在当时佛教界，对凡夫往生有三种观点：
第一，凡夫不能往生到优越的报土，只能到低档次的净土。
第二，认为凡夫只能往生到化土，要到极乐世界报土，凡夫没有分。
第三，经中虽然说凡夫可以去，那只是“别时意”——怕说不能去你又退心，就说可以去，实际上你要经过生生世世累劫的修行，到时候才可以去的。
总之，不允许凡夫到报土。现代比较流行的是天台宗的判法——凡夫往生到凡圣同居土。这也是最低档次的。天台宗判净土有四土，四个级别：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。凡夫往生的是最低的凡圣同居土。

上面图表中，“本愿”二字下面括号里有一行小字：“弥陀修德，他力救度”。
“心性”后面是“圣者上根”“定散万行”“凡圣同居”，这是站在众生心性立场来判断的；下面有一行小字：“众生性德，自力修行之教”。
圣道法门为什么作这样的判断呢？它是在哪个立场上呢？它是站在众生性德立场上来判断的。
“性德”是什么意思呢？就是本性里有这个功德。如《坛经》所讲的：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”凡夫的自性就是佛性、法性。佛性具含诸佛如来的智慧德相，一切智慧功德都包含。
这是指凡夫本性中存在的，性上有，但修行上还没有显示出来。打个比喻，就像金矿，矿石里面含有黄金，但它是石头，黄金还没有被提炼出来。众生五蕴的身心，就像金矿石一样，里面包含佛性，但并不能像佛那样展现出佛性。
金矿石能拿来做金戒指、金佛像吗？它没有这样的用途，但里面有黄金。凡夫的五蕴身心里有佛性，但是没有显示出来。
阿弥陀佛本愿的作用是什么呢？阿弥陀佛代替我们修行，他的佛性完全显示出来了，从矿石里提炼出纯的金子了；提炼之后，给我们用。这是修德圆满所显示出来的功用。
圣道门的修行之所以是难行道，是因为它站在众生性德的立场上自力修行，自己提炼佛性，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，佛性展现出来了，证悟了空性的本质。
这是难行道，是自力修行之教。它站在这样的立场来判断，根机选择是圣者、上根。它认为往生极乐也要这样，修行不是靠那么简单容易的方法，应该定散万善、万行同修。
善导大师所判的阿弥陀佛本愿，是弥陀修德。阿弥陀佛通过五劫思惟、兆载修行，《无量寿经》说“惠以真实之利”“为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担”“令诸众生功德成就”。
法藏比丘成就的佛法功德，“为众开法藏，广施功德宝”，他所修行的圆满功德成为名号，功德大宝广泛布施给一切众生。
弥陀修德是他力救度之法，对我们的恩德特别大。如果没有善导大师依据阿弥陀佛本愿，展现阿弥陀佛他力救度的法门，我们将通通永远地沉沦于六道中，所谓“常没常流转，无有出离之缘”。
我们今天能够念佛，尤其是弘愿寺、悟真寺的住众，我们在座各位，我们的莲友，说话底气都很足，腰板都很直，谈起来就是“往生成佛”。
在世间谁敢讲这个话？佛法到这个时代，大家都不敢讲，谁成阿罗汉了？谁明心见性了？谁断烦恼了？不能讲！没有办法，佛法怎么办？逼得没路走，只能讲“人间佛教”。
因为有善导大师来开显净土法门，真正“万修万人去”，佛法光芒万丈就在这个法门展现出来，信心十足就在这个法门展现出来，平等大悲就在这个法门展现出来！
念佛人走出去就是“芬陀利华”，胸脯挺得直直的，佛法就有希望，众生就有解脱的光明。这对佛法存亡的贡献是巨大的！
佛法存亡是两个方面：第一，教法；第二，证法。
教法是经文、经本留存在世间。从根本来讲，教法虽然存在，但如果证法不存在，那么教法似乎存在，但其实不存在。
比如《心经》《金刚经》《华严经》等等经典还存在，但众生不能按照这些经典修行，解脱生死，那等于不存在。只是从教理、文句、经文上我们还能够拜读，能消灾、祈福，有这样的功效；但从证法上讲，就没有解脱生死这种功能了。
