#修道者的孤独与寂寞！#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
【【〖肖烟四起为战而来〗】#祝肖战 1005生日快乐#
在我生命中你的出现，注定是途径生命的一抹春色，葱茏我的四季如春，成为我的心香，在我的岁月中芬芳，不为他求，只为我为你的痴狂，为遇见，为青春，为生命，为你，为我，为如昨的过去
与你最美的遇见，不是在路上，而是在心上，最美的邂逅，没有早晚，而是心灵的隔世重逢。一眼万年，刹那永恒，是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，更是“蓦然回首，你正在灯火阑珊处”
我在心里等你，对你！有一种思念叫等待，蓬勃在我的指间，荡漾在我的心海，风中漫步，月下徘徊，屏前守望，深夜无眠。不管梦中的身影何时出现，不管世事如何变换。有些话不用说，只需默默的感知，默默的理解，默默的在心里装满祝福。
对你！有一种思念叫守侯，咫尺天涯，思念绵延千里，穿过万水千山，木棉树始终保持着一个姿势，站在高高的山上，任青藤慢慢的爬上树干，缠绕其间。风刀霜剑凋零了青翠的枝叶和藤蔓，却不能改变树与藤之间的依恋。
对你！有一种真情叫陪伴，这段路有千万万嘉人陪你一起走过，看过最美的风景，听过最美的歌声，得到了，笑过了，也哭过了，是内心最美的珍藏。
对你！有一种真情叫长久，于平静中波澜壮阔，于意境里天涯咫尺，在阳光下享受难得的温情，在午夜梦回时心生柔情，在心路同行的过程中演绎天长地久的浪漫
肖战，余生请多指教你的一生我只借一程，只要你能安好幸福，我愿意在熙熙攘攘的人群中，怀着对你的思念，陪你看尽山水，能走多远就走多远，能陪多久就陪多久，如果有可能，希望这一程便是余生。
开始时，我什么都没有想，只认为，遇见你，喜欢你，余生都是你。我对你的心意，始终如一没有丝毫改变，因为你，是我今生放不下的执念。不是我不努力，而是喜欢上你，再也舍不得放下你，尽管你离我很远，也阻止不了我的心，那颗为你痴、为你狂、为你沉醉的心依旧念你如初！
淡淡的笔墨 ，续写着相逢 ，用无语的文字 ，承载着相惜 ，水墨洇开的时光 ，把那温婉的情 ，婉约温妙于指尖 ，一笔凝华 ，尽在深深间蔓延 ，缱绻舒展 ，心语绵绵 ，借四季的灵感 ，谱写着那场美丽的遇见
我看过银河，可我只爱一粒星，所以啊我希望你所拼命争取的，到最后都是你的。热爱可抵岁月漫长 ，我会一直在你身边，不论好坏 。
世界上有许多种遇见，最美好的，莫过于，在我抬头的一眼与你相遇，并认可你！承蒙时光不弃，与你人海相遇。唯愿往后余生，点点滴滴是你，朝朝暮暮也是你
文化知识造就肖战的内涵，相由心生，行胜于言，刚强坚毅，外柔内刚，温柔的掌控者，谨慎的破局人，诗意的工作狂，老实的冒险家。他是藏巧于拙的天才，是洞明练达的赤子，是敏感多情的乐天派。
阳光纯粹的少年啊，祝你得偿所愿，能遇到更多心目中期待的角色，有更多代表作呈现给大家。这条梦想之路注定不平坦，相信你选择了就会坚持下去把它做好，不负少年不负青春。
