沏一壶溢香的花茶，氤氲的水汽里弥散着如烟雾般迷蒙的记忆。 茶有佛性，尤如碧云净水，几盏下
沏一壶溢香的花茶，氤氲的水汽里弥散着如烟雾般迷蒙的记忆。
茶有佛性，尤如碧云净水，几盏下腹，心头便有了无闲事，袅袅的香雾，似有若无地诠释虚实相生的人生。
桌台上有一方闲置的木鱼、几卷经书，还有散落的菩提，在浅淡的月光下，疏淡清绝，沏一壶文字的香茶，偶尔品茗。
醒梦般悠远宁静的音乐，如珠落玉盘的清音在心底缭绕回旋。
静静听来，清远虚淡，高雅古拙，佛曲缭绕于室，禅意缠绵于心，持一卷禅意的韵文，让身体与心灵在一曲天籁中休憩停泊。
贴着禅意的文字静静地行走，犹如漫步于空谷幽林，气息舒恬，似有若无地清香，欲袭欲离。
当一缕深哲而醒透的光洒照过来，彷佛看见，一个纯颜端美的女子，手捧一支带着苔痕的禅那，微语呢喃……
独卧青灯古佛旁，人世苍凉，人生千回百转，爱恨愁离，却无非一个缘，缘来缘去，妙尽幽微，亦不过朦胧天光下的一场梦，一盏茶。
筝音清幽，流水潺湲；看梅林雪树，水边离落数枝斜；择尘阶，鞠月光，步上空灵禅台……
每一个字，都眨动着智性的眼神，佛语禅心，每一句话，都含着深味，由不得你不沉思良久，由不得你不徘徊陷落。
常想，蒸腾、浮躁的现实，一个人能让自己心灵文字端庄不倾，清新澹静，这便是对自己、对朋友的一种承担。
这不是游戏，不是表演，更不是招摇、逢迎、矫情、甚或自恋，它似一盏灯，让自己心底通明，也日日照亮周围的人和这个世界。
我是这样的无意，在一扇半开半掩的轩窗下，让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里。
不是为了给某个故事，埋下深沉的伏笔，只为了在众生的心底，栽种一株菩提。
研灵魂为水，磨风骨为石，花开花落，任东西……
沉静优雅，不俗不赘，内涵禅意，似梅香素蕊，即使是飘落了，也干净自若。
如蝉，一只不语冰的夏虫，在秋天的这个时候，蜕去斑驳的蝉衣，做另一个自己。
是了，人生包含着四季以外的季节，我们站在佛前，体会佛性，修炼自己，
就似一只蝉，在生命的季节里，经历一次次蜕去蝉衣的疼痛，让生命一步步接近善美。
其实，人行走世间，每一步都需要修正自己，每一个日出里，都需要卸下昨日的俗累，我们比蝉更值得经受疼痛的蝉蜕。
因为，岁月的更新，要求你我做另一个更加生动的自己。
豁然洞开那灵魂都不曾敞开的那个窗扇，顿然了悟，放下才是真正的拾得，转离了，才会有相聚，远去了，才是爱的长久。
岁月两盏灯，春秋一场梦，人生一壶茶，“山穷水尽”处，才有“坐看云起”闲。
任何时候，彼岸都只有一步之遥，迷途知返，天地皆宽。
穿越红尘，纵是爱到深处，亦可转身，一场轰轰烈烈的爱，会让一个人忘却身在尘世。
而烟雨飘散后，“春还在，人已天涯远”，就当我是那株站在翘石旁的小草吧，你如闲舟行楫，终要回到湖河沧海，我归隐在深山，世间一切情缘，皆有定数。
有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。茶水洗心，心如明镜遥遥勿忘。
薰风衔落，片片玉蕊，筝音清幽，流水潺潺，是谁在抽弦促柱?是谁在鼓琴调瑟？
原以为，这纷扰尘界，不再会有高山飞练，不再会有清音筝然。
当你在静夜里沐清风浴月华，举首向月，便会感知山青水碧，清极香杳，将封存了已久的心结，和着这舒缓高急的筝音，吐纳真气，豁然见江河。
你也可以，将这文字灵性的芬蕊，一片片吞咽，濯洗内心…….
