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子路问强。
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”

子路问什么是坚强。
孔子说：“你问的是南方的坚强呢？还是北方的坚强呢？或者是你自己认为的坚强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的坚强，品德高尚的人具有这种坚强。用兵器铠甲当枕席，死了也不后悔，这是北方的坚强，勇武好斗的人具有这种坚强。”

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《易经》的人生哲理笔记二十一：噬嗑卦，论执法断狱。

《易经》不僅重视德治，亦重视法治。“噬”为咬，“嗑”为合，咬断东西吐出来才能合嘴，象征有强暴梗阻，须用刑法除去，以保社会安宁。

噬嗑卦，下为震（刚），上为离（柔），主爻六五以阴爻居阳位，意味著刚柔相济，宽严兼施，以德教为主，辅以法治。

初九爻，以刑具为喻，从罪犯的角度谈量刑断狱，脚上套著仅仅遮没脚趾的刑具，代表初触刑法，小惩大诫，防其再犯。

六二爻，以食肉为喻，从执法者的角度谈审讯治狱，像咬松软的嫩肉，深入地咬进去，即作为执法人员，不能一味用柔，必须执法深严，宽猛相济，以制服罪犯。

六三爻，继续以食肉为喻，上承于九四，代表咬嚼风干的腊肉，很难咬断，还可能中毒，但得到刚强上司的支持，犯人雖顽抗，但还是能咬下硬肉。

九四爻，继续以食肉为喻，咬带骨头的干肉，还咬出一只打猎时射进獵物的铜箭头，代表执法人员必须刚直守正，雖执法过程困难重重，但始得吉祥。

六五爻，继续以食肉为喻，咬干肉，咬出一粒打猎时射进獵物的弹丸，代表执法人员守持正道以防危险，行为得当，由有咎转为无咎。

上九爻，再次以刑具为喻，肩上扛著大枷，代表罪行已非常严重，处以重刑，以儆效尤。

#易经##噬嗑卦#

乌克兰战争点评

南方北方谁强？
子路问强。子曰：
“南方之强与，
北方之强与，
抑而强与？
宽柔以教，
不报无道，
南方之强 也，
君子居之。
衽金革，
死而不厌，
北方之强也，
而强者居之。
故君子和而不流，
强哉矫！
中立而不倚，强哉矫！
国有道，不变塞焉，强哉矫！
国无道，
至死不变，
强哉矫！
《中庸》

中华几千年发展下来，都是北方之兵革强大！
无论蒙元女贞满族！
都是北方之强！
杀人如麻哦！
蒙古用铁蹄征服都欧洲波兰，
结果呢，
那个地方守住了！
最多留下一些子孙而已！
蒙元对中华民族文化的摧残无以复加！
文化断层就从此开始！

孔夫子之伟大！
把世间纷纷扰扰的各种事情都看清楚了！
也给出了完整的解决方案！
从修身齐家，治国，
平天下乃至修身基础，
诚意正心格物致知！

人本圣贤，童真无邪！
奈何人类退化致此，
五毒炽盛！五欲缠身！
环境所迫，天真无邪的孩子都变成战争狂！

释迦牟尼佛开示一针见血，
五浊恶世！

五浊是指：劫浊、
众生浊、
命浊、
烦恼浊、
见浊。
1、劫浊，心之生住异灭不净；
2、众生浊，心中诸法不净；
3、命浊，心中诸法余寿不净(长短不一)；
4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴；
5、见浊，心中见不净。
五浊解读：
1、时劫浊：指时代遭逢恶运，灾难频生。就拿财富而言，一会儿是世界经济危机，一会儿是金融风暴，每天不是“刮狂风”，就是“下暴雨”，人们犹如水泡般的财富极不稳定，今天富可敌国，明天就可能一贫如洗。
2、众生浊：指众生资质低劣，福报日减，苦多乐少。佛陀时代或在此之前，人们的身高、体力都非常殊妙，而现在，一年比一年不行了。
3、寿命浊：指众生因恶业受报，寿命短促。昔日人寿可达二万岁、八万岁，但好景不长，现在已成了寿命浊。
4、见解浊：指的善心越来越失坏。在过去，而现今，诚如佛在《像法决疑经》中言：“我灭度已千年后，恶法渐兴。”
各种邪魔外道盛行！见解浊乱！
5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。