相信你会保持通透，看清方向，好好规划每一步。智慧如你，我们会支持你的选择，默默地守护，惟愿你在这逐梦洪流中，继续天真炙热，不卑不亢。愿你平安喜乐，幸福甜蜜。
我，藏不住秘密，也藏不住，思念....正如藏不住，初见你的喜悦，又如藏不住，不见你时的彷徨，守护今生今世，只为你，世间，总有一个人可以，让我们笑得最灿烂，最坦然，于岁月的漫漫长河里，写满，无尽温柔的诗意与暖意，字里行间，字字句句，都是你～
胸怀自洒落，心不困于形。胸中雅致意蕴，眼里沉静坚定。逐梦路上，拾光如初。我携满天星辰欲赠予你，惊觉满天星辰都不及你。山河万里，你是人间闪耀的星辰，明媚的阳光。陪伴是最长情的告白，思念是最真心的等待。让我们一路相伴，坚定同行，一起变得更好。
梦想的力量有多大，看看你走近我们的每一步就知道。途中也有困惑，迷茫，不确定，甚至自我怀疑。但你一直坚定地往前走，勇敢迎接每一个挑战，像海绵一样汲取新的能量，朝着自己认定的方向，专注地、孤勇地追着那束梦想的光。
“别人可以做好，那我也可以做好，我没有觉得我当时参加那个比赛，我是素人，其他人都是音乐学院电影学院毕业的，我就会怎么样，你能做到我也会做到。而且我也会做的很好，世间许多人需要 https://t.cn/A6MERnUA
在我生命中你的出现，注定是途径生命的一抹春色，葱茏我的四季如春，成为我的心香，在我的岁月中芬芳，不为他求，只为我为你的痴狂，为遇见，为青春，为生命，为你，为我，为如昨的过去
与你最美的遇见，不是在路上，而是在心上，最美的邂逅，没有早晚，而是心灵的隔世重逢。一眼万年，刹那永恒，是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，更是“蓦然回首，你正在灯火阑珊处”
我在心里等你，对你！有一种思念叫等待，蓬勃在我的指间，荡漾在我的心海，风中漫步，月下徘徊，屏前守望，深夜无眠。不管梦中的身影何时出现，不管世事如何变换。有些话不用说，只需默默的感知，默默的理解，默默的在心里装满祝福。
对你！有一种思念叫守侯，咫尺天涯，思念绵延千里，穿过万水千山，木棉树始终保持着一个姿势，站在高高的山上，任青藤慢慢的爬上树干，缠绕其间。风刀霜剑凋零了青翠的枝叶和藤蔓，却不能改变树与藤之间的依恋。
对你！有一种真情叫陪伴，这段路有千万万嘉人陪你一起走过，看过最美的风景，听过最美的歌声，得到了，笑过了，也哭过了，是内心最美的珍藏。
对你！有一种真情叫长久，于平静中波澜壮阔，于意境里天涯咫尺，在阳光下享受难得的温情，在午夜梦回时心生柔情，在心路同行的过程中演绎天长地久的浪漫
肖战，余生请多指教你的一生我只借一程，只要你能安好幸福，我愿意在熙熙攘攘的人群中，怀着对你的思念，陪你看尽山水，能走多远就走多远，能陪多久就陪多久，如果有可能，希望这一程便是余生。
开始时，我什么都没有想，只认为，遇见你，喜欢你，余生都是你。我对你的心意，始终如一没有丝毫改变，因为你，是我今生放不下的执念。不是我不努力，而是喜欢上你，再也舍不得放下你，尽管你离我很远，也阻止不了我的心，那颗为你痴、为你狂、为你沉醉的心依旧念你如初！
