佛陀在《佛遗教经》里面曾经说过：“知足之法，即是当乐安隐之处。”就是说一个人知足，就拥有快乐和富有。“安隐之处”是什么呢？不要去“显”，不要去“化”，所以有福气的人要学会低调，福寿延绵。

“知足之人，虽卧地上，犹为安乐。”就是说知足的人，哪怕今天睡在地板上，照样好好地睡觉，很快乐。

“不知足者，虽处天堂，亦不称意”，就是说这个人如果不知足，就是在人间好像天堂一样享受，也不会称心如意。

“不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富”，佛陀的意思就是告诉我们：知足的人虽然很贫困，但是他心中非常富有；而不知足的人虽然很富有，他不停地要了还要、贪了还贪，永远觉得不够，所以“虽富而贫”。

“不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍”，这句话的意思就是说，不知足的人经常被欲望控制住，自己不能解脱，被那些知足的人所怜悯，“好可怜啊！这么有钱了，他还过得这么痛苦，这么富有了，他还这么可怜！”(170828)

（以上摘录分享如有不如理不如法的地方，请观世音菩萨慈悲原谅！请诸位龙天护法菩萨慈悲原谅！感恩合十）

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到什么程度才算有钱？恐怕世界上的人定不出一个标准。有了一千万，心想再多五百万多好，这就是不知足。我经常发现，也许是穷人的发现，任何人所住的房子，永远少了一间，穿衣服永远觉得少一件，虽然衣橱里有很多高贵的衣服，要穿的时候，总觉少一套非常满意的；严格地说起来，真正的财富，是“知足者富”。如果一个人三天没有饭吃，捡到一个馒头，一半来发了霉，啃一口没有发霉的一边，喝一口水咽下去，那个比什么财富都好。人到了那个时候，才懂得人生，才懂得知足才是真正的财富。不知足就是永远跟着欲望跑，而欲望是永无止境的，所以人永远生活在痛苦之中。

——《老子他说（续集）》

认识别人的叫做机智，了解自己的才算聪明。战胜别人的是有力，战胜自己的才算做刚强。知道满足的就是富有。努力不懈的就是有志。不离失根基的才能持久。身死而精神长存的才是真正的长寿。

道家修炼有句话叫做“身外无法”，即让我们凡事都要“内求”，而不“外求”。我修道之人应以“炼己”为正念，而不必如同一些宗教人士那般每天把“度人”两字挂在嘴边。自己都度不了，如何去度人？在这一章中，老子明确地提出了“内炼”的思想。

现代汉语有很多常见的成语的出处都在这一章，例如：自知之明（自知者明），战胜自我，最大的敌人是自己（自胜者强），知足常乐（知足者富）,奋力前行（强行者有志）,流离失所（不失其所者久）,虽死犹存（死而不亡者寿）,等等，原来都是可以从这篇经文里找到出处。

这一章采用了一系列的排比句。每一句的字面意义都很容易理解，但现代社会真正能够做得到的人恐怕少之又少。

第一句：“知人者智，自知者明”。

通行本《道德经》中有很多的“知”和“智”。在古代，“知”与“智”曾经是通假字，“知”可以当作“智”来用。但既然这句话里分别用了“知”与“智”，显然它们的含义是不同的。

关于“智”，《道德经》里有很多处提及，我不再解释。基本上来说，老子是对“智”持批评态度的。现代人有个惯用词“明智”，出处即在这句话。通过对这句话的解读，我们现在明白，“明”与“智”是不相同的，并且老子认为“明比智更重要”。

如此，我们这把这句话理解为：“知人者，只能称为智者；自知者，才是明者。”