698年，狄仁杰对武则天说：＂陛下，高宗把两个儿子托付给您这个做妈的，您却想立他人为太子，这姑侄之情又怎么能够和母子之情相提并论呢？＂
狄仁杰二次拜相，一开始就感受到武则天在接班人问题上的犹豫不决。作为宰相，在所有可能的接班人中间，谁更合适？狄仁杰不得不更谨慎。
李旦，他是现任太子，但这个人简直就没有任何的政治欲望，如果不是他的软弱和毫无原则的退让，武则天也未必会公然称帝。
李旦不行，那就只有李显，曾经的唐中宗，现在的庐陵王。被贬房州这些年，也吃尽了苦头，经历了这么艰苦的磨难和考验，这位曾经的皇帝应该成熟。
还有一个因素，徐敬业叛乱的时候，他所打的旗号是＂匡扶庐陵王＂。
这就说明，在百姓心中，庐陵王这个当了几天就被废掉的皇帝还是有相当市场的。从唐太宗到唐高宗一以贯之的李唐皇朝在百姓心中的那些恩德集中地体现在李显一个人身上了。
因此，狄仁杰明白，要在皇嗣问题上做文章，就一要坚决制止武承嗣的皇嗣梦，二要让武则天把皇嗣的重心回归到李显这个焦点人物身上来。
可是，武则天听狄仁杰那么说，觉察到了狄仁杰的用心所在，不高兴地说：＂狄卿，立嗣那是朕的家事，朕自有主张，卿就不要干预了。＂
可是，狄仁杰岂是能够轻易屈服的，再说武则天这招也早在他预料之中，于是从容应道：＂这天下是陛下的天下，可也是天下人的天下，所以陛下的事就是天下的事，君主是国家的头脑，臣子就是您的四肢，作为大臣，怎么能不管呢？＂
武则天被狄仁杰再次说得无言以对，也被他的一颗赤心所感动，摇摇头笑了。
最终，武则天终于下定决心，要把她的三儿子庐陵王李显接到自己身边。
699年三月九日早上，在房州的李显看到一队人马把他的破宅子围成一圈，做好了以身赴死的准备。
李显把自己的儿子女儿全部叫了过来，悄悄地告诉他们：＂这一次，父亲可能将和你们说永别了，但孩子们一定要想办法逃离这无形的地狱，一旦有条生路，永远不要让人家知道你们是帝王家里的孩子……＂
而这时李显的妻子韦氏把丈夫的话截在半中间，反而高兴地对孩子们说：＂不，依我看，这应该是我们一家人的苦难日子快到头了。你们看，今天这些士兵们，他们的军容是那么的整齐，我想，他们一定是在等一位重要人物来给咱们传达母皇的圣旨呢。＂
果然如此，不一会，从洛阳来的特使在房州刺史的陪伴下来到那残破的院子，一见李显就跪倒在倒，皇封御旨让李显回洛阳。
武则天下令把庐陵王接回洛阳的事情是在秘密状态下进行的。对于接回来的日期，武则天出于谨慎，没有告诉任何人。
这日，武则天故意召狄仁杰来议事，狄仁杰并不知道武则天已经把庐陵王接了回来，说着说着就转到庐陵王身上。
这一下把武则天乐得哈哈大笑，笑得狄仁杰不知所措，武则天笑够了，从一道隔着的帘子后面一把将李显拽出来，送到狄仁杰面前道：＂狄卿啊，你不是天天念叨你的庐陵王吗？来，还卿储君。＂
武则天这＂还卿储君＂四个字，两层明确的意思：一，从现在起，储君的问题解决了，就是曾经的中宗帝李显。二，这个储君是还给你狄仁杰的，我把他交给你了。也就是说，尽管在迎回庐陵王的问题上，其他人也有做过，但武则天最认可的，说到底还是狄仁杰。
当庐陵王一下子出现在面前的时候，狄仁杰不能不激动，但是，老练的狄仁杰马上对武则天说出了一个看似平常，实则非常重要的问题：＂太子回宫这么大的事，陛下不能悄没声的就这么接回来啊，应该大张旗鼓地告诉天下臣民，让大家一起分享这件重大喜事。＂
于是，武则天按照狄仁杰的建议，让庐陵王当晚重新出城，住在皇家专用的龙门客栈，并派重兵守卫，以防不测。
第二天一大早，先派了皇帝的专用仪仗队吹吹打打，旌旗招展地出城迎接庐陵王回城，然后再由武则天在皇宫里亲自主持举行一场盛大的欢迎仪式，正式向天下宣告：庐陵王回来了，储君位置上将有一位新的主人。
狄仁杰规劝武则天放弃武承嗣以及诸武氏子孙，召回庐陵王李显过程中策略之高明，手段之独特，因为，在他之前，曾经尝试做这一件事情的人多了去了，但无一不以失败而且是惨痛的失败告终。
狄仁杰，唐朝宰相，中国古代十大清官之首，拥立李显，从而保证整个皇朝顺利回归李唐。正是由于他的存在，才能够为大唐培养和保留了张柬之、姚崇这样一批不世之才。#历史#
狄仁杰二次拜相，一开始就感受到武则天在接班人问题上的犹豫不决。作为宰相，在所有可能的接班人中间，谁更合适？狄仁杰不得不更谨慎。
李旦，他是现任太子，但这个人简直就没有任何的政治欲望，如果不是他的软弱和毫无原则的退让，武则天也未必会公然称帝。
李旦不行，那就只有李显，曾经的唐中宗，现在的庐陵王。被贬房州这些年，也吃尽了苦头，经历了这么艰苦的磨难和考验，这位曾经的皇帝应该成熟。
还有一个因素，徐敬业叛乱的时候，他所打的旗号是＂匡扶庐陵王＂。
