『愿力』，「净影云：起行之愿，名为愿力。望西云：求菩提心，谓之愿力。又《会疏》曰：愿力者，四弘誓愿能净佛国土，成就众生故。综上三说，以四弘誓愿庄严国土，成就众生，志求本有之菩提心；并随愿起行，是名愿力」。我们念这一段，大致这个因力跟缘力就清楚了。世出世法离不开因缘，因，决定与过去生中有关系，过去生中没有因，这一生遇到缘也不能起现行，有缘没有因；有因没有缘，同样要耽误一生，也就是这一生不能往生。虽有善根，我们知道，大乘法里面修其他的法门，一生不能成就，多半还是人天两道，这就是没有遇到缘；过去世没有善根，他不能够修学。所以我们一看就很清楚，这些事情都在我们面前。至於《会疏》，念老说《会疏》的说法跟我们本经宗旨相应，本经宗旨发菩提心，一向专念，它是以菩提心为成佛之因。念老说，实实在在讲，如果没有过去多生的善行，就不能发起今天的菩提心。

欠债不还，能发财吗？

从前有一个财主，他靠着把钱借人来赚取利息。有两个人向财主借了一万元，他们按期偿还债务，终于把钱还完了。还了钱以后，其中一个人忽然起了坏心，对另一个人说：“我们借过一次钱，而且按期还债，财主一定很相信我们。

我们下次再来，每人借十万，然后不还他，跑到别的地方去，这样我们不就发财了吗？”另一个人听了觉的很有道理，高兴的直点头。 　　这些话全被关在篱笆里的牛听到了，这头牛便“哞”的叫了一声。两个人被牛忽然的叫声吓了一跳，一起回 过头来。

只见那牛晃晃脑袋，对那两人说：“千万不可以这样做！我以前也做过人，才欠我的主人一千元没还，就一连三世做牛，受这无尽的痛苦，还不知道什么时候才能解脱。你们想每人赖十万元，后果实在不堪设想啊!”两人听到牛说话已经吓到半晕了，听到这番话更是恐惧不已。

被人驱赶背盐進城。哥哥从城里出来遇见了，就为他说法。这牛听了以後悲伤得哭个不停。牛主人就问那哥哥说：你到底说了什麽？让我的牛这麽哀愁难过？这人就回答说：这头牛的前身是我的弟弟，以前欠了你一钱的盐债，所以堕入了牛身，替你工作来偿还债务。

而命运的改变是借与我们之人的赠与，我们才得如愿，故虽是借来，我们应心存感恩。欠一袋盐就要付出这样的代价何况欠别人几百、几千、几万、几十万不还呢？更有偷税漏税之人，金额之大令人担寒！不敢想象将来还债要还到何时，这一生没有还完，下一世还要继续接着还债！欠人的钱就像存钱在银行增长利润一样，一天不还一天增多，欠钱的赶紧还钱吧，世间连做人的本质都做不好，怎么能求财得财，更何况解脱呢。

世间人无明，以为欠了人的钱不还就是自己的了，自己就能发财了，殊不知，头顶三尺有神明，因果一分不会错乱呀。世间人不知道这个利害，真正修行的人知道，不与任何众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，欠别人的要赶快还，人在做，天在看！

『言行相副』，这句话很重要，就是决定没有妄语、没有两舌，两舌是挑拨是非。我们要是听别人来挑拨是非，用什么方法去对待？看对方，对方有善根可以教，要劝导他；对方没有善根，一句话不说，阿弥陀佛，不必去辩驳，辩驳谚语所谓愈描愈黑，那不是解决问题的方法。佛陀解决方法是默然，一句话不说，没有任何表示，守住自己的清净心，让外面的是是非非自然化解，这个好，这是真正智慧的方法。这是言行相副。『所作至诚』，无论对人、对事、对物，不怕吃亏，不怕上当，这是一定要学的。中国古人教人「吃亏是福」，这个话是真的不是假的，会不会上当？不会的，表面是上当，实在后面有大福在后头。我们学佛之后了解三世因果，才真正知道世间没有一个吃亏的人，也没有一个上当的人，没有占便宜的，为什么？来世要报，欠命要还命，欠债要还钱，还的时候还要付利息，你哪里吃亏，所以一定晓得因果通三世。我们在这个世间跟人相处心就平，对人、对事才能真正做到公平。公是什么？没有私，没有私就公，没有分别执着就平。不肯吃亏，不肯上当，那个麻烦大了，来生还要讨命，还要讨债，你想想看，你要不轮回，你怎么能讨债还债？他在轮回里面。为了这一点债，为了这一条命，不能出轮回，你说你这个当才上大了，这亏吃大了。欠命不要讨命，欠债不要讨钱，我这一生才能到极乐世界去。你还要老是念着它，那就是念着轮回，这个道理不可以不懂。