当今这个时代，大家结合自己的根机来讲，如果没有遇到善导大师的教法，在我们身上有佛法吗？只是嘴上讲一讲而已。也许你会背，会写，但都不是你的。
说食不能当饱，画饼不能充饥。饼是画出来的，颜色很好，但吃不到肚子里；食品、营养讲在嘴上，肚子还是空的、饿的。
佛法讲得很好，天花乱坠，妙语连珠，但是如果在修行中不能落实的话，通通是空谈，也是谈空，这样佛法也等于灭亡了！
即使有净土法门在，如果没有善导大师来开显，我们仍然觉得非常困难——“我往生有分吗？实在太难了，大概做不到。”这样等于佛法在世间不存在了。
所以，各位要深深地知道，我们传承善导大师这一法脉，不仅是个人了生脱死的保障，也是整个佛法在世间存活的关键，更是一切众生希望之所在。如果能够有这样的认识，就会有使命感，觉得肩头的责任重大。（转载.）
第一，凡夫不能往生到优越的报土，只能到低档次的净土。
第二，认为凡夫只能往生到化土，要到极乐世界报土，凡夫没有分。
第三，经中虽然说凡夫可以去，那只是“别时意”——怕说不能去你又退心，就说可以去，实际上你要经过生生世世累劫的修行，到时候才可以去的。
总之，不允许凡夫到报土。现代比较流行的是天台宗的判法——凡夫往生到凡圣同居土。这也是最低档次的。天台宗判净土有四土，四个级别：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。凡夫往生的是最低的凡圣同居土。

上面图表中，“本愿”二字下面括号里有一行小字：“弥陀修德，他力救度”。
“心性”后面是“圣者上根”“定散万行”“凡圣同居”，这是站在众生心性立场来判断的；下面有一行小字：“众生性德，自力修行之教”。
圣道法门为什么作这样的判断呢？它是在哪个立场上呢？它是站在众生性德立场上来判断的。
“性德”是什么意思呢？就是本性里有这个功德。如《坛经》所讲的：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”凡夫的自性就是佛性、法性。佛性具含诸佛如来的智慧德相，一切智慧功德都包含。
这是指凡夫本性中存在的，性上有，但修行上还没有显示出来。打个比喻，就像金矿，矿石里面含有黄金，但它是石头，黄金还没有被提炼出来。众生五蕴的身心，就像金矿石一样，里面包含佛性，但并不能像佛那样展现出佛性。
金矿石能拿来做金戒指、金佛像吗？它没有这样的用途，但里面有黄金。凡夫的五蕴身心里有佛性，但是没有显示出来。
阿弥陀佛本愿的作用是什么呢？阿弥陀佛代替我们修行，他的佛性完全显示出来了，从矿石里提炼出纯的金子了；提炼之后，给我们用。这是修德圆满所显示出来的功用。
圣道门的修行之所以是难行道，是因为它站在众生性德的立场上自力修行，自己提炼佛性，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，佛性展现出来了，证悟了空性的本质。
这是难行道，是自力修行之教。它站在这样的立场来判断，根机选择是圣者、上根。它认为往生极乐也要这样，修行不是靠那么简单容易的方法，应该定散万善、万行同修。
善导大师所判的阿弥陀佛本愿，是弥陀修德。阿弥陀佛通过五劫思惟、兆载修行，《无量寿经》说“惠以真实之利”“为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担”“令诸众生功德成就”。
法藏比丘成就的佛法功德，“为众开法藏，广施功德宝”，他所修行的圆满功德成为名号，功德大宝广泛布施给一切众生。
弥陀修德是他力救度之法，对我们的恩德特别大。如果没有善导大师依据阿弥陀佛本愿，展现阿弥陀佛他力救度的法门，我们将通通永远地沉沦于六道中，所谓“常没常流转，无有出离之缘”。
我们今天能够念佛，尤其是弘愿寺、悟真寺的住众，我们在座各位，我们的莲友，说话底气都很足，腰板都很直，谈起来就是“往生成佛”。