时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅。
岁月渐渐老去，老去的岁月里留下丝丝缕缕如同茶杯里飘溢出来的花香，经了风露月华才有了色泽味儿的蕴蓄，才会沉醉在岁月的香醇。
喜欢一盏清茶，一弦锦瑟，一端方砚，一卷古韵，一颗素心就这样氤氲于水墨之间。
如茶，融汇了万物的精魂，倒入杯盏中，钟情一色，澄澈醒透，不忧伤，也不换了，俱静归尘……
沏一壶溢香的花茶，氤氲的水汽里弥散着如烟雾般迷蒙的记忆。
茶有佛性，尤如碧云净水，几盏下腹，心头便有了无闲事，袅袅的香雾，似有若无地诠释虚实相生的人生。
桌台上有一方闲置的木鱼、几卷经书，还有散落的菩提，在浅淡的月光下，疏淡清绝，沏一壶文字的香茶，偶尔品茗。
醒梦般悠远宁静的音乐，如珠落玉盘的清音在心底缭绕回旋。
静静听来，清远虚淡，高雅古拙，佛曲缭绕于室，禅意缠绵于心，持一卷禅意的韵文，让身体与心灵在一曲天籁中休憩停泊。
贴着禅意的文字静静地行走，犹如漫步于空谷幽林，气息舒恬，似有若无地清香，欲袭欲离。
当一缕深哲而醒透的光洒照过来，彷佛看见，一个纯颜端美的女子，手捧一支带着苔痕的禅那，微语呢喃……
独卧青灯古佛旁，人世苍凉，人生千回百转，爱恨愁离，却无非一个缘，缘来缘去，妙尽幽微，亦不过朦胧天光下的一场梦，一盏茶。
筝音清幽，流水潺湲；看梅林雪树，水边离落数枝斜；择尘阶，鞠月光，步上空灵禅台……
每一个字，都眨动着智性的眼神，佛语禅心，每一句话，都含着深味，由不得你不沉思良久，由不得你不徘徊陷落。
常想，蒸腾、浮躁的现实，一个人能让自己心灵文字端庄不倾，清新澹静，这便是对自己、对朋友的一种承担。
这不是游戏，不是表演，更不是招摇、逢迎、矫情、甚或自恋，它似一盏灯，让自己心底通明，也日日照亮周围的人和这个世界。
我是这样的无意，在一扇半开半掩的轩窗下，让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里。
不是为了给某个故事，埋下深沉的伏笔，只为了在众生的心底，栽种一株菩提。
研灵魂为水，磨风骨为石，花开花落，任东西……
沉静优雅，不俗不赘，内涵禅意，似梅香素蕊，即使是飘落了，也干净自若。
如蝉，一只不语冰的夏虫，在秋天的这个时候，蜕去斑驳的蝉衣，做另一个自己。
是了，人生包含着四季以外的季节，我们站在佛前，体会佛性，修炼自己，
就似一只蝉，在生命的季节里，经历一次次蜕去蝉衣的疼痛，让生命一步步接近善美。
其实，人行走世间，每一步都需要修正自己，每一个日出里，都需要卸下昨日的俗累，我们比蝉更值得经受疼痛的蝉蜕。
因为，岁月的更新，要求你我做另一个更加生动的自己。
豁然洞开那灵魂都不曾敞开的那个窗扇，顿然了悟，放下才是真正的拾得，转离了，才会有相聚，远去了，才是爱的长久。
岁月两盏灯，春秋一场梦，人生一壶茶，“山穷水尽”处，才有“坐看云起”闲。
任何时候，彼岸都只有一步之遥，迷途知返，天地皆宽。
穿越红尘，纵是爱到深处，亦可转身，一场轰轰烈烈的爱，会让一个人忘却身在尘世。
而烟雨飘散后，“春还在，人已天涯远”，就当我是那株站在翘石旁的小草吧，你如闲舟行楫，终要回到湖河沧海，我归隐在深山，世间一切情缘，皆有定数。
有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。茶水洗心，心如明镜遥遥勿忘。
薰风衔落，片片玉蕊，筝音清幽，流水潺潺，是谁在抽弦促柱?是谁在鼓琴调瑟？
原以为，这纷扰尘界，不再会有高山飞练，不再会有清音筝然。
当你在静夜里沐清风浴月华，举首向月，便会感知山青水碧，清极香杳，将封存了已久的心结，和着这舒缓高急的筝音，吐纳真气，豁然见江河。
你也可以，将这文字灵性的芬蕊，一片片吞咽，濯洗内心…….