淡淡的笔墨 ，续写着相逢 ，用无语的文字 ，承载着相惜 ，水墨洇开的时光 ，把那温婉的情 ，婉约温妙于指尖 ，一笔凝华 ，尽在深深间蔓延 ，缱绻舒展 ，心语绵绵 ，借四季的灵感 ，谱写着那场美丽的遇见
我看过银河，可我只爱一粒星，所以啊我希望你所拼命争取的，到最后都是你的。热爱可抵岁月漫长 ，我会一直在你身边，不论好坏 。
世界上有许多种遇见，最美好的，莫过于，在我抬头的一眼与你相遇，并认可你！承蒙时光不弃，与你人海相遇。唯愿往后余生，点点滴滴是你，朝朝暮暮也是你
文化知识造就肖战的内涵，相由心生，行胜于言，刚强坚毅，外柔内刚，温柔的掌控者，谨慎的破局人，诗意的工作狂，老实的冒险家。他是藏巧于拙的天才，是洞明练达的赤子，是敏感多情的乐天派。
阳光纯粹的少年啊，祝你得偿所愿，能遇到更多心目中期待的角色，有更多代表作呈现给大家。这条梦想之路注定不平坦，相信你选择了就会坚持下去把它做好，不负少年不负青春。
相信你会保持通透，看清方向，好好规划每一步。智慧如你，我们会支持你的选择，默默地守护，惟愿你在这逐梦洪流中，继续天真炙热，不卑不亢。愿你平安喜乐，幸福甜蜜。
我，藏不住秘密，也藏不住，思念....正如藏不住，初见你的喜悦，又如藏不住，不见你时的彷徨，守护今生今世，只为你，世间，总有一个人可以，让我们笑得最灿烂，最坦然，于岁月的漫漫长河里，写满，无尽温柔的诗意与暖意，字里行间，字字句句，都是你～
胸怀自洒落，心不困于形。胸中雅致意蕴，眼里沉静坚定。逐梦路上，拾光如初。我携满天星辰欲赠予你，惊觉满天星辰都不及你。山河万里，你是人间闪耀的星辰，明媚的阳光。陪伴是最长情的告白，思念是最真心的等待。让我们一路相伴，坚定同行，一起变得更好。
梦想的力量有多大，看看你走近我们的每一步就知道。途中也有困惑，迷茫，不确定，甚至自我怀疑。但你一直坚定地往前走，勇敢迎接每一个挑战，像海绵一样汲取新的能量，朝着自己认定的方向，专注地、孤勇地追着那束梦想的光。
“别人可以做好，那我也可以做好，我没有觉得我当时参加那个比赛，我是素人，其他人都是音乐学院电影学院毕业的，我就会怎么样，你能做到我也会做到。而且我也会做的很好，世间许多人需要 https://t.cn/A6MERnUA
220年，一代枭雄曹操病重。弥留之时他仰天长叹：“孤争战半生自觉未尝负人。如果泉下有灵儿子曹昂问我：‘我母亲丁夫人呢？’这叫我该如何回答？我此生愧对他们母子啊。”说完曹操泪如泉涌，周围也叹息不已。
丁夫人是曹操的第一位正室。汉末时分天下纷乱年轻的曹操奉父亲之命迎娶了丁夫人，婚后的生活甜蜜不已，丁夫人不仅美丽大方而且知书达理，两人夫唱妇随举案齐眉。
婚后不久曹操响应袁绍的号召举兵讨伐董卓，开始了征战四方的军事生涯。丁夫人留守老家照顾一家老小让曹操没有后顾之忧，但是美中不足的是丁夫人却一直没有生育，这也让她一直感到遗憾。无奈之下她将母爱倾泻到另一位妾室刘夫人的儿女曹昂和清河公主的身上。
不久刘夫人因病而亡，临终前她拉着丁夫人的手哭泣道：“姐姐，我恐怕是长久不了但这一对儿女尚未成人，我看姐姐也十分的喜爱他们，只希望我去后姐姐能善待他们！”