在世间谁敢讲这个话？佛法到这个时代，大家都不敢讲，谁成阿罗汉了？谁明心见性了？谁断烦恼了？不能讲！没有办法，佛法怎么办？逼得没路走，只能讲“人间佛教”。
因为有善导大师来开显净土法门，真正“万修万人去”，佛法光芒万丈就在这个法门展现出来，信心十足就在这个法门展现出来，平等大悲就在这个法门展现出来！
念佛人走出去就是“芬陀利华”，胸脯挺得直直的，佛法就有希望，众生就有解脱的光明。这对佛法存亡的贡献是巨大的！
佛法存亡是两个方面：第一，教法；第二，证法。
教法是经文、经本留存在世间。从根本来讲，教法虽然存在，但如果证法不存在，那么教法似乎存在，但其实不存在。
比如《心经》《金刚经》《华严经》等等经典还存在，但众生不能按照这些经典修行，解脱生死，那等于不存在。只是从教理、文句、经文上我们还能够拜读，能消灾、祈福，有这样的功效；但从证法上讲，就没有解脱生死这种功能了。
当今这个时代，大家结合自己的根机来讲，如果没有遇到善导大师的教法，在我们身上有佛法吗？只是嘴上讲一讲而已。也许你会背，会写，但都不是你的。
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佛法讲得很好，天花乱坠，妙语连珠，但是如果在修行中不能落实的话，通通是空谈，也是谈空，这样佛法也等于灭亡了！
即使有净土法门在，如果没有善导大师来开显，我们仍然觉得非常困难——“我往生有分吗？实在太难了，大概做不到。”这样等于佛法在世间不存在了。
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#肖战[超话]#
【必读】致肖战的新粉丝们——万千人海，惠而好我，与君同行
各位肖战的新粉丝，您们好！
欢迎您们加入“虾圈”这个温暖的大家庭。肖战粉丝，江湖人称“小飞侠”，自称虾虾。从这个群体因为一场“资本对流量的逐鹿和争夺”闻名于江湖以来，被人泼了太多的脏水，背负了太多虚妄的骂名。在这种情况下，你们还能加入其中，“乐莫乐兮新相知”，幸甚！幸甚！
很庆幸，你们不曾经历体会过他之前的种种磨难和至暗时刻。“匹夫无罪，怀璧其罪”。十月围城，全网网暴，欲除之而后快的刀光剑影，腥风血雨都已经远去了。
但当年的那些故事，江湖的传说里，是非曲直我希望你们自己用心去看。真相从来都不在导弹射程之内，而在人心公道之间。要不然，何以227以后，他的粉丝不减反增，甚至变得更有粘性“初恋追星只为他”！
我知道你们是因为顾魏关注的他。但其实，他本人的身上，就有太多顾魏身上有的东西——完整的受教育经历和职场经历，良好的家风及教养，刻在骨子里的善良和风度，谦逊有礼低调自持，干净清透又温暖宜人，还有卓越的品味和私服衣品。抖音里有很多他初出道时和粉丝在机场的短视频，你们可以自己去看看，他会双手接过粉丝送的小礼物并真诚地鞠躬道谢，他甚至担心粉丝的安全，会对去看望他拍戏的粉丝安排车辆送她们回酒店，还要求师父拍照给他。他对身边的每个人工作人员都彬彬有礼，每场拍摄结束的时候，他都会对现场的工作人员鞠躬致谢！细节看人品，他的人品，从来毋庸置疑！
一个人的成名绝不是偶然的，小红靠捧，大红靠运。“运”这东西，说到底是老天对一个人人品的奖励，而能支撑一个人走过低谷和地狱的，也一定是这个人的人品。
227长达两年的网暴围追堵截没有绞杀掉他，不是因为他有多么强大的背景（如果有背景，一个毫无黑点的人就不会被全网从上到下360度精准打击），而是因为他本身实在过硬，八倍镜之下，毫无黑点。所以，恭喜新虾，你喜欢了一个最不可能塌房的艺人，除了最重要的人品之外，他还具备一个优秀演员和艺人的各种条件。