时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅。
岁月渐渐老去，老去的岁月里留下丝丝缕缕如同茶杯里飘溢出来的花香，经了风露月华才有了色泽味儿的蕴蓄，才会沉醉在岁月的香醇。
喜欢一盏清茶，一弦锦瑟，一端方砚，一卷古韵，一颗素心就这样氤氲于水墨之间。
如茶，融汇了万物的精魂，倒入杯盏中，钟情一色，澄澈醒透，不忧伤，也不换了，俱静归尘……
八字看哪些人二次婚姻会幸福
从八字上来说，八字中具有下列特征的人，二次婚姻能够幸福：
1、八字中夫妻星偏正互见，偏星在前，正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命，不仅丈夫有能力，身体好，而且行为操守有度，所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣，很凶，所以自己感觉压力很大。但是，八字中的正官，最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂，谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官，或者合官留杀，方能见清。官杀能清，自然丈夫清正。原局不能制化，则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀，也忌再见财星生助其中的任何一方，不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前，正星在后，根据限运提示，第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身，但是正官品性良好，与自己又是属于阴阳异性相克，谓之有情之克，丈夫对自己的约束多为讲道理，循循诱善，不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用，后位夫妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用，表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用，也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来，夫妻星为喜用，远隔，比如出现在年柱、月支、时支的，自己收益的程度较差;反之，夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支，受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干，如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的，都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量，不能帮助自己，或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗，或者不旺，则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干，或者虽然在月支、时支，但是健旺的，自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好，幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌，后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌，与自己紧贴，一般为月干、或者时干，日支，就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦，受其拖累，在限运中难以摆脱。越是旺相，这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔，比如在月支或者时支，对自己的影响不大，二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神，后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人；
夫妻星虽然不为喜用，如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人，说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用，对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线，或者远隔，或者受阻，第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神，说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话，则更为美好。
上述所说的前、后位夫妻星，是根据你的八字从年柱天干开始到地支，然后到月柱，依次到时柱的天干地支的顺序来说的。出现在前面的称为前位夫妻星，出现在后面称为后位夫妻星。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#生辰八字命理姻缘##算八字看婚姻感情##八字看桃花##看婚姻##失恋分手复合#
从八字上来说，八字中具有下列特征的人，二次婚姻能够幸福：
1、八字中夫妻星偏正互见，偏星在前，正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命，不仅丈夫有能力，身体好，而且行为操守有度，所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣，很凶，所以自己感觉压力很大。但是，八字中的正官，最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂，谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官，或者合官留杀，方能见清。官杀能清，自然丈夫清正。原局不能制化，则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀，也忌再见财星生助其中的任何一方，不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前，正星在后，根据限运提示，第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身，但是正官品性良好，与自己又是属于阴阳异性相克，谓之有情之克，丈夫对自己的约束多为讲道理，循循诱善，不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用，后位夫妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用，表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用，也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来，夫妻星为喜用，远隔，比如出现在年柱、月支、时支的，自己收益的程度较差;反之，夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支，受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干，如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的，都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量，不能帮助自己，或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗，或者不旺，则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干，或者虽然在月支、时支，但是健旺的，自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好，幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌，后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌，与自己紧贴，一般为月干、或者时干，日支，就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦，受其拖累，在限运中难以摆脱。越是旺相，这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔，比如在月支或者时支，对自己的影响不大，二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神，后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人；
夫妻星虽然不为喜用，如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人，说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用，对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线，或者远隔，或者受阻，第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神，说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话，则更为美好。
