你要什么我就给什么吗？不，这不是佛教所说的布施（地藏论坛 刘欣）
前面谈到了布施的问题。在不少人的眼里，佛弟子就该喜欢施舍，就该对他人进行无私的帮助。就该有求必应。就该不爱财。当然这里是有点道理的。但误解也是非常多的。
比如对于他人的要求，佛弟子是否可以拒绝？佛弟子是否在任何情况下都会答应旁人的要求呢？ 答案是：不一定。或者说未必。
事实上，在有的情况下佛教要求大家不要布施、不要帮助。
下面先看地藏论坛上这个帖子：什么情况下不能布施？
这里列出了不少的内容。当然如果简单的来说就是一个原则：终不为他作恶业使。
也就是说，如果这件财物我付出了、这件事情我做了，对你有害。或者令众生不满、对众生有害，这个众生也包括自己的父母、家人。那么就不要做、不要布施。
就是这个原则。可见佛教导大家的布施善行。绝不是烂好人。你要什么我就给什么。绝不是这样的。
更不是为了布施而布施，不是为了成就“布施”的名。佛教提倡的布施。是真正为了利益大家。
所以在现实生活中，很多事情我们就可以根据这个原则来决定怎么办了。
比如，有人求你帮忙做件事情。这件事情明摆着要耗费很大的精力、时间。会影响你的家庭生活，让丈夫或者妻子不满。那抱歉了。不用非要答应。有时候过多的付出并未必会让他人幸福。佛弟子并不是以付出为目的，而是以利益他人为目的。不是仅仅为了布施而布施。
除此之外，佛弟子在生活中，不仅未必有求必应。甚至还可能锱铢必较。不较都不行。不相信么？
《优婆塞戒经》：若优婆塞受持戒已。为于身命若作市易斗秤卖物。一说价已不得前却舍贱趣贵。斗秤量物任前平用。如其不平应语令平。若不如是。是优婆塞得失意罪。
这是说什么呢？说受五戒的佛弟子。做生意的时候，一旦定下价格、不得反悔。不能过后觉得卖便宜了、贱了就抬高价格。见利忘义。如果做生意的时候，称量货物要公平，不能缺斤短两。如果对方出现这样的问题。应该怎么办？应该指出来。令其改正。如果不这么做的话。是有过失的。
这里有两个含义。前面说的。一说价已，不得前却。是指信用。说定的事情不能改了。放在现在。定下的和同就要如约履行。说什么时候到、数量如何、质量怎么样一定都不能打折扣。不能因为自己的利益问题而毁约。
第二个是如其不平，应语令平。如果对方不公平、不守信，那么要指出来。令其履行自己的责任。
看到这里，可能很颠覆佛弟子的形象。好像从前说起佛教都是忍辱、都是不反抗、都是吃亏。怎么这里反而说，如果你不要求对方履行责任、公平合理，就是过失呢？
这就是真正的佛教和社会上流行的所谓“佛教”的区别了。
其实这很好理解，按照上面布施的所说的原则：终不为他作恶业使。对方如果占便宜、不公平、不守信。你却不做阻拦、不去纠正。那么这不就是帮助对方作恶么？这是助纣为虐。其实大家可以观察一下，越是谨守契约、追求公平的国家，会越富有。这就是佛教说的果报。
所以佛教中教导佛弟子，是守信的。追求公平正义的。并非一味吃亏、不反抗、不敢说话、忍辱吞声。
接下来到了下面的任务六了。
现在社会上流行不少成功励志的书。层出不穷。前面一章说了。这些东西大部分没什么用处。有时候看到有的人抱着成功学猛啃。真的到了做事上。说大话，然后不是推三阻四、就是找各种理由。真的很无奈。可以肯定的说这样的人不要说成为巴菲特、比尔盖茨了。就是将来做一个衣食丰裕的普通人都未必。
尤其请年纪尚轻、刚进入社会的朋友必做这个任务。
请找一个笔记本，如果有手机之类随身电子设备的话也行，每天做一下记录，以及分析。
记录什么呢？
1，自己都承诺了什么。答应了什么事情。
2，自己准备承诺什么、准备和人做什么约定、答应什么事情。
3，已经承诺的事情，分析自己该怎样实现，怎样做到最好，都要有什么步骤、准备什么条件、有可能出现什么意外和困难。该怎么解决？
4，准备却尚未承诺的，请分析自己能不能做到，可能做到什么程度。做不到该怎么说、怎么拒绝。或者怎么清晰表达说自己可以做到哪种程度。
举例：今天答应某人，明天下午五点，带什么东西，到某某地方谈个事情。
那么要提前计划一下，如果五点到几点出发，会不会堵车？把堵车的时间计算在内，需要几点出发？带的东西是否准备好，自己一个人是打车带，还是坐公交车？有没有仪表上的要求，那个地方自己不熟，先查查地图。做到心里有数。谈什么事情，需要做个概要。等等。
