【云门尘尘三昧】

禅宗公案名。又作云门钵桶。本则公案系云门宗之祖云门文偃禅师为阐释禅之意义所作之机缘语句。碧岩录第五十则（大四八一八五中）：‘僧问云门：“如何是尘尘三昧？”门云：“钵里饭，桶里水。”’尘尘三昧，谓透过一一微细之法，而入于王三昧。云门遂举钵里饭、桶里水等具体事物，藉透过一一微细之法，以阐释禅之要旨。［从容录第九十九则］

【云门对一说】

禅宗公案名。又作云门一代时教。为一僧与云门文偃禅师关于‘何为释迦佛一代教法’之机缘问答。碧岩录第十四则（大四八一五四下）：‘僧问云门：“如何是一代时教？”云门云：“对一说。”’世尊住世八十年，其中四十五年间说法度众，故知释尊一代教说非一时得以述说。云门答以‘对一说’三字，已超出言诠，直指心性，函盖乾坤，而将显、密、禅、净之一代时教包含无遗。然若仅从语言文字或理论义解作揣测，绝不能探知云门禅师之真意。故圜悟禅师评唱本则公案，谓人多错会‘对一说’之意，或谓系对一时机宜所说之法；或道森罗万象皆是一法之所印，故谓之对一说。殊不知，古人意不如此。故永嘉大师于‘ 证道歌’中叹道（大四八三九六下）：‘粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。’［五灯会元卷十五］

【云门三种病】

（动止因三种，偏估落二边。）
一未到走作：避影劳形无是处，离阴灭迹枉徒然。
三山来颂云：东去西来无了日，南奔北走到何年。红尘扰扰忘归路，梦断家山实可怜。
二已到住著：幸然弃有方回首，却例沉空不转身。
三山来颂云：长安虽乐实难居，到处优游任卷舒。莫教门门高枕卧，养成个疾倩谁除。
三透脱无依：走南进北无方所，尽日优游不到家。
三山来颂云：不入尘牢不受缠，抛枷打锁许多年。谁知作个长流客，荡荡无依去不还。
古尊宿总颂：未到家山灯水秋，归来那更不回头，就中透得无依止，此病阎王替汝愁。

【古德纲宗颂】

楖[木*栗]横担宇宙宽。得盘桓处且盘桓。水流东涧朝西涧。云起南峦下北峦。生铁郓针挑蜀锦。古松琼叶落珠盘。折旋未拟经残雨。没足泥涂过郁单。

#日行一善[超话]#　阴历三月廿一：临济义玄，临济宗的开宗祖师，是唐代曹州南华人，因为仰慕禅宗风范，先到 江西参谒黄檗希运禅师，又去参访高安大愚、沩山灵祐各位禅师。后来又回到黄檗山，得到黄檗禅师印可。义玄禅师接化学人常以叱喝显大机用，因此世间有“德山棒、临济 喝”的说法。临济义玄禅师对参禅者要求极为严苛，不过各地禅僧依然辐辏云集，门风兴隆，临济宗也成为我国禅宗五家七宗最盛行的一派。

#禅宗[超话]# 【来果禅师年谱丨前言：本寺爲追思一代大师，特重印全部遗珍，以作海内外有志于禅者之椎棒，是爲记！】

前言

高旻堂上来果老和尚，是中国近世禅宗大德，与虚云和尚同爲法门龙象，在心行灭处，均曾桶底脱落、三关透彻，亲履本地风光。

来祖生于前清光绪七年（公元一八八一）农暦七月初二日寅时，幼时卽已道心坚决。二十四岁参访普陀，逐自剃发易服，行头陀行。后流落宝华，投师宝塔，受戒金山。大彻堂中启悟后，浪迹终南，承法高旻，领众三十余年，爲法爲人，终成一代高德。晚年移锡上海，一九五三年农暦十月十七日寅时，舍报于静七茅蓬，世寿七十三岁。荼毘后，得舍利极多，建塔藏于寺中河东塔院。

来祖生平遗有三书：《来果禅师语录》、《禅七开示录》，及手订《丈室、禅堂、客堂、库房四寮规约》。皆爲入道要门，婆心痛切。凡学道人百世难得一见，诚来祖一生实践禅门之血泪结晶也。

本寺爲追思一代大师，特重印全部遗珍，以作海内外有志于禅者之椎棒，是爲记！

一九九三年岁次癸酉十月十七日

江苏省扬州高旻禅寺谨识​​​​收起