51.三摩提  ，  大佛顶 ， 首楞严王  ，具足万行 ，  (如来藏)心地法门在佛法里叫(全性起修)一修一切修，一行一切行，一证一切证 十方如来   ，    一门超出 ， 妙庄严路  ， 汝今谛听  。

 楞严经讲记- ️卷一部分

           

三摩提:是定之总名。而佛定，则名大佛顶首楞严王。大佛顶:「大佛顶」是不是讲「奢摩他」？表悟门。把三个门圆融在一起讲还是一回事。首楞严王:「首」是第一，第一坚固修行法门;「王」表自在，表第一。

        

具足万行:你把这个法门搞明白了，就等于修持了一切的法门。

       

「如来藏」心地法门在佛法里叫全性起修，一修一切修，一行一切行，一证一切证。如《阿弥陀经》所讲「饭食经行」，连吃饭都是全性起修，都是成就无量道行。所以讲《阿弥陀经》是「法华的秘髓」呀！你如果不这样解释你「闻」不到、体会不到秘髓的那种法味。

       

十方如来:整个尽虚空遍法界，没有哪一个如来能够例外。在佛法里有十方必有三世——过去世、现在世、未来世。一门超出:唯此一门，唯此「一心三藏」之门。与文殊菩萨在第六卷讲「归元性无二」异口同音，一个腔调。也就是「如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成」。

       

 妙庄严路:修无量法门必须先进这个悟门;然后呢，我们才能以种种方便来成就自己。种种方便，你任修一门都可以成就无量门，要作如是的观照。如果我们要修无量法门的话，从古到今没有一个人能成佛。无量就是无量，他永远都修不完。

        

汝今谛听:在佛法里也是常用的一个术语。谛听，含二义：

       

第一，用方便法来讲。你要认真听，思想不能开小差；你要以恭敬心听，不可以轻慢；你要以诚敬心听，不可以怀疑;否则不能叫「谛听」。不谛听的人，首先在方便法里给你关大门，你不能进来。你要明白，你不是来看热闹，不是来逞能，不是来跟我斗法，你是来「承受圣旨」。

 

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