上述所说的前、后位夫妻星，是根据你的八字从年柱天干开始到地支，然后到月柱，依次到时柱的天干地支的顺序来说的。出现在前面的称为前位夫妻星，出现在后面称为后位夫妻星。
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八字看哪些人二次婚姻会幸福
从八字上来说，八字中具有下列特征的人，二次婚姻能够幸福：
1、八字中夫妻星偏正互见，偏星在前，正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命，不仅丈夫有能力，身体好，而且行为操守有度，所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣，很凶，所以自己感觉压力很大。但是，八字中的正官，最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂，谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官，或者合官留杀，方能见清。官杀能清，自然丈夫清正。原局不能制化，则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀，也忌再见财星生助其中的任何一方，不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前，正星在后，根据限运提示，第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身，但是正官品性良好，与自己又是属于阴阳异性相克，谓之有情之克，丈夫对自己的约束多为讲道理，循循诱善，不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用，后位夫妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用，表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用，也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来，夫妻星为喜用，远隔，比如出现在年柱、月支、时支的，自己收益的程度较差;反之，夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支，受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干，如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的，都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量，不能帮助自己，或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗，或者不旺，则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干，或者虽然在月支、时支，但是健旺的，自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好，幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌，后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌，与自己紧贴，一般为月干、或者时干，日支，就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦，受其拖累，在限运中难以摆脱。越是旺相，这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔，比如在月支或者时支，对自己的影响不大，二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神，后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人；
夫妻星虽然不为喜用，如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人，说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用，对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线，或者远隔，或者受阻，第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神，说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话，则更为美好。
上述所说的前、后位夫妻星，是根据你的八字从年柱天干开始到地支，然后到月柱，依次到时柱的天干地支的顺序来说的。出现在前面的称为前位夫妻星，出现在后面称为后位夫妻星。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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1、八字中夫妻星偏正互见，偏星在前，正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命，不仅丈夫有能力，身体好，而且行为操守有度，所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣，很凶，所以自己感觉压力很大。但是，八字中的正官，最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂，谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官，或者合官留杀，方能见清。官杀能清，自然丈夫清正。原局不能制化，则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀，也忌再见财星生助其中的任何一方，不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前，正星在后，根据限运提示，第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身，但是正官品性良好，与自己又是属于阴阳异性相克，谓之有情之克，丈夫对自己的约束多为讲道理，循循诱善，不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用，后位夫妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用，表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用，也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来，夫妻星为喜用，远隔，比如出现在年柱、月支、时支的，自己收益的程度较差;反之，夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支，受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干，如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的，都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量，不能帮助自己，或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗，或者不旺，则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干，或者虽然在月支、时支，但是健旺的，自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好，幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌，后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌，与自己紧贴，一般为月干、或者时干，日支，就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦，受其拖累，在限运中难以摆脱。越是旺相，这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔，比如在月支或者时支，对自己的影响不大，二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神，后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人；
夫妻星虽然不为喜用，如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人，说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用，对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线，或者远隔，或者受阻，第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神，说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话，则更为美好。
上述所说的前、后位夫妻星，是根据你的八字从年柱天干开始到地支，然后到月柱，依次到时柱的天干地支的顺序来说的。出现在前面的称为前位夫妻星，出现在后面称为后位夫妻星。
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