#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 291 — 295
291.【孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家从佛入道，虽具戒律，于三摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我及拘絺罗，观鼻端白。我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。】
292.【世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。】
孙陀罗难陀：这位尊者是修鼻识，观鼻端白。孙陀罗难陀是佛的亲弟弟，同父异母。
从佛入道，虽具戒律：虽然能够严格地遵守戒律，在行为上不违反。
293.于三摩地，心常散动：但心里还是乱的。所以小乘人持身戒，大乘人持心戒。后面为什么讲小乘戒不能成就啊？因为他是在形相上执著。未获无漏：他是王子出身，出家前的妻子又是全国最有名的美人，所以他们舍不得分开，是佛强迫他剃度，命令他出家。所以他心里乱，经常有种种的妄想。
294. 世尊教我及拘絺罗，观鼻端白：拘絺罗前面介绍过，是舍利弗的舅舅。拘絺罗因为是从外道转过来，也是辩才无碍。「观鼻端白」，把眼睛和意念就放在鼻端这个点。所谓置心一处，无事不办。世间法也是一样，你专心致志某一个事情，都会有所成就，特别忌讳的就是三心二意。
295.我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟：「三七日」不一定就是三七二十一天，它是代表一个圆满的过程。平时就这样看你能不能看到烟气啊？看不到。当看到烟气的时候，心已经由粗变得稍微细一点了，也算有点定力了，初步告成。
身心内明，圆洞世界：通过观鼻端白把心往内收，由粗变细，#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
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291.【孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家从佛入道，虽具戒律，于三摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我及拘絺罗，观鼻端白。我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。】
292.【世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。】
孙陀罗难陀：这位尊者是修鼻识，观鼻端白。孙陀罗难陀是佛的亲弟弟，同父异母。
从佛入道，虽具戒律：虽然能够严格地遵守戒律，在行为上不违反。
293.于三摩地，心常散动：但心里还是乱的。所以小乘人持身戒，大乘人持心戒。后面为什么讲小乘戒不能成就啊？因为他是在形相上执著。未获无漏：他是王子出身，出家前的妻子又是全国最有名的美人，所以他们舍不得分开，是佛强迫他剃度，命令他出家。所以他心里乱，经常有种种的妄想。
294. 世尊教我及拘絺罗，观鼻端白：拘絺罗前面介绍过，是舍利弗的舅舅。拘絺罗因为是从外道转过来，也是辩才无碍。「观鼻端白」，把眼睛和意念就放在鼻端这个点。所谓置心一处，无事不办。世间法也是一样，你专心致志某一个事情，都会有所成就，特别忌讳的就是三心二意。
295.我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟：「三七日」不一定就是三七二十一天，它是代表一个圆满的过程。平时就这样看你能不能看到烟气啊？看不到。当看到烟气的时候，心已经由粗变得稍微细一点了，也算有点定力了，初步告成。
身心内明，圆洞世界：通过观鼻端白把心往内收，由粗变细，#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
深度
与深度相对应的是广度。
夸夸其谈的见识渊博那就是广度，
如果锲而不舍深耕专业，那就是深度。
在某一个专业职业。从事数10年将平凡的工作做出不平凡的业绩，那就是深度，而反过来，这山望着那山高，吃着碗里看着锅里，重视眼高手低，不停的变换赛道，那就只能姑且称之为有广度。
关于人生选择呢，我们听到这样一句话。
先成为通才，然后再成为专才。对，你看我们教育的过程就是这样子，先将所有的专业基础学一遍，语文数学英语物理化学政治，然后到了大学再开始选择专业。
现在这个社会呀，跟以前可能不太一样了。
这古代呀，成为一个通才是很有用的，而且成为一个通才也是可能的，因为在古代的知识信息量是有限的，成为一个上知天文下知第一的人，不仅是可以做得到，而且是可以做得非常好，而在现代知识信息量太大了，如果你要成为一个知识渊博的人，那么就意味着没有更多的精力在某一个领域成为非常有深度的深耕者。