首先他能唱会跳，是不可多得的全方位艺人。你们可以去看看《我们的歌》第一季的舞台。因为这个舞台实在太珍贵了，那时的他刚拍完《余生请多指教》，正是红气养人的时候。那是的他在舞台上笑的温暖，跳的恣意，可能他不是唱歌技巧最好的那个，但他的声音却是最温暖动人的那个，和那英的那首《心动》至今为止仍是我觉得是最感人的一首歌，和张韶涵的两首你也会看到完全不一样的肖战。经典咏流传的《竹石》，阅文颁奖礼的肖战也是你们不能错过的经典。相信我，看过之后，你们会更喜欢这个宝藏男孩。可惜227以后，他很少再出现在舞台之上，有过的几次，也是一身铠甲。
第二，他的演技灵动自然、一人千面、演谁是谁，你看他所有的作品都不会跳戏。有的人演戏，演谁都是他自己，而有的人演戏，演谁都一个样。而他，用他自己的表演方式，呈现出众多经典的不同角色。以前他的演技被虾虾们称之为“献舍式”演技。何为“献舍”，陈情令里一个人把灵魂完全地交给一个人。是的，他大龄出道，非科班出身，但他却给我们奉献了很多完全不同风格的角色，从魏无羡到唐三，从顾一野到顾魏，完全不同的风格，但他就是能通过他自己的再创作，赋予角色全新的灵魂，让人观剧的时候完全忘掉他以前的角色，甚至忘了肖战本人，共情的能力实在太强大。再加上他勤奋努力，敏而好学，一直在原声台词上努力进步，“努力加上天分”，这样的人，注定会成为更优秀的演员。
第三，他有很多人所没有的敏锐的艺术感知力。他每接演一个角色，都会有他自己写给角色的小作文，新虾们可以去自行考古。别家的作文，有可能是本人写的，但更多可能是找人代笔写的。只有他，他的文风一直以来从未变过，可以确定的是每篇小作文皆出自于他本人之手。这人有很敏锐的艺术品味和匠心，这可能得益于他本身做的设计工作有关。他对于每个角色，都有他自己准确的理解，他曾说“他接演的每个角色，都让角色的一部分进入到了他的身体里”，比如魏无羡的江湖侠义，顾一野的家国情怀，顾魏的人间烟火。他最困难的时候，是在给唐三配音，是在演顾一野，“不流血，不痛苦，怎么走自己的路”，“感谢顾一野用他的四十年，接住了他的四个月”。人生至暗时刻，角色给了他力量和勇气。感谢这个“人间理想”，把他的“人间理想”用角色呈现给了我们。
他的身上总有一种神奇的玄学。魏无羡让他大火，却也让他在现实里遭遇了魏无羡一样的遭遇。太多姚宗主，金宗主之流，觊觎他的“阴虎符”，而对他发起了“百家围剿”。最终他却如唐三一般，完成了万年魂环的修炼，转身回来，却已经拿下国家殿堂级话剧“如梦之梦”的主演“五号病人”。
继续阅读原文https://t.cn/A66CLtPl
#肖战顾魏# xz #肖战余生请多指教#
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欢迎您们加入“虾圈”这个温暖的大家庭。肖战粉丝，江湖人称“小飞侠”，自称虾虾。从这个群体因为一场“资本对流量的逐鹿和争夺”闻名于江湖以来，被人泼了太多的脏水，背负了太多虚妄的骂名。在这种情况下，你们还能加入其中，“乐莫乐兮新相知”，幸甚！幸甚！
很庆幸，你们不曾经历体会过他之前的种种磨难和至暗时刻。“匹夫无罪，怀璧其罪”。十月围城，全网网暴，欲除之而后快的刀光剑影，腥风血雨都已经远去了。
但当年的那些故事，江湖的传说里，是非曲直我希望你们自己用心去看。真相从来都不在导弹射程之内，而在人心公道之间。要不然，何以227以后，他的粉丝不减反增，甚至变得更有粘性“初恋追星只为他”！
我知道你们是因为顾魏关注的他。但其实，他本人的身上，就有太多顾魏身上有的东西——完整的受教育经历和职场经历，良好的家风及教养，刻在骨子里的善良和风度，谦逊有礼低调自持，干净清透又温暖宜人，还有卓越的品味和私服衣品。抖音里有很多他初出道时和粉丝在机场的短视频，你们可以自己去看看，他会双手接过粉丝送的小礼物并真诚地鞠躬道谢，他甚至担心粉丝的安全，会对去看望他拍戏的粉丝安排车辆送她们回酒店，还要求师父拍照给他。他对身边的每个人工作人员都彬彬有礼，每场拍摄结束的时候，他都会对现场的工作人员鞠躬致谢！细节看人品，他的人品，从来毋庸置疑！
