燃灯子佛学分享：五一之前送给众生的一段话
人性的自私和无明已经造成了太多的苦难与灾祸，如果不加以惊醒克制，我们每个人都无法逃脱痛苦的折磨。
身体与心灵是一个不可分割的整体，身体的平静与舒适，与自心的安住息息相关。
禅定，就是在一种心无杂念的心境下思考人生的解脱之道。
常我是人生最大的一个认知错误，无我才是万法之源。人生所有的痛苦和问题都来自于我们有一个恒常的自我在 ，我们所有的痛苦都根源于我执所产生的无明。
世界是无常的，万物并没有任何一个自性恒常的东西。万物缘起性空，性空缘起。因缘和合，聚散爱恨。
无常与无，是生命的必须，没有无常和无我，任何事情都没法生长发展。
接受生命就是接受无常和无望，人们痛苦的根源正是来自我执和好分别的心性。由于这种无明，人心产生了无限的悲喜起落之困扰，因此无法安住。贪、怒、慢、妒、恨、惧等这些都是无明。当我们静下心看清事物的真相，拨开人生的迷雾，我们便可打破无明之愚昧，从而消除妄念，进入觉知。
生命无常，无生亦无死，无起也无落。万物虚空，无内无外，无垢无净，世界是一种人为的表象和假象。万物的本质是空性，当你弄懂这些，精神上才可超脱，才可以从痛苦的轮回中解脱。
念念留心，专注，觉察，调整呼吸，让内心平和自在，身心到达完美的和谐统一。
佛陀说，一切法皆无常，有生必有死，只有精进修行，我们方可证道得解。
不妄想，就不起烦恼，心清净，就是供养。
断除妄念，才能回归自性，进而开启智慧之门。心无挂碍，才能超越人生之迷途。
灭除贪嗔痴是每位修行者一生的功课。
真正的修行从“以出世之心，做入世之事”开始。望你我都能破除迷执，回归本心和自性。
人性的自私和无明已经造成了太多的苦难与灾祸，如果不加以惊醒克制，我们每个人都无法逃脱痛苦的折磨。
身体与心灵是一个不可分割的整体，身体的平静与舒适，与自心的安住息息相关。
禅定，就是在一种心无杂念的心境下思考人生的解脱之道。
常我是人生最大的一个认知错误，无我才是万法之源。人生所有的痛苦和问题都来自于我们有一个恒常的自我在 ，我们所有的痛苦都根源于我执所产生的无明。
世界是无常的，万物并没有任何一个自性恒常的东西。万物缘起性空，性空缘起。因缘和合，聚散爱恨。
无常与无，是生命的必须，没有无常和无我，任何事情都没法生长发展。
接受生命就是接受无常和无望，人们痛苦的根源正是来自我执和好分别的心性。由于这种无明，人心产生了无限的悲喜起落之困扰，因此无法安住。贪、怒、慢、妒、恨、惧等这些都是无明。当我们静下心看清事物的真相，拨开人生的迷雾，我们便可打破无明之愚昧，从而消除妄念，进入觉知。
生命无常，无生亦无死，无起也无落。万物虚空，无内无外，无垢无净，世界是一种人为的表象和假象。万物的本质是空性，当你弄懂这些，精神上才可超脱，才可以从痛苦的轮回中解脱。
念念留心，专注，觉察，调整呼吸，让内心平和自在，身心到达完美的和谐统一。
佛陀说，一切法皆无常，有生必有死，只有精进修行，我们方可证道得解。
不妄想，就不起烦恼，心清净，就是供养。
断除妄念，才能回归自性，进而开启智慧之门。心无挂碍，才能超越人生之迷途。
灭除贪嗔痴是每位修行者一生的功课。
真正的修行从“以出世之心，做入世之事”开始。望你我都能破除迷执，回归本心和自性。
马斯克收购推特，又传闻要收购可口可乐…互联网时代是生态为王，不是产品为王…生态为王是底层逻辑和一般本质的东西，对整体全局起决定影响的东西，对全部社会面貌起空前重塑的东西，相当于改变陆地和海洋的东西…产品为王与之相比只是陆地和海洋里的物种…技术生产力进展到互联网时代就是要将天上地下的所有生产资料给空前整合，亦要将地球上70亿人即劳动要素给空前整合…尽管不同类型和部门的生产资料在形相上千差万别，不同文化信仰和阶层类别的人在表现上各各相异，可是在一般本质的生产力上彼此都达到了完美空前的自身同一，正如所有千姿百态的物体形式和属性各异的质素规定都统一于无差别无规定性的质料即物质…