这就说明，在百姓心中，庐陵王这个当了几天就被废掉的皇帝还是有相当市场的。从唐太宗到唐高宗一以贯之的李唐皇朝在百姓心中的那些恩德集中地体现在李显一个人身上了。
因此，狄仁杰明白，要在皇嗣问题上做文章，就一要坚决制止武承嗣的皇嗣梦，二要让武则天把皇嗣的重心回归到李显这个焦点人物身上来。
可是，武则天听狄仁杰那么说，觉察到了狄仁杰的用心所在，不高兴地说：＂狄卿，立嗣那是朕的家事，朕自有主张，卿就不要干预了。＂
可是，狄仁杰岂是能够轻易屈服的，再说武则天这招也早在他预料之中，于是从容应道：＂这天下是陛下的天下，可也是天下人的天下，所以陛下的事就是天下的事，君主是国家的头脑，臣子就是您的四肢，作为大臣，怎么能不管呢？＂
武则天被狄仁杰再次说得无言以对，也被他的一颗赤心所感动，摇摇头笑了。
最终，武则天终于下定决心，要把她的三儿子庐陵王李显接到自己身边。
699年三月九日早上，在房州的李显看到一队人马把他的破宅子围成一圈，做好了以身赴死的准备。
李显把自己的儿子女儿全部叫了过来，悄悄地告诉他们：＂这一次，父亲可能将和你们说永别了，但孩子们一定要想办法逃离这无形的地狱，一旦有条生路，永远不要让人家知道你们是帝王家里的孩子……＂
而这时李显的妻子韦氏把丈夫的话截在半中间，反而高兴地对孩子们说：＂不，依我看，这应该是我们一家人的苦难日子快到头了。你们看，今天这些士兵们，他们的军容是那么的整齐，我想，他们一定是在等一位重要人物来给咱们传达母皇的圣旨呢。＂
果然如此，不一会，从洛阳来的特使在房州刺史的陪伴下来到那残破的院子，一见李显就跪倒在倒，皇封御旨让李显回洛阳。
武则天下令把庐陵王接回洛阳的事情是在秘密状态下进行的。对于接回来的日期，武则天出于谨慎，没有告诉任何人。
这日，武则天故意召狄仁杰来议事，狄仁杰并不知道武则天已经把庐陵王接了回来，说着说着就转到庐陵王身上。
这一下把武则天乐得哈哈大笑，笑得狄仁杰不知所措，武则天笑够了，从一道隔着的帘子后面一把将李显拽出来，送到狄仁杰面前道：＂狄卿啊，你不是天天念叨你的庐陵王吗？来，还卿储君。＂
武则天这＂还卿储君＂四个字，两层明确的意思：一，从现在起，储君的问题解决了，就是曾经的中宗帝李显。二，这个储君是还给你狄仁杰的，我把他交给你了。也就是说，尽管在迎回庐陵王的问题上，其他人也有做过，但武则天最认可的，说到底还是狄仁杰。
当庐陵王一下子出现在面前的时候，狄仁杰不能不激动，但是，老练的狄仁杰马上对武则天说出了一个看似平常，实则非常重要的问题：＂太子回宫这么大的事，陛下不能悄没声的就这么接回来啊，应该大张旗鼓地告诉天下臣民，让大家一起分享这件重大喜事。＂
于是，武则天按照狄仁杰的建议，让庐陵王当晚重新出城，住在皇家专用的龙门客栈，并派重兵守卫，以防不测。
第二天一大早，先派了皇帝的专用仪仗队吹吹打打，旌旗招展地出城迎接庐陵王回城，然后再由武则天在皇宫里亲自主持举行一场盛大的欢迎仪式，正式向天下宣告：庐陵王回来了，储君位置上将有一位新的主人。
狄仁杰规劝武则天放弃武承嗣以及诸武氏子孙，召回庐陵王李显过程中策略之高明，手段之独特，因为，在他之前，曾经尝试做这一件事情的人多了去了，但无一不以失败而且是惨痛的失败告终。
狄仁杰，唐朝宰相，中国古代十大清官之首，拥立李显，从而保证整个皇朝顺利回归李唐。正是由于他的存在，才能够为大唐培养和保留了张柬之、姚崇这样一批不世之才。#历史#
【康熙年间，一行人毅然北游，路上所见所闻，犹如一部《山海经》】古人喜好书写游记，在这些游记当中，不乏荒诞离奇，乃至于怪力乱神的描写。比如以下这段“清人北游奇遇记”，便足以令今人感到啧啧称奇。#历史冷知识#
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
记中秋的潭柘寺之行～
在师姐家吃过饭一起去了潭柘寺
也没有求什么
就随意走走逛逛
最让人惊喜的是寺里有好多的古树
两颗银杏树竟然是从唐朝来的
不知道见证过多少兴衰多少的人来人往
图5大概是离屋顶上的小兽最近的一次
竹子和寺庙一起就很有清幽之感
鸽子也很可爱在就是秀恩爱有点讨厌
蜜蜂在追着人跑… https://t.cn/R2WJ0Vb
在师姐家吃过饭一起去了潭柘寺
也没有求什么
就随意走走逛逛
最让人惊喜的是寺里有好多的古树
两颗银杏树竟然是从唐朝来的
不知道见证过多少兴衰多少的人来人往
图5大概是离屋顶上的小兽最近的一次
竹子和寺庙一起就很有清幽之感
鸽子也很可爱在就是秀恩爱有点讨厌
蜜蜂在追着人跑… https://t.cn/R2WJ0Vb
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