一个人的成名绝不是偶然的，小红靠捧，大红靠运。“运”这东西，说到底是老天对一个人人品的奖励，而能支撑一个人走过低谷和地狱的，也一定是这个人的人品。
227长达两年的网暴围追堵截没有绞杀掉他，不是因为他有多么强大的背景（如果有背景，一个毫无黑点的人就不会被全网从上到下360度精准打击），而是因为他本身实在过硬，八倍镜之下，毫无黑点。所以，恭喜新虾，你喜欢了一个最不可能塌房的艺人，除了最重要的人品之外，他还具备一个优秀演员和艺人的各种条件。
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第二，他的演技灵动自然、一人千面、演谁是谁，你看他所有的作品都不会跳戏。有的人演戏，演谁都是他自己，而有的人演戏，演谁都一个样。而他，用他自己的表演方式，呈现出众多经典的不同角色。以前他的演技被虾虾们称之为“献舍式”演技。何为“献舍”，陈情令里一个人把灵魂完全地交给一个人。是的，他大龄出道，非科班出身，但他却给我们奉献了很多完全不同风格的角色，从魏无羡到唐三，从顾一野到顾魏，完全不同的风格，但他就是能通过他自己的再创作，赋予角色全新的灵魂，让人观剧的时候完全忘掉他以前的角色，甚至忘了肖战本人，共情的能力实在太强大。再加上他勤奋努力，敏而好学，一直在原声台词上努力进步，“努力加上天分”，这样的人，注定会成为更优秀的演员。
第三，他有很多人所没有的敏锐的艺术感知力。他每接演一个角色，都会有他自己写给角色的小作文，新虾们可以去自行考古。别家的作文，有可能是本人写的，但更多可能是找人代笔写的。只有他，他的文风一直以来从未变过，可以确定的是每篇小作文皆出自于他本人之手。这人有很敏锐的艺术品味和匠心，这可能得益于他本身做的设计工作有关。他对于每个角色，都有他自己准确的理解，他曾说“他接演的每个角色，都让角色的一部分进入到了他的身体里”，比如魏无羡的江湖侠义，顾一野的家国情怀，顾魏的人间烟火。他最困难的时候，是在给唐三配音，是在演顾一野，“不流血，不痛苦，怎么走自己的路”，“感谢顾一野用他的四十年，接住了他的四个月”。人生至暗时刻，角色给了他力量和勇气。感谢这个“人间理想”，把他的“人间理想”用角色呈现给了我们。
他的身上总有一种神奇的玄学。魏无羡让他大火，却也让他在现实里遭遇了魏无羡一样的遭遇。太多姚宗主，金宗主之流，觊觎他的“阴虎符”，而对他发起了“百家围剿”。最终他却如唐三一般，完成了万年魂环的修炼，转身回来，却已经拿下国家殿堂级话剧“如梦之梦”的主演“五号病人”。
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露天商贩作战！简易笨蛋中心怎么建——试着在街头被黑帮追击
之所以笨蛋中心有其必要，是因为如今对于街道的管控实在太紧了，导致构成其风景的不是上头炮制出来的文化，便是与赚钱直接相关的文化，实在是愚蠢之极。街道虽然变得挺齐整，却愈发无聊起来。
因此，我们在2000年开始了“穷人大反叛集团”这个看名字就很危险的骚乱计划。虽说我们也时不时在车站前的广场上办个聚会，把音乐放得震天响，把警察气得半死，但平日里的活动也就是在路上摆个摊卖卖T恤而已。我们在T恤上印一些“没有存款”“有钱人！有本事出来单挑！”之类的话，配上点儿插图，每天走上街头到处贩卖。我们后来还制作了《贫乏人新闻》，在边上摆着，突击练摊！如此一来，这摊头已经很是有模有样了。
贩卖的地点很是随意。一般我尽可能跑到不同的地方去摆摊。有时还会叫上有闲的朋友一起，反正一旦把摊子摆出来了，接下来只要喝着啤酒慢慢呆着就行。来往的路人也会有人凑过来说“哟呵，你们卖的都是些什么莫名其妙的东西啊”，然后大家便互相攀谈起来。如果能卖出去点东西当然很开心，但是比这更有意思的是能跟他们结为好友。聊得开心了我便提议大家一起来喝一杯，于是路人也坐到摊位里来，迷之路边摊继续展开。