星链计划是达到天地一体。大象无形，天网恢恢，疏而不漏。太空、海洋及至边远偏僻地区都被无形看不见的手给互联互通起来。无论至大无外，还是至小无内，都难逃空天互联这具法眼…收购推特是将所有关乎生产的人和物给彼此空前无障碍的交融互摄。彼此孤岛游离老死不相往来的历史一去不复返。天知地知，你知我知，你我彼此再亦没有任何隐私秘密之处了…资本主义发展到了如此极致程度，已经达到了空前极致的垄断程度，同时又将自己否定得空前一无是处。它将一切生产一切人一切物都纳入到可控可计划可畅通自在的共体之内，将资本主义的坚实地基即资本私有制挖得丝毫不剩，甚至将资本主义的基本特征即以货币为媒介的商品交换弄得岌岌可危。对应无限大数据的能量空前膨胀的云计算力，已经足以将任何产品的社会劳动时间计算出来，极尽无障无碍的超级共体内已经没有什么隐私秘密存在。对生产的管理即是对时间的管理，对生产的分配即是对时间的分配，对生产的节约即是对时间的节约。市场已经没有存在的余地，价值规律再亦起不了决定作用，计划生产和计划管理已经正式粉墨登场了…
资本主义的自我前进原来就是资本主义的自我毁灭。空前的单一垄断与空前的自我毁灭竟是同一个东西。这样的无差别无阻碍的空间共体里，虚拟现实与物理现实交融互摄的增强现实里，每一个原先是被动消费的人都成了主动创造的生产者，每一个原先是雇佣劳动力的人都成了独立生产的人。资本家推出了元宇宙或平行世界原本通过让全世界70亿人都主动创造以榨取空间超额的剩余价值。可是这样能行得通么，天地一体的空天互联共体内，彼此相隔在地球与月亮之间就像彼此无间在亲密拥抱之内。主动创造力被呼唤出来的70亿人是多么山呼海啸的力量，难道他们就真的是游离散沙而不能联合起来么？资产阶级原来每前进一步竟然是每自掘坟墓一步，一出又一出的自私自利的行为上演归根到底就是一出又一出的笑剧登场……
星链计划是达到天地一体。大象无形，天网恢恢，疏而不漏。太空、海洋及至边远偏僻地区都被无形看不见的手给互联互通起来。无论至大无外，还是至小无内，都难逃空天互联这具法眼…收购推特是将所有关乎生产的人和物给彼此空前无障碍的交融互摄。彼此孤岛游离老死不相往来的历史一去不复返。天知地知，你知我知，你我彼此再亦没有任何隐私秘密之处了…资本主义发展到了如此极致程度，已经达到了空前极致的垄断程度，同时又将自己否定得空前一无是处。它将一切生产一切人一切物都纳入到可控可计划可畅通自在的共体之内，将资本主义的坚实地基即资本私有制挖得丝毫不剩，甚至将资本主义的基本特征即以货币为媒介的商品交换弄得岌岌可危。对应无限大数据的能量空前膨胀的云计算力，已经足以将任何产品的社会劳动时间计算出来，极尽无障无碍的超级共体内已经没有什么隐私秘密存在。对生产的管理即是对时间的管理，对生产的分配即是对时间的分配，对生产的节约即是对时间的节约。市场已经没有存在的余地，价值规律再亦起不了决定作用，计划生产和计划管理已经正式粉墨登场了…
资本主义的自我前进原来就是资本主义的自我毁灭。空前的单一垄断与空前的自我毁灭竟是同一个东西。这样的无差别无阻碍的空间共体里，虚拟现实与物理现实交融互摄的增强现实里，每一个原先是被动消费的人都成了主动创造的生产者，每一个原先是雇佣劳动力的人都成了独立生产的人。资本家推出了元宇宙或平行世界原本通过让全世界70亿人都主动创造以榨取空间超额的剩余价值。可是这样能行得通么，天地一体的空天互联共体内，彼此相隔在地球与月亮之间就像彼此无间在亲密拥抱之内。主动创造力被呼唤出来的70亿人是多么山呼海啸的力量，难道他们就真的是游离散沙而不能联合起来么？资产阶级原来每前进一步竟然是每自掘坟墓一步，一出又一出的自私自利的行为上演归根到底就是一出又一出的笑剧登场……
【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
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