为什么这么做？我告诉大家，这么做就是锻炼做事情的能力。好多人说锻炼能力、提高能力。其实根本不知道怎么锻炼。按照这个办法，就能锻炼。
如果是年纪尚轻、刚刚步入社会。那么越早用这个办法，你就越能积累自己的能力。慢慢就会知道：遇到事情需该注意什么。该怎么办。尤其是，什么事情自己能做，什么做不到。这样你才能做到：承诺的事情百分百实现。
佛教提倡守信履约。注重契约。追求、维护公平正义。
如其不平，应语令平-地藏论坛任务通关帖6
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(出处: 地藏论坛-佛教APP)#佛教# #地藏论坛# #地藏论坛佛教app# #佛教APP# #阿弥陀佛# #佛法看世间##佛教音乐##佛教[超话]##世界佛教论坛超话#
前面谈到了布施的问题。在不少人的眼里，佛弟子就该喜欢施舍，就该对他人进行无私的帮助。就该有求必应。就该不爱财。当然这里是有点道理的。但误解也是非常多的。
比如对于他人的要求，佛弟子是否可以拒绝？佛弟子是否在任何情况下都会答应旁人的要求呢？ 答案是：不一定。或者说未必。
事实上，在有的情况下佛教要求大家不要布施、不要帮助。
下面先看地藏论坛上这个帖子：什么情况下不能布施？
这里列出了不少的内容。当然如果简单的来说就是一个原则：终不为他作恶业使。
也就是说，如果这件财物我付出了、这件事情我做了，对你有害。或者令众生不满、对众生有害，这个众生也包括自己的父母、家人。那么就不要做、不要布施。
就是这个原则。可见佛教导大家的布施善行。绝不是烂好人。你要什么我就给什么。绝不是这样的。
更不是为了布施而布施，不是为了成就“布施”的名。佛教提倡的布施。是真正为了利益大家。
所以在现实生活中，很多事情我们就可以根据这个原则来决定怎么办了。
比如，有人求你帮忙做件事情。这件事情明摆着要耗费很大的精力、时间。会影响你的家庭生活，让丈夫或者妻子不满。那抱歉了。不用非要答应。有时候过多的付出并未必会让他人幸福。佛弟子并不是以付出为目的，而是以利益他人为目的。不是仅仅为了布施而布施。
除此之外，佛弟子在生活中，不仅未必有求必应。甚至还可能锱铢必较。不较都不行。不相信么？
《优婆塞戒经》：若优婆塞受持戒已。为于身命若作市易斗秤卖物。一说价已不得前却舍贱趣贵。斗秤量物任前平用。如其不平应语令平。若不如是。是优婆塞得失意罪。
这是说什么呢？说受五戒的佛弟子。做生意的时候，一旦定下价格、不得反悔。不能过后觉得卖便宜了、贱了就抬高价格。见利忘义。如果做生意的时候，称量货物要公平，不能缺斤短两。如果对方出现这样的问题。应该怎么办？应该指出来。令其改正。如果不这么做的话。是有过失的。
这里有两个含义。前面说的。一说价已，不得前却。是指信用。说定的事情不能改了。放在现在。定下的和同就要如约履行。说什么时候到、数量如何、质量怎么样一定都不能打折扣。不能因为自己的利益问题而毁约。
第二个是如其不平，应语令平。如果对方不公平、不守信，那么要指出来。令其履行自己的责任。
看到这里，可能很颠覆佛弟子的形象。好像从前说起佛教都是忍辱、都是不反抗、都是吃亏。怎么这里反而说，如果你不要求对方履行责任、公平合理，就是过失呢？
这就是真正的佛教和社会上流行的所谓“佛教”的区别了。
其实这很好理解，按照上面布施的所说的原则：终不为他作恶业使。对方如果占便宜、不公平、不守信。你却不做阻拦、不去纠正。那么这不就是帮助对方作恶么？这是助纣为虐。其实大家可以观察一下，越是谨守契约、追求公平的国家，会越富有。这就是佛教说的果报。
所以佛教中教导佛弟子，是守信的。追求公平正义的。并非一味吃亏、不反抗、不敢说话、忍辱吞声。
接下来到了下面的任务六了。
现在社会上流行不少成功励志的书。层出不穷。前面一章说了。这些东西大部分没什么用处。有时候看到有的人抱着成功学猛啃。真的到了做事上。说大话，然后不是推三阻四、就是找各种理由。真的很无奈。可以肯定的说这样的人不要说成为巴菲特、比尔盖茨了。就是将来做一个衣食丰裕的普通人都未必。
尤其请年纪尚轻、刚进入社会的朋友必做这个任务。
请找一个笔记本，如果有手机之类随身电子设备的话也行，每天做一下记录，以及分析。
记录什么呢？
1，自己都承诺了什么。答应了什么事情。