但是要注意的是别把摊子放着不管了。一旦从摊位前背转过来，跟大家聊嗨了，这个场子瞬间就变成了封闭空间，路人也就很难上前来搭话了。这样可就没劲了。应该让我们的店面起到开放窗口的作用，以帮我们认识各路新朋友。
即使是在街道不断被“净化”，除了通行以外的用处全被否定的时代里，只要建个这样的迷之场所，依然会有人立马凑上来加入这个行列的。你如果从这事里面发现了乐趣，每天都出街练摊，一不小心你的朋友就会遍布全东京了。而且还都是些喊着“有钱人全部去死”的情绪亢奋的家伙们。哈，简直牛×坏了！！
如果做到了这一步，一个有模有样的简易笨蛋中心就已经建成了。诶诶?这不是还挺容易的嘛！只要把乱七八糟的货品摆在街上然后慢慢呆着就行了。正所谓萝卜青菜各有所爱，如果摊上摆着的货不同，结交上的朋友也会很不一样。
在大街上自说自话干点事情的时候常会有一些奇遇。特别是很容易便会跟黑道人物打上交道。既然都写到这里了，我就来说一个亲身经历好了。
有一次我在涩谷的车站前练摊时，从对面走过来了两个行状可疑之辈。其一是个光头胖子，身着白色西装，脚踏一双蛇皮皮鞋，另一个人则是像横山靖那样的瘦削模样，剃个平头，带副眼镜，留着一撮小胡子，踏着外八步子走过来。噢噢噢，这么典型的昭和混混感的家伙还是头一回见着！这种从头到脚都在散发出“我们是流氓”信号的感觉真是太棒了。走到摊子跟前后，横山大叔在我面前蹲坐下来，用面对面时毫无意义的大音量对我喊“喂，小哥！你有靠山吗！”反正就是想要收保护费的意思。
我就跟他装傻充愣道:“啊~找我有什么事儿不?”
那黑大叔便道：“你看嘛，你在这儿摆摊挺好么，连门面费用也不要。有大哥们罩着你，你也好安心赚钱，对大家都有好处不是?”感觉好棒！一派昭和景象。虽说我深受感动，心里想说万一这些人全都消失，只剩下警察的话也挺无聊的，因此正想掏钱给他们呢。不过稍等，当时涩谷站前摆摊的人不少，一个人付了的话那个个就都得付了。所以大家就都努力不去睬他们。我也不是每天都在涩谷，那就更不好给涩谷的各位捣乱了。所以我就用“我平时也不怎么来涩谷的”之类的话来搪塞过去。
最后黑道大哥只好说“好吧，这次我就放过你，下次再见着你一定要乖乖把钱交了啊。我已经把小哥你的长相给记牢喽。好好看摊吧！”然后便倏地站起来，踏着外八步朝别的摊点过去了。从这样的经验中也能看到马路上秘密的攻防战，特别有劲。
初次去到什么地方练摊的时候，如果也有其他摊主在那儿，也记得跟他们搭个话，问一下附近的情况如何。当时，吉祥寺的黑道对于路边摊的严厉程度是出了名的。我有一次去那边练摊的时候，出现好几个中东人跟我说:“遮哩，不行，白摊！”我一开始还以为是那种特别遵守秩序的人，还在感叹不太见着外国人也如此呢，于是便回答道“没事儿没事儿，警察来了我就马上收走”，结果他说:“卧说，不行，你挺不冬?马上，滚胆！煤有，警察！”我才知道是遇上厉害角色了，赶紧撤退。但是等我换了一条街，把摊子重新摆下来之后，这下却没什么事。后来又是在路上认识的人那里，我听说了这伙人的情况，果然是些在道上混的家伙。这事儿还真是带劲~
如今这世道，虽说黑道势力变得愈发弱小，警察则管得越来越宽，各种好的坏的事情都在发生，但请各位一定到路上练个摊试试。这是最不费力立马就能办到的笨蛋中心了。
——松本哉《世界大笨蛋反叛手册》
之所以笨蛋中心有其必要，是因为如今对于街道的管控实在太紧了，导致构成其风景的不是上头炮制出来的文化，便是与赚钱直接相关的文化，实在是愚蠢之极。街道虽然变得挺齐整，却愈发无聊起来。
因此，我们在2000年开始了“穷人大反叛集团”这个看名字就很危险的骚乱计划。虽说我们也时不时在车站前的广场上办个聚会，把音乐放得震天响，把警察气得半死，但平日里的活动也就是在路上摆个摊卖卖T恤而已。我们在T恤上印一些“没有存款”“有钱人！有本事出来单挑！”之类的话，配上点儿插图，每天走上街头到处贩卖。我们后来还制作了《贫乏人新闻》，在边上摆着，突击练摊！如此一来，这摊头已经很是有模有样了。