在当代，由于分工更细，也由于社会化的协作网络更紧密，一个人成为一个专才的时候，他不仅饿不死，相反还可以利用他专业上的深度带来很多很多的交换利益。
所以时代变化了，为什么李善友说90度革命，90度革命是活在当下，更是在某一个专业方向上面做得最好，为什么蔡志忠说至身一处，置心一处，那是因为在某一个极端的小领域做到了成本最低技巧最高，那么就可以成就自我。
昨天在看浙江卫视华少和张绍刚还有钱闻中所录制的诗和远方这个节目赢到了第2季当中呢，采访一个考古教授，他发墓发掘了河姆渡遗址旁边的一个浙江古遗址，在这个遗址当中呢有距离，现在8000年的木匠有距离，现在9000年的稻米，还有大量的人食用贝壳之后的食物垃圾。
这个考古教授呢，他把专业做到了极致，他今天已经60岁了，每天都在考古工作中进行，他也许不理会他这月发了多少钱工资，但他一定知道这片贝壳当中有哪些是重要的，他说80年代，他们刚毕业的那一批北大考古系的同学，20多个人里面只有两个人坚持到了现在，而他现在已经是国内考古界所处意志的专家，更是浙江省考古界的权威。
这种专业精神呢，是咬定青山不放松，这种专业精神呢，更是一个人意识到自己天命之后，坚持不懈的追求。
所以深度对于当代人来说非常重要，而这种深度了当然不是指机械化的，在某一个领域永远不思进取不跨界，而是要意识到自己的优势劣势之后，不停的将自身的优势发挥到最大，在熟悉的领域形成滚雪球的复利效应，扩大自己的影响力，扩大自己的护城河，扩大自己的专业深度，90度革命向下，深深的扎根在专业的沃土之上，并且义无反顾的去行动，不理会明天是否有让自己满意的回报，只行耕耘不问收获。
与深度相对应的是广度。
夸夸其谈的见识渊博那就是广度，
如果锲而不舍深耕专业，那就是深度。
在某一个专业职业。从事数10年将平凡的工作做出不平凡的业绩，那就是深度，而反过来，这山望着那山高，吃着碗里看着锅里，重视眼高手低，不停的变换赛道，那就只能姑且称之为有广度。
关于人生选择呢，我们听到这样一句话。
先成为通才，然后再成为专才。对，你看我们教育的过程就是这样子，先将所有的专业基础学一遍，语文数学英语物理化学政治，然后到了大学再开始选择专业。
现在这个社会呀，跟以前可能不太一样了。
这古代呀，成为一个通才是很有用的，而且成为一个通才也是可能的，因为在古代的知识信息量是有限的，成为一个上知天文下知第一的人，不仅是可以做得到，而且是可以做得非常好，而在现代知识信息量太大了，如果你要成为一个知识渊博的人，那么就意味着没有更多的精力在某一个领域成为非常有深度的深耕者。
在当代，由于分工更细，也由于社会化的协作网络更紧密，一个人成为一个专才的时候，他不仅饿不死，相反还可以利用他专业上的深度带来很多很多的交换利益。
所以时代变化了，为什么李善友说90度革命，90度革命是活在当下，更是在某一个专业方向上面做得最好，为什么蔡志忠说至身一处，置心一处，那是因为在某一个极端的小领域做到了成本最低技巧最高，那么就可以成就自我。
昨天在看浙江卫视华少和张绍刚还有钱闻中所录制的诗和远方这个节目赢到了第2季当中呢，采访一个考古教授，他发墓发掘了河姆渡遗址旁边的一个浙江古遗址，在这个遗址当中呢有距离，现在8000年的木匠有距离，现在9000年的稻米，还有大量的人食用贝壳之后的食物垃圾。
这个考古教授呢，他把专业做到了极致，他今天已经60岁了，每天都在考古工作中进行，他也许不理会他这月发了多少钱工资，但他一定知道这片贝壳当中有哪些是重要的，他说80年代，他们刚毕业的那一批北大考古系的同学，20多个人里面只有两个人坚持到了现在，而他现在已经是国内考古界所处意志的专家，更是浙江省考古界的权威。
这种专业精神呢，是咬定青山不放松，这种专业精神呢，更是一个人意识到自己天命之后，坚持不懈的追求。
所以深度对于当代人来说非常重要，而这种深度了当然不是指机械化的，在某一个领域永远不思进取不跨界，而是要意识到自己的优势劣势之后，不停的将自身的优势发挥到最大，在熟悉的领域形成滚雪球的复利效应，扩大自己的影响力，扩大自己的护城河，扩大自己的专业深度，90度革命向下，深深的扎根在专业的沃土之上，并且义无反顾的去行动，不理会明天是否有让自己满意的回报，只行耕耘不问收获。
求仁得仁
停止渴求的那一刻，你就能得到。
你看下面相片上所说的话，似乎很有道理，对吧？
可是你再想想，中国古老的箴言，求仁得仁，求锤得锤，求财得财，求权得权，当然呢，稳妥起见多半会再加一句，心诚则灵。
然后再看一看伟大的文学作品，感动无数人的寓言故事，全球销量接近1亿本的保罗柯艾略的牧羊少年的奇幻之旅……如果你真心渴求某一样东西，那么全宇宙都会来帮助你。
你仔细品一品，这两句话似乎说的是相反的意思。
类似太多意识相反的话，会让我们感到困惑。
这是生而为人的困惑，或者是任何一个真正去寻求正确明智和真理的人都会认真思考的问题。