2，自己准备承诺什么、准备和人做什么约定、答应什么事情。
3，已经承诺的事情，分析自己该怎样实现，怎样做到最好，都要有什么步骤、准备什么条件、有可能出现什么意外和困难。该怎么解决？
4，准备却尚未承诺的，请分析自己能不能做到，可能做到什么程度。做不到该怎么说、怎么拒绝。或者怎么清晰表达说自己可以做到哪种程度。
举例：今天答应某人，明天下午五点，带什么东西，到某某地方谈个事情。
那么要提前计划一下，如果五点到几点出发，会不会堵车？把堵车的时间计算在内，需要几点出发？带的东西是否准备好，自己一个人是打车带，还是坐公交车？有没有仪表上的要求，那个地方自己不熟，先查查地图。做到心里有数。谈什么事情，需要做个概要。等等。
为什么这么做？我告诉大家，这么做就是锻炼做事情的能力。好多人说锻炼能力、提高能力。其实根本不知道怎么锻炼。按照这个办法，就能锻炼。
如果是年纪尚轻、刚刚步入社会。那么越早用这个办法，你就越能积累自己的能力。慢慢就会知道：遇到事情需该注意什么。该怎么办。尤其是，什么事情自己能做，什么做不到。这样你才能做到：承诺的事情百分百实现。
佛教提倡守信履约。注重契约。追求、维护公平正义。
如其不平，应语令平-地藏论坛任务通关帖6
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#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（14）西方走了两千年，才抵达东方哲学的起点？
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
6、
然而说到这里，我们就会发现一个问题，既然德语这么这么细、这么精确、这么严密，那么它解决了人类最根本的问题了呢?
答案是，没有！
不仅没有解决，反而随着语言的越来越精确，导致问题越来越多，分歧越来越多，所以哲学上的流派也越来越多。直到二十世纪前后，西方的哲学才开始掉头，开始改变研究方向，开始研究语言本身的问题。
7、
我们都知道，西方的哲学史大体分为三个阶段：
第一个阶段，就是本体论阶段。
在本体论阶段，哲学家们走出神话，开始怀疑人生，追寻世界的本源是什么。
第二个阶段，是认识论阶段。
在认识论阶段，哲学家们又开始怀疑世界。因为他们认识到，最要紧的事情不是去追寻世界的本源，而是要追求如何才能认识这个本源。于是创造语言，发展逻辑，积累经验，制作各种科学机械和技术工具。
第三个阶段，是语言哲学阶段。
这个时候，哲学家们才开始怀疑语言！因为他们认识到，如果语言表达的不够准确，那么前两个阶段的研究成果都没有意义。于是研究语言，如何分析，如何表达，做加法还是做减法。
西方人走过这三个阶段，从古希腊开始，走了两千五百多年。但是在东方，早在两千五百多年前，印度的释迦牟尼就已经在菩提树下走完了，中国的老子也已经在周王朝的图书馆里走完了。所以中国不只是马克思所说的政治早熟，中国的哲学同样是早熟的儿童。
因此，哲学三阶段的划分只适合欧洲，并不适用于中国。
8、
值得一提的是，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段的时期，没想到几十年之后又开始分裂了，大致分为两大流派：
一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。
最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；
另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。
当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学②。
那么，究竟哪一种方法更好呢？我们下一节继续解读。
【参考资料】：
1、冯梦龙《古今谭概•书马犬事》
2、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
6、
然而说到这里，我们就会发现一个问题，既然德语这么这么细、这么精确、这么严密，那么它解决了人类最根本的问题了呢?