贩卖的地点很是随意。一般我尽可能跑到不同的地方去摆摊。有时还会叫上有闲的朋友一起，反正一旦把摊子摆出来了，接下来只要喝着啤酒慢慢呆着就行。来往的路人也会有人凑过来说“哟呵，你们卖的都是些什么莫名其妙的东西啊”，然后大家便互相攀谈起来。如果能卖出去点东西当然很开心，但是比这更有意思的是能跟他们结为好友。聊得开心了我便提议大家一起来喝一杯，于是路人也坐到摊位里来，迷之路边摊继续展开。
但是要注意的是别把摊子放着不管了。一旦从摊位前背转过来，跟大家聊嗨了，这个场子瞬间就变成了封闭空间，路人也就很难上前来搭话了。这样可就没劲了。应该让我们的店面起到开放窗口的作用，以帮我们认识各路新朋友。
即使是在街道不断被“净化”，除了通行以外的用处全被否定的时代里，只要建个这样的迷之场所，依然会有人立马凑上来加入这个行列的。你如果从这事里面发现了乐趣，每天都出街练摊，一不小心你的朋友就会遍布全东京了。而且还都是些喊着“有钱人全部去死”的情绪亢奋的家伙们。哈，简直牛×坏了！！
如果做到了这一步，一个有模有样的简易笨蛋中心就已经建成了。诶诶?这不是还挺容易的嘛！只要把乱七八糟的货品摆在街上然后慢慢呆着就行了。正所谓萝卜青菜各有所爱，如果摊上摆着的货不同，结交上的朋友也会很不一样。
在大街上自说自话干点事情的时候常会有一些奇遇。特别是很容易便会跟黑道人物打上交道。既然都写到这里了，我就来说一个亲身经历好了。
有一次我在涩谷的车站前练摊时，从对面走过来了两个行状可疑之辈。其一是个光头胖子，身着白色西装，脚踏一双蛇皮皮鞋，另一个人则是像横山靖那样的瘦削模样，剃个平头，带副眼镜，留着一撮小胡子，踏着外八步子走过来。噢噢噢，这么典型的昭和混混感的家伙还是头一回见着！这种从头到脚都在散发出“我们是流氓”信号的感觉真是太棒了。走到摊子跟前后，横山大叔在我面前蹲坐下来，用面对面时毫无意义的大音量对我喊“喂，小哥！你有靠山吗！”反正就是想要收保护费的意思。
我就跟他装傻充愣道:“啊~找我有什么事儿不?”
那黑大叔便道：“你看嘛，你在这儿摆摊挺好么，连门面费用也不要。有大哥们罩着你，你也好安心赚钱，对大家都有好处不是?”感觉好棒！一派昭和景象。虽说我深受感动，心里想说万一这些人全都消失，只剩下警察的话也挺无聊的，因此正想掏钱给他们呢。不过稍等，当时涩谷站前摆摊的人不少，一个人付了的话那个个就都得付了。所以大家就都努力不去睬他们。我也不是每天都在涩谷，那就更不好给涩谷的各位捣乱了。所以我就用“我平时也不怎么来涩谷的”之类的话来搪塞过去。
最后黑道大哥只好说“好吧，这次我就放过你，下次再见着你一定要乖乖把钱交了啊。我已经把小哥你的长相给记牢喽。好好看摊吧！”然后便倏地站起来，踏着外八步朝别的摊点过去了。从这样的经验中也能看到马路上秘密的攻防战，特别有劲。
初次去到什么地方练摊的时候，如果也有其他摊主在那儿，也记得跟他们搭个话，问一下附近的情况如何。当时，吉祥寺的黑道对于路边摊的严厉程度是出了名的。我有一次去那边练摊的时候，出现好几个中东人跟我说:“遮哩，不行，白摊！”我一开始还以为是那种特别遵守秩序的人，还在感叹不太见着外国人也如此呢，于是便回答道“没事儿没事儿，警察来了我就马上收走”，结果他说:“卧说，不行，你挺不冬?马上，滚胆！煤有，警察！”我才知道是遇上厉害角色了，赶紧撤退。但是等我换了一条街，把摊子重新摆下来之后，这下却没什么事。后来又是在路上认识的人那里，我听说了这伙人的情况，果然是些在道上混的家伙。这事儿还真是带劲~
如今这世道，虽说黑道势力变得愈发弱小，警察则管得越来越宽，各种好的坏的事情都在发生，但请各位一定到路上练个摊试试。这是最不费力立马就能办到的笨蛋中心了。
——松本哉《世界大笨蛋反叛手册》
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