【楊牧專題】抒情詩 ◎楊牧
「心事太多了反而就好像……」
鋼琴聲跌宕抒情：「好像甚麼
都沒有。」我倉惶走越
起火的草原
記憶是飛舞的烈燄
燒壞我的翅膀，腐蝕
我璀璨的眼神，我的
憧憬，洞識
而我是如此安穩地安於那平靜與虛無
寧可在你細緻的顫抖在你摸索的
十指下脆弱地向過去和未來沉寂
過去
和未來
現在我們將它關在門外
滿天稀薄的浮雲過濾盛夏一張涼蓆
如山谷當中的溪在叢生的水薑邊緣
遶行，如一一辨識過的花
從小時候開到現在，如正午
靜擁濃蔭的寺廟廊廡
正對你點好插上的一枝香
─────────────────
❍ 詩人#林餘佐#賞析：
抒情是回憶的技藝，詩人再現過往的生命片段、精神活動，進而達到「抒情」的效果。在抒情詩的創作過中，發聲主體是一個重要的議題。在學者黃麗明的《搜尋的日光：楊牧跨文化詩學》中，談到〈論對話式抒情聲音〉時，表示楊牧的詩作善於在第一人稱與第二人稱之間游移，來達到靈活的詩意呈現。黃麗明指出：「楊牧善用第一人稱、第二人稱代名詞，直接呈現出抒情詩形式的表達性與訴說性（addressivity）」（注一）、「基本來說，『你、我之間』的言談具有一個激發交心密友之間的一種連結關係」（注二）由此可知，楊牧筆下的人稱（你、我）彼此共感、共知、共享著詩意。
試看楊牧寫於一九九三年的〈抒情詩〉，抒情可以是內心的聲音。前面幾行寫著：
「心事太多了反而就好像……」
鋼琴聲跌宕抒情：「好像甚麼
都沒有。」我倉惶走越
起火的草原
記憶是飛舞的烈燄
燒壞我的翅膀，腐蝕
我璀璨的眼神，我的
憧憬，洞識
而我是如此安穩地安於那平靜與虛無
寧可在你細緻的顫抖在你摸索的
十指下脆弱地向過去和未來沉寂
心事如同鋼琴的跌宕，鋼琴的音符從內心深處傳出，但隨即又消失，於是楊牧寫著「好像甚麼／都沒有」，這裡的情境或許並非是寂靜，而是心事太多，又缺少知音者的傾聽，於是鋼琴像是喑啞者，琴鍵像遠方（內心）的雷只是落下，沒有任何聲響。於是，詩人為此奔走，走過起火的草原，詩人的翅膀因此燒壞，眼神因此腐蝕，彷彿是歷經劫難而來的旅者，在時光之外搜尋一個可以安身的處所。於是第二人稱（你）出現了，楊牧說：「寧可在你細緻的顫抖在你摸索的／十指下脆弱地向過去和未來沉寂」，在「你」的十指下中可以得到安息、並且向過去與未來沈寂，這裡的過去與未來揭示著以抒情之心穿越時光的可能。這也帶出第二段：「過去／和未來／現在我們將它關在門外」，這裡楊牧將「你」與「我」合稱為「我們」，就如先前所述，楊牧詩中的人稱關係是一種密友式的關係，彼此分享、分擔著情感、詩意。其中將時間關在門外，更加深你、我之間的羈絆。關上時間後，楊牧任心神穿越諸多場景：
滿天稀薄的浮雲過濾盛夏一張涼蓆
如山谷當中的溪在叢生的水薑邊緣
遶行，如一一辨識過的花
從小時候開到現在，
這裡的情景皆是詩人心中的想像，隨著意識不斷延伸的場景，在彼此心中交織成一片淨土——在時間之外。抒情意味著心神的奔馳與慰藉，於是，在最後的結尾楊牧以淡筆簡單寫著：
如正午
靜擁濃蔭的寺廟廊廡
正對你點好插上的一枝香
香的煙霧繚繞，彷彿是心事的具象化，紛雜的心事到此終於沈靜下來，如一支香，在寺廟裡緩慢地生滅，香火的明滅就是抒情跌宕，也是你與我之間的情感互涉。在這詩中，「你」與「我」的形象來歷皆不明，但這並不妨礙彼此之間的情感交涉與共存。抒情詩是內心的獨語，偶爾被他人聽見，然而，楊牧這首詩則是與他者並存成「我們」，好讓抒情效果得以流動、守護、回望。
＊注一：黃麗明著，詹閔旭、施俊州、曾珍珍譯：〈論對話式抒情聲音〉，《搜尋的日光：楊牧的跨文化詩學》（台北：洪範書店，2015），頁54。
＊注二：黃麗明著，詹閔旭、施俊州、曾珍珍譯：〈論對話式抒情聲音〉，《搜尋的日光：楊牧的跨文化詩學》（台北：洪範書店，2015），頁55。
（©每天為你讀一首詩）
#楊牧##台湾大学杨牧诗文研读课程#
「心事太多了反而就好像……」
鋼琴聲跌宕抒情：「好像甚麼
都沒有。」我倉惶走越
起火的草原
記憶是飛舞的烈燄
燒壞我的翅膀，腐蝕
我璀璨的眼神，我的
憧憬，洞識
而我是如此安穩地安於那平靜與虛無
