反思了一下自己感情经历，最大的问题是我从来没有被爱过，所以不知道什么样才是爱我的，导致跟很多不值得的人纠缠。细数一下从自己有异性情感萌芽以来，就完全分不清好坏，就如同交朋友一样，也不明白怎样才算是好的值得的朋友。我总觉得遇不到好的爱人是因为我自己不明白怎样算好的爱，就算有好的爱人站在自己面前也看不出，偏偏看见那种有问题的人就觉得有怪异的吸引力，还是因为我没有完全逃脱出父母对待的影子，若我逃出，就会去到另一个世界。
有爱的世界和没有爱的世界是两回事，没有爱的世界充满纷争、掠夺、羞辱、贬低，有爱的世界充满温暖、友善、互助、鼓励，如果不幸在没有爱的世界中长大，就要努力去到有爱的世界，这之间的鸿沟很大，但是努力去攀爬一定会到达。

五一假期结束入职已经两周年啦～丰富的业务内容的确也很多彩，从第一年的小白慢慢找到感觉渐入佳境[打call]感谢相遇，幸运能在轻松愉悦 各司其职没有什么利益纷争的工作氛围中遇见，幸运遇到有温度有风度也有能力的分管领导，幸运遇到体恤下属为大家做的面面俱到的倔强老爷子和温文尔雅勤勤恳恳的大领导。
很开心六年的助 学dk也已经还完啦！减肥也初见成果[坏笑]一切都向着美好的方向前进！努力冲鸭[航天员]

《老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧》

中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。

让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！

孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，

但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，

巴望高人献计献策富国强兵，

而孔子却通知他们不要争斗称雄，

而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，

这让狼子野心的诸侯们很不爽。

处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，

老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。

01

一次老子送行孔子，赠言道：

“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”

孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：

“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也;人生，亦天然之物;人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”

02

孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”

老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣!犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子道：“上善若水:水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

03

孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下;世人处易，水独处险;世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”

“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”

老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也;知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”

孔子问：“观其同，有何乐哉？”

老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为日夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，仍然故我，自得其乐，何处而不乐哉？”

孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”

说完，恋恋不舍地离别老子。

据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问：“老子何样?”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！

孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方，体现在他对易经的解读中。