答案是，没有！
不仅没有解决，反而随着语言的越来越精确，导致问题越来越多，分歧越来越多，所以哲学上的流派也越来越多。直到二十世纪前后，西方的哲学才开始掉头，开始改变研究方向，开始研究语言本身的问题。
7、
我们都知道，西方的哲学史大体分为三个阶段：
第一个阶段，就是本体论阶段。
在本体论阶段，哲学家们走出神话，开始怀疑人生，追寻世界的本源是什么。
第二个阶段，是认识论阶段。
在认识论阶段，哲学家们又开始怀疑世界。因为他们认识到，最要紧的事情不是去追寻世界的本源，而是要追求如何才能认识这个本源。于是创造语言，发展逻辑，积累经验，制作各种科学机械和技术工具。
第三个阶段，是语言哲学阶段。
这个时候，哲学家们才开始怀疑语言！因为他们认识到，如果语言表达的不够准确，那么前两个阶段的研究成果都没有意义。于是研究语言，如何分析，如何表达，做加法还是做减法。
西方人走过这三个阶段，从古希腊开始，走了两千五百多年。但是在东方，早在两千五百多年前，印度的释迦牟尼就已经在菩提树下走完了，中国的老子也已经在周王朝的图书馆里走完了。所以中国不只是马克思所说的政治早熟，中国的哲学同样是早熟的儿童。
因此，哲学三阶段的划分只适合欧洲，并不适用于中国。
8、
值得一提的是，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段的时期，没想到几十年之后又开始分裂了，大致分为两大流派：
一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。
最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；
另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。
当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学②。
那么，究竟哪一种方法更好呢？我们下一节继续解读。
【参考资料】：
1、冯梦龙《古今谭概•书马犬事》
2、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
【桑桥甄选 | 让婴儿玩跑步机？真胆大！】#互联网科技##中国电信##微信#大家好，
这里是桑桥甄选。
今天我们继续来聊聊儿童心理学。
在心理学里面有这么一种倾向性，什么倾向性？
想把心理学到底画在哪一部分，把心理学划成是理科还是文科，把心理学划成自然科学还是社会科学？心理学到底是一个可以用实验来做的东西，还是无法用实验来做的东西？
今天我们想介绍两个人的革命性研究，他们试图把心理学作为自然科学，或者缩短和严密自然科学的差距。他们用严密的研究，来研究人的心理，这对心理学的科学化是非常有好处的。
那么他们研究的东西是什么呢？他们研究婴儿在跑步机上做了一个踩踏动作，由此来作出的一项研究。
我们这项婴儿的研究就从足下开始。很多养过孩子的人都清楚，婴儿能够真正行走的时间，大概要在12个月大的时候。婴儿其实能够很早就能够踏步，但是他们要想真正的走路，却要等到一岁。
为什么？因为他们要获得一些技能，要有力量。如果他的小腿和大腿没有力量，就支撑不住他的体重，对吧？他要有灵活性，他要保持平衡，两条腿要支撑身体，我们现在走在路上觉得这很正常。
那么大家想想，就像你第一次学自行车一样，两个轮子在地上，你也得保持平衡，你会骑自行车，只是因为你保持了平衡，婴儿同样也要慢慢的学会保持平衡。
这项研究看起来，似乎是在研究婴儿是如何行走的。但事实上，他研究的方向是大脑的发展，是如何帮助婴儿学会行走的。
那么这项研究就开始了，他们发现外国人还是挺喜欢去做实验的。他们首先把一个7个月大的婴儿放到了跑步机上，跑步机慢慢的动。
结果他们发现，跑步机可以诱发婴儿产生一个踏步的行为，似乎婴儿还没学会走路，只要“地面”在走，我就能走。