丁夫人原本就喜爱曹昂和清河公主，听闻刘夫人这么说忍不住也流下泪：“妹妹你放心，你也知道姐姐膝下无儿无女，以后曹昂他们就是我的亲儿女。”此后不久刘夫人病逝，丁夫人正式地将两人过续在自己名下正式抚养。
曹昂聪明伶俐，在丁夫人的因材施教下很快就通晓诗书而且精通武艺，曹操也非常的欣赏他不止一次的对左右幕僚说：“日后必定传位于曹昂。”
公元197年，曹操进攻割据宛城的张绣，要曹昂随军以便于锻炼。张绣见曹军势大就听从谋士贾诩的建议全军归附，曹操很是高兴进城后设宴款待张绣一众。酒足饭饱后曹操感到寂寞难耐，便问左右：“城中可有女子？”
左右都是跟随已久知道曹操的秉性，有一人建议：“末将入城时看到一美貌女子，只不过此女是张绣的婶婶邹氏。”
曹操原本就是风流之人，情急之下叫人将其接来当晚就成就好事。这边曹操正在快活之时那边早就有人将此事告知张绣。
张绣心中大怒，当即点起兵马偷袭曹操。曹军猝不及防大败，曹操召集部分兵马连夜后撤但是曹昂和勇将典韦却在乱军之中被杀。长子之死让曹操痛彻心扉，远在许昌的丁夫人听闻噩耗更是昏死过去。
曹操班师回许后，犹豫半响才进入内府。丁夫人一见他便泪如雨下，捶打着曹操骂道：“你还我曹昂，你还我儿子！”曹操一开始心中有愧不敢正视丁夫人只得任她打骂，但是丁夫人却不依不饶地继续痛骂，曹操火起顺手一推将丁夫人推到在地说道：“吾也不想如此，但昂儿福薄天意注定有此一劫。”
丁夫人哭道：“你，你狠心如此！儿子死了却不掉一滴眼泪。”曹操不想让旁人笑话，便让下人收拾东西陪丁夫人回娘家居住几天，想等着丁夫人气消之后自己再去将其接回。
数月之后，曹操带着重礼来到丁家，准备接丁夫人回府。丁家上下急忙接待并且派人到内府通知丁夫人，丁夫人却只顾着纺纱织布不予理会。
曹操悄然来到房间，看着十分憔悴的丁夫人想起以前夫妻恩爱的时光，曹操心中一软走上前去抚着丁夫人的背说道：“跟我回家吧！”
丁夫人扭动身体避开曹操，仍旧专心织布。曹操站立很久心中有心赔罪却说不出口，他在外指挥千军万马都不惧旁人如今看着这个单薄的身体曹操却无计可施。曹操犹豫着再说：“你真的如此绝情吗？”
丁夫人低声回答：“昂儿去世的时候我也已经死了，外面有的是大家闺秀你尽可以再找一位。”
曹操听闻愣住了，他听出丁夫人话中的诀别之意心中无限酸楚。曹操走到大厅对丁氏族人说：“如果有可能再为她找一位良配吧！”说完头也不回地出去了，房中丁夫人听见脚步声远去两滴晶莹的泪珠从脸上滑落......
大业不能无人继承，此后不久曹操就将卞夫人扶正。卞夫人就是曹丕、曹植等人的母亲，她也深知曹操心中一直有着丁夫人的位置，因而丁夫人虽然不在府中卞夫人却对她礼数周全，逢年过节必定准备礼物派人送到丁府。而且卞夫人在曹操出征的时候还请她过府相聚，自己坐在下首相陪，对此曹操也默认不语。
直到曹操大限将至，他回首往事才再次想起丁夫人，但是物是人非曹操也只能感慨不已：自己一生英雄，多少枭雄臣服于自己。但是却因为一时的冲动不仅断送了自己儿子的性命，连原配妻子也离自己而去，从此再不相见......
