儒家思想把伦理定义为五种基本的人际关系，即：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，也就是所谓的五伦，五种关系：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。人之所以异于禽兽就是人有伦理，这是儒家思想的精髓所在。那么何谓道德呢？中国人的传统道德标准则是：仁、礼、孝、忠、恕、勇、信、诚、勤、谦、和、宽、敏、惠、直、中庸等，只要遵循以上的行为，那么就是一个道德合格的人了。
不过各个国家的道德标准不一，所包含的道德内容也是大相径庭。比如印度，道德不但用于人而且还用于动物和植物，包罗万象，使普通的事物抽象化从而达到与宇宙平行的精神秩序和道德力量。这种道德远远超越了宗教信仰本身，具有哲学的高度，这一点上是其它宗教所不能比拟的。不过这种超道德主义和泛道德主义也有其不可避免的缺陷，不能自证自已，不能万法归一，也就是说没有标准的道德规范也就不是道德了，泛神的道德缺少了统一法度，无法到达对道德本身的遵从，所以这种道德没法体现其真正价值。这和绝对的道德命令是两种截然相反的维度，绝对的道德律是失去自由丧失自尊的一种伪道德，而它本身没有什么意义，只是遵循着一种信仰规制，不能彰显人的道德自由，更不能实现在世俗中的真正命题，可以说这种绝对的道德命令只是一种上了环的绝对死道德，只适合藏在宗教的经卷中迷惑信徒，而不能真正地释放道德能量拯救无知的人类，使人类拥有确切的道德力量矫正和约束人类自身的行为。所以，没有人性的道德，不是道德，更无神性可言。

哲学思维
概括讲来，哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。如果说“人之所以异于禽兽在于他能思维”这话是对的（这话当然是对的），则人之所以为人，全凭他的思维在起作用。不过哲学乃是一种特殊的思维方式，——在这种方式中，思维成为认识，成为把握对象的概念式的认识。所以哲学思维无论与一般思维如何相同，无论本质上与一般思维同是一个思维，但总是与活动于人类一切行为里的思维，与使人类的一切活动具有人性的思维有了区别。这种区别又与这一事实相联系，即：基于思维、表现人性的意识内容，每每首先不借思想的形式以出现，而是作为情感、直觉或表象等形式而出现。——这些形式必须与作为形式的思维本身区别开来。
解析
哲学研究这个真实存在的世界的普遍运行规律，以及它与人的思维之间的关系，以及在研究客观世界的基础上看待人与人之间的关系，思维具有抽象概括和归纳整合的作用，如同从个体事物之间的相互作用得出普遍规律，以及从个体事物中寻其共性，获得概念。比如生产工具包括犁耙，拖拉机，播种机，收割机等，它们有一共同就是作用于生产对象，获得产品。因此要了解思维规律还要对客观存在事物进行考察，探索和研究。哲学是对宏观信息的处理以达到优化认知结构的目的,并不会对量作极其苛刻的追求,如数学的数形结合,数字对形的论证与换算不是哲学优先考虑的对象

《五伦八德_百度百科》五伦是指父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，包括父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信；八德是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。五伦八德，人伦之道也，这是人应当具备的基本道德，为人应该遵守为人之道，人道完成而可达天道矣。人道不修与禽兽何异。https://t.cn/A6XzTeZk