我眼中的儒、释、道之儒家天地观

第四部分，对世界本源的看法

儒家。对世界本源的研究，其时，这并不是儒家思想的主要方向。儒家对世界本源的认识只是吸收了阴阳家的一些看法。这在孔子《易传》中结合《周易》的理论，有过一些论述。如“大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆 ”。后来到了宋代的程朱学派，受道家和佛家的一些思想影响和启发，对孔子在这方面的一些思想论述给予了新的说明和发展。这就是程朱“理”学的文化思想。他认为：在宇宙未生成之前，一切“理”便已存在了。《朱子语录》有段话说：“徐问：天地未判时，下面许多都已有否？曰：只是都有此理。”又说：“未有天地之先，毕竟也只有理。”理是早已存在的、是永恒的！

程朱之“理”，不仅适用物之“理”，而且适用道之“理”。“若在理上看，则虽未有物而已有物之理。然亦但有其理而已，未尝有其物也”。这就是说世界中无论有形之物，还是无形之现象，譬如：宇宙的运行；社会的更迭。皆因一“理”！

可“理”又是何物？“曰：理是人、物同得于天者，如物之无情者，亦有理否？曰：固是有理。如舟只可行之于水，车只可行之于陆。”特别是下面这句话：“问：枯槁有理否？曰：才有理，便是理。天不曾生个笔，人把兔毫来做笔，才有笔，便是理。”这就是说，毛笔之性便成为毛笔之理。此处之“性”与佛家的“因缘”聚合如出一辙。这里的“理”又如同道家的“道”。最后：朱熹总结道：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。”！

另外“阳明心学”对“良知”的顿悟，他不仅是在前儒的思想理论基础上的又一种新的发展和解释，而且更接近佛家禅宗的思想。

厚德方能载物，付出才有回报
《周易》有云：“地势坤，君子以厚德载物。”
厚德方能载物，德不厚者则寸步难行。

一个人的福德有多大，才能承受多大的福报，人若无德，必有灾，人若有德，必有福！
老话常说：“小胜靠智，大胜靠德。”
德行是做人的根本，只有种下德行的因，才能享受它所带来的一切。

向昨天在武汉捐献热血的627位献血者致敬
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【易经科普】—坤卦·彖传
上次我们讲了坤卦的卦辞，知道了坤卦的大致含义，知道了部属应该如何做。
这次我们继续看彖传中对坤卦的阐释。
原文：
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘广大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。（先读到这）
解释：
彖传说：“坤卦真的至广呀！使得万物得到资助并生长，且配合着天道法则。坤卦厚重可以承载万物，她的功能也无边无际。她包容宽泛，广袤无际，使各种物类全都亨通发展。母马是属于地上的物类，在地上行动没有疆界，柔和顺从适宜守正。”
与乾卦的彖传比较。
乾卦为，大哉乾元，乾卦为“大”，坤为“至”，为什么？
乾卦为刚健不息的主动力，所以之后接着说的就是“万物资始，乃统天。”所以是所有事情开始的原因和前提动力。
坤卦则不然，是至广的，也就是配合乾卦的，所以之后说“万物资生，乃顺承天”，是前提动力之后的落实阶段，承载并且生发的阶段。
比如，我们人体的生长发育。
追溯到细胞层面的话，细胞也是要经过有丝分裂产生的，但是有丝分裂仍然需要物质载体，如细胞质作为发生有丝分裂的环境，染色体作为DNA的载体等等，这些就是“坤”。
但是这些都只是载体（坤），并不是动力（乾）本身，动力应该是导致染色体分裂的根本原因才对。
但是教科书上似乎并没有解释这个问题，只是描述了有丝分裂的整体过程。
进而说有丝分裂就是我们生长发育的原因。
但是有丝分裂本身的原因又是什么呢？
染色体为何自发的就会如此这般的分裂呢？
DNA为何就会如此这般的复制、转录呢？
对于这些问题的追问，就是从坤追问到乾的过程，从物质追问到物质产生的原因的过程。
这样可能可以大概的解释一点，坤卦和乾卦在某些方面的思路。
下次为各位继续报告，坤卦·彖传。
感谢阅读！

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