有了跑步机的支撑，7个月大的婴儿，他们并不会让大家想象一样，他们会被跑步机传送，向后移动，他会交替的移动双腿，就像在行走一样，一只脚移动起来往前踏，另外一只脚又移动起来往前踏，这是条件反射吗？
而且他们发现如果跑步机的速率增加，婴儿踏步的频率也跟着增加。你看这些人做实验还真胆大，也不怕把小孩摔了。然后他们发现如果跑步机不动了，婴儿也就不踏了。
因此，这项研究就提出一种可能性。也许婴儿们具有一种隐藏的能力，这种隐藏能力相当的复杂，静止情况下他不拿出来，但一旦你给了他相应的条件，他的隐藏能力马上就出现。
在这项研究中发现，有的婴儿甚至一个月大的时候，就已经可以做交替式踏步了。还有的婴儿，他们有的时候做的是单脚踏步，就是一只脚踏步一只脚不动。还有的婴儿做的是平行踏步，还有婴儿做的是交替式踏步。
然后他们发现似乎还是有这么一个顺序，从单脚踏步到平行踏步，再到交替式踏步。然后他们又回到了他不再平行踏步，不再进行交替式踏步，他们在整个发展的过程中，在循环这个过程。
随着跑步机速度的增加和婴儿年龄的增加，婴儿会更多的使用交替式的踏步。
大家想一想，婴儿是不是先天就具有一些跑步技能？这种跑步技能似乎和不同动物的跑步技能不一样。
刚好你的脚往前走的时候，你后面的这个腿又刚好往后走，前后有一个非常协调一致的这么一个速度，那么这个速度周期研究为0.5，也就是当你的右腿处于50%的位置的时候，左腿应该刚好向前运动，是最佳的比例。
然后他们就发现，婴儿刚开始的时候，这种比例都做的不太好，即使表现得最好，婴儿他们也达不到完美的0.5。随着他们的年龄越来越大，他们就能越来越走向0.5。
这个很正常，我们都知道，协调能力肯定越来越倾向于精确，就像黄金比例分割一样的这种精确，越来越娴熟。好，这很正常。
但是接下来的研究又让人觉得目瞪口呆了。如果我们不让小孩长大，小孩即使不长大，但是如果你不断的调整跑步机的速度，婴儿他的这种，就是前后脚的速度越来越倾向于完美。
也就是说，只要调整跑步机的速度，婴儿两只脚的比例就开始倾向于像成人一样了。
大家再回忆一下马是怎么跑的？马从一开始简单的行走，然后小步的奔跑，然后最后是4个蹄子在飞奔。其实它改变了不同的步伐，这种改变步伐的时候，似乎它有不同的运动系统。
一个月大的婴儿，能够在跑步机上做出踏步行为，这就给我们一个证据，说明人类的基本技能，是由多种因素决定的，而且决定这种基本技能的过程还不一样。
当速度加快，你可能就会采用另外一种系统，这就带来了我们上一讲同样争论过的结论，这些是基因造成的吗？是天然的存在人们大脑中的吗？
当然这些问题仍然远远没有一个非常肯定的结论，那么相关的讨论就开始展开了。比如说如果人类移民到了火星上，如果环境变了，人类婴儿走路的姿态是不是也会跟着改变？
同样，这也会衍生出一些新的对我们人生的启发。
比如说，也许我们每个人是不是应该更早地走出自己的舒适圈，然后不断的积累自己新的生活经验，而且新的条件、新的环境，会让我们的潜能得到更多的发展，等等各种各样的争论层出不穷。
以上就是今天我为你分享的内容，欢迎你在评论区留言分享你的精彩观点。我们也在文中为您准备了今天内容的金句卡片，欢迎保存和转发。
桑桥甄选，
明天见！
这里是桑桥甄选。
今天我们继续来聊聊儿童心理学。
在心理学里面有这么一种倾向性，什么倾向性？
想把心理学到底画在哪一部分，把心理学划成是理科还是文科，把心理学划成自然科学还是社会科学？心理学到底是一个可以用实验来做的东西，还是无法用实验来做的东西？
今天我们想介绍两个人的革命性研究，他们试图把心理学作为自然科学，或者缩短和严密自然科学的差距。他们用严密的研究，来研究人的心理，这对心理学的科学化是非常有好处的。
那么他们研究的东西是什么呢？他们研究婴儿在跑步机上做了一个踩踏动作，由此来作出的一项研究。
我们这项婴儿的研究就从足下开始。很多养过孩子的人都清楚，婴儿能够真正行走的时间，大概要在12个月大的时候。婴儿其实能够很早就能够踏步，但是他们要想真正的走路，却要等到一岁。