然而如果跳出对与错的判断，你会发现真正的奥秘就隐藏在这种对立矛盾之外。
他在告诉我们不要设限，不要被古老的寓言或者真理所蒙蔽了双眼，任何环境下面都有可能发生你意想不到的事情，人生拥有无限可能，人生有很多条路，不要被你曾经认为不可能的经验或者道理所局限。
同时他也是告诉我们那句话的，正确性并不是有那句话本身所赋予的，而是在那句话没有讲出来的预设的条件所确定的。
比如说，我可以跳一米高，这句话正确吗？你可能认为这句话是正确的，但是这句话的正确性并不来自于这句话本身，我的意思是这句话的前提必须是你要站在地球之上，而且你是一个健康的成年人，这些才是你真正可以跳一米高这句话成立的关键这句话它的正确性来自于更大的边界条件，也就是没有讲出来的边界条件。
那么同样求仁得仁，求锤得锤，求财得财，这句话之所以正确，依然在于他没有讲出来的那些边界条件，比如说要真心诚意并且付出坚定努力而不屑的行动。
那么保罗柯艾略那一句，也是一样的，渴求某一样东西，全宇宙都会帮助你的前提是自助者天助，这句话翻译成中文就是自助者，天助，前提是自己要真心的去努力付出行动。
那停止渴求的那一刻，你就会得到，这句话又隐藏了哪些关键的预设信息呢？
这句话其实本质上是要告诉自己停止执念，停止无休止的内心冲突的心理能量消耗，不要把宝贵的时间浪费在求不得上面。
佛家称呼这个是……求不得，是一种我执，我前几天讲的孔子所说的意必固我当中，嗯，这就是属于……必。
所以这句话的隐藏信息是，不要想太多，不要有期待，不要有幻想，把真正的全部的注意力经历和行动力，都放在自己应该要做的事情上面，不再期待，勿忘勿助的去做好眼前的事，这既是一种活在当下，也是一种全神贯注，又是一种置心一处，也是一种置身一处。
我突然想起在半个月前，当时我儿子跟我一起在超市，他开始吵吵闹闹的说他要吃雪糕，我告诉他不能吃，后来他很安静，他不要了，没有再说话了，在从超市回来的路上路过一家小卖部，我突然想起应该可以抓住这个机会给他一个教育。
于是我跟他说，儿子，爸爸告诉你，有时候当你真正不期待的时候，你也许就能得到。我们走进小卖部，买了一只他最喜欢吃的绿豆雪糕。
停止渴求的那一刻，你就能得到。
你看下面相片上所说的话，似乎很有道理，对吧？
可是你再想想，中国古老的箴言，求仁得仁，求锤得锤，求财得财，求权得权，当然呢，稳妥起见多半会再加一句，心诚则灵。
然后再看一看伟大的文学作品，感动无数人的寓言故事，全球销量接近1亿本的保罗柯艾略的牧羊少年的奇幻之旅……如果你真心渴求某一样东西，那么全宇宙都会来帮助你。
你仔细品一品，这两句话似乎说的是相反的意思。
类似太多意识相反的话，会让我们感到困惑。
这是生而为人的困惑，或者是任何一个真正去寻求正确明智和真理的人都会认真思考的问题。
然而如果跳出对与错的判断，你会发现真正的奥秘就隐藏在这种对立矛盾之外。
他在告诉我们不要设限，不要被古老的寓言或者真理所蒙蔽了双眼，任何环境下面都有可能发生你意想不到的事情，人生拥有无限可能，人生有很多条路，不要被你曾经认为不可能的经验或者道理所局限。
同时他也是告诉我们那句话的，正确性并不是有那句话本身所赋予的，而是在那句话没有讲出来的预设的条件所确定的。
比如说，我可以跳一米高，这句话正确吗？你可能认为这句话是正确的，但是这句话的正确性并不来自于这句话本身，我的意思是这句话的前提必须是你要站在地球之上，而且你是一个健康的成年人，这些才是你真正可以跳一米高这句话成立的关键这句话它的正确性来自于更大的边界条件，也就是没有讲出来的边界条件。
那么同样求仁得仁，求锤得锤，求财得财，这句话之所以正确，依然在于他没有讲出来的那些边界条件，比如说要真心诚意并且付出坚定努力而不屑的行动。
那么保罗柯艾略那一句，也是一样的，渴求某一样东西，全宇宙都会帮助你的前提是自助者天助，这句话翻译成中文就是自助者，天助，前提是自己要真心的去努力付出行动。
那停止渴求的那一刻，你就会得到，这句话又隐藏了哪些关键的预设信息呢？
这句话其实本质上是要告诉自己停止执念，停止无休止的内心冲突的心理能量消耗，不要把宝贵的时间浪费在求不得上面。
佛家称呼这个是……求不得，是一种我执，我前几天讲的孔子所说的意必固我当中，嗯，这就是属于……必。
所以这句话的隐藏信息是，不要想太多，不要有期待，不要有幻想，把真正的全部的注意力经历和行动力，都放在自己应该要做的事情上面，不再期待，勿忘勿助的去做好眼前的事，这既是一种活在当下，也是一种全神贯注，又是一种置心一处，也是一种置身一处。
我突然想起在半个月前，当时我儿子跟我一起在超市，他开始吵吵闹闹的说他要吃雪糕，我告诉他不能吃，后来他很安静，他不要了，没有再说话了，在从超市回来的路上路过一家小卖部，我突然想起应该可以抓住这个机会给他一个教育。
于是我跟他说，儿子，爸爸告诉你，有时候当你真正不期待的时候，你也许就能得到。我们走进小卖部，买了一只他最喜欢吃的绿豆雪糕。
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