【周说周知】《中国地名故事.寻根姓氏文化起源地》
摄制组到河南孟县韩庄村拍摄韩愈的故里。韩愈的墓地位于孟县城西6公里韩庄村北半岭坡上。
韩愈，字退之。世称韩昌黎、昌黎先生。去世后谥“文”又称韩文公。他是唐代著名的文学家、思想家、政治家和教育家。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”，是唐宋八大家之首。
我们来到韩庄，算命老人乔徳怀告诉我们：“我们村叫韩庄村，其实没有一家姓韩的。全村3000多口人，高、乔、马、刘等八大姓，都不姓韩，都是给韩老爷看坟的”。
这个“韩老爷”，就是苏东坡笔下“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”在中国古代文化史上占据着独特地位的韩愈。
韩庄村已经有1400多年历史，至今人们还传承着守护韩老爷的一系列风俗……

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
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[航天员]小记：周日安[微风]
今儿分享昌黎先生的诗，写于他递上那篇著名的《谏迎佛骨表》，把宪宗皇帝气到想杀了他，后被劝说才改贬去潮州，不得停留。他一个人骑着马走到蓝田县又遇大雪所作。在儒家文化面临外来佛教文化严重威胁下，表明了自己的立场，誓死捍卫的决心和一往无前的勇气。坡仙叹到“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”……[航天员]
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
……
[微风][微风]
#带着边框一起拍#

在我上午到过的兴宁巷北边有个道后巷，那里有间颇具唐风，听名字就很好玩的寺院——叩齿庵，它在唐代叫“大隐庵”。据《昌黎先生集》中文章记载，韩愈被谪潮州后曾写信请一位名叫大颠的高僧到潮州居住了十天，这十天中韩愈为大颠禅师“造庐”“留衣”“交谈感受”，这并不意味着韩愈崇信佛法，这段文字末尾则韩愈表明“乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。”
事实上在后代，韩愈是以逐渐开悟的参禅者形象出现在禅宗公案故事中的。最著名的就是“叩齿一百八”。
“叩齿”，即“叩问年齿”之意（略同于当今问人多大年纪）宋·宗永《宗门统要》描写过韩愈见大颠禅师的“过程”：韩问颠，“和尚春秋（年岁）多少？”大颠提起佛珠说：“昼夜一百八。”愈不解其意，次日重来，在门口遇见首座，便问：“昼夜一百八，意旨如何？”首座叩齿三声，愈更不解，再入问大颠“一百八”之意，颠亦叩齿三声，愈大悟道“原来佛法无两般”。
出家人的年纪有很多种，本来就不易回答。第一是生年，即出生之后多少年。第二是僧腊，即出家之后多少年。第三是戒腊，即受戒之后多少年。第四是法腊，即开悟以来多少年。但这些都不重要，即使一一交待清楚，也不能代表大颠禅师这个人。最清楚、最实在的是大颠手上拿着的数珠，这才是大颠，其他不论答什么，都无意义。
韩愈先是无法心领神会，他跟一般人一样，都是以年龄而不以当下眼前这个人来加以认识。大颠见韩愈不懂，遂再答：“昼夜一百八。”我日日夜夜都是这个样子的，日日夜夜都是一百八，心境始终一贯。你见到的即是全体，不仅外貌而已，连心境也呈现给你看了。韩愈更迷糊了，第二天再问首座，首座无从回答，也毋需回答，遂以叩齿三下代表全部的答案，其义与大颠相同。可能他当时手中没有念珠，所以叩齿给他看。入室再问大颠，当大颠也叩齿三下，韩愈终于明白了。原来“佛法无两般”，没有什么不一样，所谓不二法门，当下就是这样，不要再计较、揣摩、想象了。
至于“叩齿庵”的名字，那是1945年住持澄修法师所改的。 https://t.cn/8FZKEJR