寧可在你細緻的顫抖在你摸索的
十指下脆弱地向過去和未來沉寂
過去
和未來
現在我們將它關在門外
滿天稀薄的浮雲過濾盛夏一張涼蓆
如山谷當中的溪在叢生的水薑邊緣
遶行，如一一辨識過的花
從小時候開到現在，如正午
靜擁濃蔭的寺廟廊廡
正對你點好插上的一枝香
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❍ 詩人#林餘佐#賞析：
抒情是回憶的技藝，詩人再現過往的生命片段、精神活動，進而達到「抒情」的效果。在抒情詩的創作過中，發聲主體是一個重要的議題。在學者黃麗明的《搜尋的日光：楊牧跨文化詩學》中，談到〈論對話式抒情聲音〉時，表示楊牧的詩作善於在第一人稱與第二人稱之間游移，來達到靈活的詩意呈現。黃麗明指出：「楊牧善用第一人稱、第二人稱代名詞，直接呈現出抒情詩形式的表達性與訴說性（addressivity）」（注一）、「基本來說，『你、我之間』的言談具有一個激發交心密友之間的一種連結關係」（注二）由此可知，楊牧筆下的人稱（你、我）彼此共感、共知、共享著詩意。
試看楊牧寫於一九九三年的〈抒情詩〉，抒情可以是內心的聲音。前面幾行寫著：
「心事太多了反而就好像……」
鋼琴聲跌宕抒情：「好像甚麼
都沒有。」我倉惶走越
起火的草原
記憶是飛舞的烈燄
燒壞我的翅膀，腐蝕
我璀璨的眼神，我的
憧憬，洞識
而我是如此安穩地安於那平靜與虛無
寧可在你細緻的顫抖在你摸索的
十指下脆弱地向過去和未來沉寂
心事如同鋼琴的跌宕，鋼琴的音符從內心深處傳出，但隨即又消失，於是楊牧寫著「好像甚麼／都沒有」，這裡的情境或許並非是寂靜，而是心事太多，又缺少知音者的傾聽，於是鋼琴像是喑啞者，琴鍵像遠方（內心）的雷只是落下，沒有任何聲響。於是，詩人為此奔走，走過起火的草原，詩人的翅膀因此燒壞，眼神因此腐蝕，彷彿是歷經劫難而來的旅者，在時光之外搜尋一個可以安身的處所。於是第二人稱（你）出現了，楊牧說：「寧可在你細緻的顫抖在你摸索的／十指下脆弱地向過去和未來沉寂」，在「你」的十指下中可以得到安息、並且向過去與未來沈寂，這裡的過去與未來揭示著以抒情之心穿越時光的可能。這也帶出第二段：「過去／和未來／現在我們將它關在門外」，這裡楊牧將「你」與「我」合稱為「我們」，就如先前所述，楊牧詩中的人稱關係是一種密友式的關係，彼此分享、分擔著情感、詩意。其中將時間關在門外，更加深你、我之間的羈絆。關上時間後，楊牧任心神穿越諸多場景：
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＊注一：黃麗明著，詹閔旭、施俊州、曾珍珍譯：〈論對話式抒情聲音〉，《搜尋的日光：楊牧的跨文化詩學》（台北：洪範書店，2015），頁54。
＊注二：黃麗明著，詹閔旭、施俊州、曾珍珍譯：〈論對話式抒情聲音〉，《搜尋的日光：楊牧的跨文化詩學》（台北：洪範書店，2015），頁55。
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我們回來了！
因為疫情延宕，在睽違許久之後，連續兩天在武漢，深圳終於重新踏上舞台，三天都是凌晨的飛機航班卻完全沒有倦意，演出後更和各地匯集的知音者相聚、聊天、擁抱，內容還被紀錄片團隊拍攝下來這些感人時刻！彷彿我們一直沒有分開過！因為音樂早已將我們緊緊相繫！期待下一次再見面！一路相
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我們回來了！
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因為疫情延宕，在睽違許久之後，連續兩天在武漢，深圳終於重新踏上舞台，三天都是凌晨的飛機航班卻完全沒有倦意，演出後更和各地匯集的知音者相聚、聊天、擁抱，內容還被紀錄片團隊拍攝下來這些感人時刻！彷彿我們一直沒有分開過！因為音樂早已將我們緊緊相繫！期待下一次再見面！一路相隨！
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