参考资料《魏书·后妃传》
丁夫人是曹操的第一位正室。汉末时分天下纷乱年轻的曹操奉父亲之命迎娶了丁夫人，婚后的生活甜蜜不已，丁夫人不仅美丽大方而且知书达理，两人夫唱妇随举案齐眉。
婚后不久曹操响应袁绍的号召举兵讨伐董卓，开始了征战四方的军事生涯。丁夫人留守老家照顾一家老小让曹操没有后顾之忧，但是美中不足的是丁夫人却一直没有生育，这也让她一直感到遗憾。无奈之下她将母爱倾泻到另一位妾室刘夫人的儿女曹昂和清河公主的身上。
不久刘夫人因病而亡，临终前她拉着丁夫人的手哭泣道：“姐姐，我恐怕是长久不了但这一对儿女尚未成人，我看姐姐也十分的喜爱他们，只希望我去后姐姐能善待他们！”
丁夫人原本就喜爱曹昂和清河公主，听闻刘夫人这么说忍不住也流下泪：“妹妹你放心，你也知道姐姐膝下无儿无女，以后曹昂他们就是我的亲儿女。”此后不久刘夫人病逝，丁夫人正式地将两人过续在自己名下正式抚养。
曹昂聪明伶俐，在丁夫人的因材施教下很快就通晓诗书而且精通武艺，曹操也非常的欣赏他不止一次的对左右幕僚说：“日后必定传位于曹昂。”
公元197年，曹操进攻割据宛城的张绣，要曹昂随军以便于锻炼。张绣见曹军势大就听从谋士贾诩的建议全军归附，曹操很是高兴进城后设宴款待张绣一众。酒足饭饱后曹操感到寂寞难耐，便问左右：“城中可有女子？”
左右都是跟随已久知道曹操的秉性，有一人建议：“末将入城时看到一美貌女子，只不过此女是张绣的婶婶邹氏。”
曹操原本就是风流之人，情急之下叫人将其接来当晚就成就好事。这边曹操正在快活之时那边早就有人将此事告知张绣。
张绣心中大怒，当即点起兵马偷袭曹操。曹军猝不及防大败，曹操召集部分兵马连夜后撤但是曹昂和勇将典韦却在乱军之中被杀。长子之死让曹操痛彻心扉，远在许昌的丁夫人听闻噩耗更是昏死过去。
曹操班师回许后，犹豫半响才进入内府。丁夫人一见他便泪如雨下，捶打着曹操骂道：“你还我曹昂，你还我儿子！”曹操一开始心中有愧不敢正视丁夫人只得任她打骂，但是丁夫人却不依不饶地继续痛骂，曹操火起顺手一推将丁夫人推到在地说道：“吾也不想如此，但昂儿福薄天意注定有此一劫。”
丁夫人哭道：“你，你狠心如此！儿子死了却不掉一滴眼泪。”曹操不想让旁人笑话，便让下人收拾东西陪丁夫人回娘家居住几天，想等着丁夫人气消之后自己再去将其接回。
数月之后，曹操带着重礼来到丁家，准备接丁夫人回府。丁家上下急忙接待并且派人到内府通知丁夫人，丁夫人却只顾着纺纱织布不予理会。
曹操悄然来到房间，看着十分憔悴的丁夫人想起以前夫妻恩爱的时光，曹操心中一软走上前去抚着丁夫人的背说道：“跟我回家吧！”
丁夫人扭动身体避开曹操，仍旧专心织布。曹操站立很久心中有心赔罪却说不出口，他在外指挥千军万马都不惧旁人如今看着这个单薄的身体曹操却无计可施。曹操犹豫着再说：“你真的如此绝情吗？”
丁夫人低声回答：“昂儿去世的时候我也已经死了，外面有的是大家闺秀你尽可以再找一位。”
曹操听闻愣住了，他听出丁夫人话中的诀别之意心中无限酸楚。曹操走到大厅对丁氏族人说：“如果有可能再为她找一位良配吧！”说完头也不回地出去了，房中丁夫人听见脚步声远去两滴晶莹的泪珠从脸上滑落......
大业不能无人继承，此后不久曹操就将卞夫人扶正。卞夫人就是曹丕、曹植等人的母亲，她也深知曹操心中一直有着丁夫人的位置，因而丁夫人虽然不在府中卞夫人却对她礼数周全，逢年过节必定准备礼物派人送到丁府。而且卞夫人在曹操出征的时候还请她过府相聚，自己坐在下首相陪，对此曹操也默认不语。
直到曹操大限将至，他回首往事才再次想起丁夫人，但是物是人非曹操也只能感慨不已：自己一生英雄，多少枭雄臣服于自己。但是却因为一时的冲动不仅断送了自己儿子的性命，连原配妻子也离自己而去，从此再不相见......
参考资料《魏书·后妃传》
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