前两天听说圣诞和春节都是人们在冬天里想出来自己哄自己的节日
最近几年我也特别期待冬天
总觉得冬天会有让人幸福的事情发生
去年我盼了好久圣诞节
我为圣诞节事无巨细准备着
大到牛角扣外套，圣诞限定的毛衣和领带
小到圣诞款麋鹿拐杖糖耳钉
于是我和前男友过了一个回忆还算美好的圣诞即使分开得很不体面也不觉有憾
今年我就期待跨年
我现在周六日其实都可以去找李政
但是我还是想等一等
等到天气再冷一点
等到说话时嘴里都是云雾
等一个合理钻进他大衣怀里的理由
我好想他
想他看着我时尖尖的眼角
想他毫无征兆又迷人的弹舌
想他的拥抱他的吻

【完美前戏指南——吻】

没有比用一个意味深长的吻开始一次SEX更合适了。先轻轻压着她的嘴唇，把舌尖滑进去，然后两舌交接再深深一嘬，保证吻得她春心荡漾～

她的衣服一定要慢慢脱，一边用唇与手帮她宽衣解带，一边用眼光剥光她。当她脱下上衣高举双臂时，可以温柔的轻吻她的腰间。

接下来需要你的舌头在她身上撩起性欲，耳朵和后颈通常是女生的敏感点，轻舔会让她们欲罢不能，把温热潮湿的舌头伸进她的耳朵，或者对着她的耳朵轻吹气都很管用。

读楞严

四十四　
所谓实修，若不能证悟空性，则无以为修行。空乃身心五蕴至六根即是空。乃身心五蕴至六根，因无自性而名空。所以，众生实质，就是不一亦不异的不二性。不悟空就无法解读如来藏的真相。故被冷暖饥渴的感受所欺诳。于幻受中实无所得失。如狗啃骨头般，只诳其味道，而无实质。知其味道是因藏性灵明妙有。妙有即是不空如来藏。证悟即于真空妙有的不二中，而证悟不昧。因无自性而不昧，即是大道真心。若执我为自性，即是我执所在。于见闻觉知中生其妄想心。则心随物转。随物转非是随它物而转，而是被我物所迷失。悟我于无我不二。无我为无自性，我为真空妙性。便不会随妄知而昧于因果。即是从有自性中而解脱。空灵不昧，便是诸佛传涅槃妙心。此中只是不昧于物我，便是转物。

经文，阿难。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令劳。其人若病。则有苦味。无病之人。微有甜触。由甜与苦。显此舌根。不动之时。淡性常在。兼舌与劳。同是菩提瞪发劳相。因甜苦淡二种妄尘。发知居中。吸此尘象。名知味性。此知味性。离彼甜苦。及淡二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知如是尝苦淡知。非甜苦来。非因淡有。又非根出。不于空生。何以故。若甜苦来。淡即知灭。云何知淡。若从淡出。甜即知亡。复云何知甜苦二相。若从舌生。必无甜淡。及与苦尘。斯知味根。本无自性。若于空出。虚空自味。非汝口知。又空自知。何关汝入。是故。当知舌入虚妄。本非因缘。非自然性。

读解，舌根是依五蕴而立。连五蕴皆为空性，六根亦是空无自性。众生所执的虚妄身心，因有自性而妄说修真。有自性即有我为实执。即为真实，何来更修。应该知道，无自性即是真实无我，无四相。五蕴明色为身，妄想而有。若非菩提藏性，何来有我。若无我。谁明识味而生妄知。所以，佛说，同是菩提瞪发劳相。因甜苦淡二种妄尘。发知居中。吸此尘象。名知味性。此知味性。离彼甜苦。及淡二尘。毕竟无体。斯知味根。本无自性。

经文，阿难。譬如有人。以一冷手。触于热手。若冷势多。热者从冷。若热功胜。冷者成热。如是以此合觉之触。显于离知。涉势若成。因于劳触。兼身与劳。同是菩提瞪发劳相。因于离合二种妄尘。发觉居中。吸此尘象。名知觉性。此知觉体。离彼离合违顺二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是觉。非离合来。非违顺有。不于根出。又非空生。何以故。若合时来。离当已灭。云何觉离。违顺二相。亦复如是。若从根出。必无离合违顺四相。则汝身知。元无自性。必于空出。空自知觉。何关汝入。是故。当知身入虚妄。本非因缘。非自然性。

读解，入者假象，为错觉所在。有自性即为著相，为妄想而迷乱。所以，修行唯歇其狂乱。因无自性，便是彻底歇其于尘发知的妄想执我。由无知而发明真知。六祖说，无念者，于念而无念。此即是应无所住而生其心。后其心，因歇妄想而真。因此，只有远离相因，即远离寻思。佛陀说。如是以此合觉之触。显于离知。此即是落于有无相因中。不知离即离非，非即非离，而真空妙性。故佛说，因于离合二种妄尘。发觉居中。吸此尘象。名知觉性。此知觉体。离彼离合违顺二尘。毕竟无体。当知是觉。非离合来。非违顺有。不于根出。又非空生。何以故。妙性常住，本自无生，何有灭相。只是众生觉知性。随谢灭相因而有无，此为之生灭。是故。当知身入虚妄。本非因缘。非自然性。