陪你游日喀则|雅江河畔的“甲谐”●幸福生活“舞”出来

萨嘎“甲谐”

萨嘎“甲谐”距今已经有 1300 多年的历史。千百年来，“甲谐” 经过口耳相传、代代相承，基本上保持了原汁原味的特色。“甲谐”共有35种跳法,其表演时间可长可短,据说如果将所有跳法全部表演一遍，需要整整两天的时间。

2008年，“甲谐”成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

表演甲谐舞------------------

甲谐歌词

第一集郭谐叫门词

大屋之中有何人？ 熟识之余无他人，

根本上师在此居, 根本上师在此住,

长寿众仙在此息， 恳请阁主把门开，

啊啦…………… (感叹词，表惊奇）,

华丽框顶饰千金, 啊啦……………,

富足框底镶白银, 啊啦……………，

四边缀有紫玛瑙, 啊啦……………，

门栓寄于白螺体，啊啦……………

门把所用绿松石,恳请屋主快门开。

第二集开门词

阿啦玛列霍（表示开心之词）,啊啦…………………………

开门（金门、绿松石门）之随喜鸣唱，阿啦玛列霍……..

心随门声发共鸣，阿啦玛列霍………

登梯（金梯、绿松石梯）之伴出愉声,阿啦玛列霍………

心随梯声出妙音。阿啦玛列霍………

屋中喜见根本师,阿啦玛列霍………

献上无垢之哈达,阿啦玛列霍………

赐予庇佑护命绳,阿啦玛列霍………

此线续命五百岁，阿啦玛列霍………

系于颈部归自乡。第三集提问词

师日尔等自何处,啊拉索……………

亚拉索……………啊啦………………

不必言明细道来,啊啦…………………

若要雾里试探花,出自亚曲典嘎城,

祥云环绕富饶地。

表演甲谐舞-----------------

第三集

雪山之顶借歌钥,呀啦……………

如其所愿获至宝，开启美歌之宝藏，

舞动全身如风动,嫩柳相音自在行。

舞蹈

勿以一念右侧行,勇者座席安于此，

勿以闪念左侧驶，巾帼座席立于此，

勿以念相外侧行,四处都为众人席，

勿以心境内侧踱，各路英雄坐于此,

不偏左右立中间，此乃歌者永久席。

第四集

江协（节奏缓慢的歌曲) 雪山之巅所立城,雪山白狮为城标,

岩石顶上所立城，野性牦牛（绿色鬃毛）

为城标草山腹部所立城，十角雄鹿为城标。

舞蹈天界妙龄五神女,聆听弹拨心弦曲，

心悦献上白哈达,地界妙龄五刹女，

尔今昕闻奇妙音,欢喜献上白哈达，

下界妙龄五龙女，皆享圣乐心如意,

向尔献上白哈达。

第五集

献哈达之歌

仙药(来自汉地的黄色药物）泡制圣哈达,

敬上诸位众上师,心存长寿去烦恼。

绸缎（来自汉地）所制上哈达。

呈给为民众良官，所愿福泽三世界。

支那盛产白哈达,献给大恩之父母，

养育恩情永铭记。

舞蹈

东面圣山傲神姿,啊啦……………….

峰高日行道之故。南面神山显圣韵，

啊啦…………………山高桦木源以故，

西面圣山傲狂吼，啊啦………………

故有峰高净溪（呈现褐色）流,

北面神山傲韵染,啊啦………………...

故有山高盐石源。

表演甲谐舞-----------------

读完《回归家庭：家庭、事业与难以实现的平等》的感想是Orgad教授的论点明确且深刻，即英国中上阶级受过高等教育的全职妈妈如何内化了实际被结构限制的“自我选择”叙事，这群理应被女权主义赋权的精英女性在资本主义制度下以生产力为生命价值导向的定位中，受新自由主义女权主义和选择女性主义的影响，把解决问题的方法个体化、私人化，并且被限制了对于工作新脚本的想象，因此做出了倒退的“选择”，被囿于私域之中。
这种把定性采访和媒体再现结合起来的研究方法很给人启发，然而白玉微瑕的是对一个熟悉该领域的专业读者来说，书的结构和叙述有些松散啰嗦，构建的知识体系如雾里探花，最经典的是前言和结论两章。这也提醒了我自己要好好磨练、提高写作水平，实证丰富的同时要把理论扎实地融入段落之间，做到不啰嗦也不跳跃，深入浅出，一针见血，环环相扣，时刻想着读者的感受。
不过书与毕业论文和期刊文章又不同，受众不是纯粹的科研人员，而是普罗大众，出版社的目的也不是要让它的学术性多么扎实专业，而是能够畅销并且被大多数读者读懂，所以能够按照不同需求来修改自己的文本与写作方式也是一门技能了。写作这件事，真是无论再如何精心打磨都不为过。

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