92年厦门游留念，前排坐地右2白萍，中间带头箍小美女（比我小一圈）叫王侃。后排站立左4本人，前下蹲者为家严。“集美学村”留影，“胡里山炮台”留影。教白萍学游泳，（祖籍四川，她腋毛比我还旺[偷笑][鄙视][加油][吃惊][污][害羞][黑线][汗]）他同事（体育学院“羽毛球”专业本科，后去日本）捡了个水瓶灌满海水扔过来，溅了我一脸海水。我提议与白一同去大礁岩那里，她不去，我在那碰到了个美女唐紫君[色][舔屏][憧憬]，她与“表哥”出来玩，她给我留下“杭州汽配4厂”联系地址。回程坐船⛴，在码头上碰到了来自广东韶关的眼睛象一汪春水的美女[色][舔屏][憧憬][偷笑][笑而不语][爱你]……

#名作赏析[超话]#
《乘龙图》 南宋 马远
绢本设色 108x52.6cm
台北故宫博物院藏
马远擅画山水、人物、花鸟，也画过驴、鹿、鹤，但未闻其画过仙道神怪题材的。此幅《乘龙图》画的精彩，但画幅左下角的马远二字名款乃后人伪添，此幅或为明代仙道题材的作品托名马远。
《乘龙图》构图旷阔，背景以水墨渲染，云层翻涌，出现一道闪光，风云起雷声响，境界中显现一番神力。画中仙人背后有圆光，乘龙腾云中，御风而行，长袍大袖与襟带，鼓风扬起。笔意苍老，又略施色彩，虽因时代久远而退，然精谨之至，实为画史名品。道教的神仙，生存不受时空的限制，生活逍遥自在，“乘云气御飞龙，而游乎四海之外”，就是一般观念中的神仙体相。
右下一苦瓜脸龅牙小妖，正打赤脚持一杆仙杖奔来，杖上葫芦晃动，小妖身上飘带翻飞，动势潇洒。

马远画画，除了柳条，没有用过弧线。即便柳条，也仅一道弯弧，而没有S型走位的曲线，而树枝虬曲，方折顿挫，画人亦用拖枝笔法，且用笔极简，笔线厚重。此画中神仙仙衣飘飘，笔线匀整流畅，颇有吴带当风之意。且衣饰华贵繁复，小妖表情怪诞，丝毫不见马远惯常的人物画中沉着高古之思。

马远（生卒年不详，南宋宁宗时期人，大约活跃于13世纪初期），字遥父，号钦山，祖籍河中(今山西永济)，生于钱塘（今浙江杭州）。其曾祖、祖父、伯、兄及本人均为画院待诏。从北宋一直延续到南宋。“靖康之变”北宋灭亡后，马远的祖父随着高宗赵构南渡，所以马远是在南宋的都城临安（今浙江杭州）出生长大的。他大致的活动时间在南宋光宗、宁宗年间。

马远擅画人物、山水、花鸟。山水始承家学，后学李唐而自出新意，构图多用边角形式，有“马一角”之称，是南宋“翰林图画院”中的佼佼者。与另外三位画院画家李唐、刘松年、夏圭在画史上合称为“南宋四家”。 https://t.cn/R0Q7Efd

“红伞伞 白杆杆”这首童谣的确是存在于云南的，我听了网上的几个版本，基本都是曲靖那边的方言念的，曲靖位于滇东地区，古代为爨（Cuan）蛮之地，爨这个字本身是烧火做饭的意思，不知道跟吃蘑菇有没有关系，曲靖的师宗县，也就是我的祖籍地倒是有一个山叫“菌子山”，不过以野杜鹃为著名，山顶用水泥做了几个超大的蘑菇，令人生畏。

云南每年吃多了菌”闹着了“的人有五位数之多，每年这几个月就是高发时期。从小每次暑假的时候就听说谁谁谁的朋友或者家人或者谁谁谁本人吃菌闹着了，还活着回来的都被当作神崇拜，就像是他／她去了一趟外星球旅行回来给我们讲讲见闻一样，古代南蛮之地的巫师是不是就这么来的？我还没吃菌被闹着过，我不是一个合格的云南人。