为什么？因为他们要获得一些技能，要有力量。如果他的小腿和大腿没有力量，就支撑不住他的体重，对吧？他要有灵活性，他要保持平衡，两条腿要支撑身体，我们现在走在路上觉得这很正常。
那么大家想想，就像你第一次学自行车一样，两个轮子在地上，你也得保持平衡，你会骑自行车，只是因为你保持了平衡，婴儿同样也要慢慢的学会保持平衡。
这项研究看起来，似乎是在研究婴儿是如何行走的。但事实上，他研究的方向是大脑的发展，是如何帮助婴儿学会行走的。
那么这项研究就开始了，他们发现外国人还是挺喜欢去做实验的。他们首先把一个7个月大的婴儿放到了跑步机上，跑步机慢慢的动。
结果他们发现，跑步机可以诱发婴儿产生一个踏步的行为，似乎婴儿还没学会走路，只要“地面”在走，我就能走。
有了跑步机的支撑，7个月大的婴儿，他们并不会让大家想象一样，他们会被跑步机传送，向后移动，他会交替的移动双腿，就像在行走一样，一只脚移动起来往前踏，另外一只脚又移动起来往前踏，这是条件反射吗？
而且他们发现如果跑步机的速率增加，婴儿踏步的频率也跟着增加。你看这些人做实验还真胆大，也不怕把小孩摔了。然后他们发现如果跑步机不动了，婴儿也就不踏了。
因此，这项研究就提出一种可能性。也许婴儿们具有一种隐藏的能力，这种隐藏能力相当的复杂，静止情况下他不拿出来，但一旦你给了他相应的条件，他的隐藏能力马上就出现。
在这项研究中发现，有的婴儿甚至一个月大的时候，就已经可以做交替式踏步了。还有的婴儿，他们有的时候做的是单脚踏步，就是一只脚踏步一只脚不动。还有的婴儿做的是平行踏步，还有婴儿做的是交替式踏步。
然后他们发现似乎还是有这么一个顺序，从单脚踏步到平行踏步，再到交替式踏步。然后他们又回到了他不再平行踏步，不再进行交替式踏步，他们在整个发展的过程中，在循环这个过程。
随着跑步机速度的增加和婴儿年龄的增加，婴儿会更多的使用交替式的踏步。
大家想一想，婴儿是不是先天就具有一些跑步技能？这种跑步技能似乎和不同动物的跑步技能不一样。
刚好你的脚往前走的时候，你后面的这个腿又刚好往后走，前后有一个非常协调一致的这么一个速度，那么这个速度周期研究为0.5，也就是当你的右腿处于50%的位置的时候，左腿应该刚好向前运动，是最佳的比例。
然后他们就发现，婴儿刚开始的时候，这种比例都做的不太好，即使表现得最好，婴儿他们也达不到完美的0.5。随着他们的年龄越来越大，他们就能越来越走向0.5。
这个很正常，我们都知道，协调能力肯定越来越倾向于精确，就像黄金比例分割一样的这种精确，越来越娴熟。好，这很正常。
但是接下来的研究又让人觉得目瞪口呆了。如果我们不让小孩长大，小孩即使不长大，但是如果你不断的调整跑步机的速度，婴儿他的这种，就是前后脚的速度越来越倾向于完美。
也就是说，只要调整跑步机的速度，婴儿两只脚的比例就开始倾向于像成人一样了。
大家再回忆一下马是怎么跑的？马从一开始简单的行走，然后小步的奔跑，然后最后是4个蹄子在飞奔。其实它改变了不同的步伐，这种改变步伐的时候，似乎它有不同的运动系统。
一个月大的婴儿，能够在跑步机上做出踏步行为，这就给我们一个证据，说明人类的基本技能，是由多种因素决定的，而且决定这种基本技能的过程还不一样。
当速度加快，你可能就会采用另外一种系统，这就带来了我们上一讲同样争论过的结论，这些是基因造成的吗？是天然的存在人们大脑中的吗？
当然这些问题仍然远远没有一个非常肯定的结论，那么相关的讨论就开始展开了。比如说如果人类移民到了火星上，如果环境变了，人类婴儿走路的姿态是不是也会跟着改变？
同样，这也会衍生出一些新的对我们人生的启发。
比如说，也许我们每个人是不是应该更早地走出自己的舒适圈，然后不断的积累自己新的生活经验，而且新的条件、新的环境，会让我们的潜能得到更多的发展，等等各种各样的争论层出不穷。
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桑桥甄选，
明天见！
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