女，阳历1975年5月10日晚上子时，看看丁巳日，丙辰日有啥不一样，我无业，在家带孩子，想知道终身运势。
坤造：乙卯、辛巳、丁巳、庚子；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
日元丁火生在巳月得助力大，四柱里乙卯木、巳巳火生助丁火力量，庚辛金、子水泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏旺，用神金水，忌神木火，土喜忧参半。
性格分析：日主丁火力量较旺，以财星官星为用神，会让日主在未来的人生中性格比较沉稳老成，善于沟通言辞，烦恼的事情日主不会放在心里，很少与人发生正面冲突，处理自己的事务时很有自己的想法，善于转移和分担压力。
四柱身旺也会让日主个性较强，不畏艰难，凡事都积极上进，热情很高，认准的事情都会有始有终，干出的结果来才会善罢甘休。
终生运势分析：事业财运方面：在四柱里庚辛金为财星，天干透出偏财辛金和和正财庚金，再加上日主身旺以财星为用神，利于积累家庭钱财，预示着以后人生中与钱财的缘分较深，会运用各种灵活的方法帮助老公丰富钱财运势，赚取钱财。
但命局劫财的力量也旺相，会与日主争抢钱财，个人工作没有好的着落，最适合依靠老公和贵人赚取钱财，也要注意在运势不好的年份里有破财或伤病的事情发生。
婚姻方面：在四柱里子水官星与婚姻宫紧贴，让婚姻关系融洽，好合了婚姻发展，婚姻关系始终相互照顾，得到老公喜爱，婚姻感情和谐友爱。
健康方面：命局里丁火力量强大会克制庚辛金，让身体易有皮肤筋骨、眼目神经，头疼失眠、心脏血液、肝胆肾肺，妇科肠胃等方面的伤病出现。要加强防治。
子女方面：命局里身旺，好合与子女关系的能力就强大，会尽心尽力照顾子女，让子女事业和家庭有成。再加上年干乙木与时干庚金相合，也利于子女照顾日主，帮助日主过好晚年生活。
父母分析：命局里庚辛金代表父亲，卯木代表母亲，流年里有克制庚辛金或卯木的力量，父母的身体就会有伤病，要及时照顾父母身体。
去年辛丑年，流年乙乙庚合、巳巳酉合，子丑合，命局里合多财星力量得到加强引来了钱财收入。此年中家庭钱财收入稳定，强化财运，能够顺利增长家庭积储。同时，婚姻也会稳定下来，与老公慢慢发展感情，吵闹少了一些。身体方面也健康没有大的身体损害，子女身体健康，学业总体稳步发展，父母身体健康，但母亲的身体会小病多些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水官星用神与寅卯木印星相互生助，与财星力量平衡。此两年家庭财运会得到贵人的助力，钱财收入会慢慢进展顺利，让日主增加家庭钱财收入，婚姻上也会与老公处理好婚姻矛盾，和谐婚姻生活，身体方面也会安康，子女身体健康，学业慢慢进步一些。父母身体会差一些。
2024年—2033年走丙戌运，大运丙辛合、乙庚合，卯戌合，命局里合多为贵继续增加日主赚取钱财的能力。此运中易有横财出现，会让家庭钱财来源比较充足，老公钱财收入稳定丰厚。婚姻也会继续与老公稳定发展感情，吵闹较少。身体方面日主会增加抵抗病症的能力，让日主身体较为平安健康。子女也会顺利完成学业，结婚生子，发展事业。但日主要在2024、2025、2026、2027年要特别注意父母的身体。
2034年—2043年走丁亥运，大运乙庚合，亥子合，亥卯合，命局各五行力量比较和谐，让日主财运婚姻比较均衡发展。此运中日主家庭钱财收入会依靠老公工作的财，钱财的关系像往年一样好和，让钱财收入也会收入稳定。同时，日主与老公的关系也会随着年龄的增长基本能够相互照顾，虽有吵闹但也不影响感情发展。另外，日主在健康方面要注意做好保健，防止老年人的慢性病症来损害日主身体。子女也会顺利发展事业，照顾日主生活。
2044年—2053年，走戊子运，此运中日主进入69岁以后的老年生活，可以依靠钱财储蓄和子女供养安度晚年生活。婚姻也会在子女的照顾下，与老公幸福相伴，安享晚年生活，身体方面也会慢慢衰弱一些，要及时防治伤病。子女会继续发展事业，和谐家庭生活，尽心照顾好日主晚年生活。
财运事业方面：在四柱里以财星为用神的原因，让日主的财星力量强大，优化了日主得财的能力，能够帮助老公稳定赚取钱财，让日主家庭钱财积储增长，再加上子女成人后会比较孝顺日主，保障晚年生活有钱财花销。
同时，婚姻在总体稳定，也会随着年龄的增长慢慢与老公相互照顾，和谐生活一生一世，个别吵闹的年份也不会影响日主婚姻发展。另外，日主身体在60岁以后没有大的身体伤病损害，只要在60岁以后注意身体保养，让日主的身体在70岁以前没有危及生命的病症出现。同时，子女身体总体健康，在事业或钱财上会得到父母的帮助，让子女事业生活会好于日主。另外，父母身体要在2024、2025、2026、2027年注意身体变化，防范病症折磨身体健康。
问题回答
问：麻烦从我命局里看一下我父母和我儿子的一些信息哈
答：父母方面：日主要在2024、2025、2026、2027年贴身照顾父母生活，时刻注意父母身体变化，防范病症折磨身体健康。儿子方面：儿子学历会在本科左右，完成学业后会在父母的帮助下找寻工作赚取钱财，也会在父母的帮助下成家结婚，生育子女。一生事业婚姻会好于父母。尤其是在事业上会得到贵人帮助，家庭钱财不愁花销。
问：看看丁巳日，丙辰日有啥不一样，
答：先看日主丁巳日出生，四柱里身旺透出财星，事业钱财等家庭收入会比较旺相一些，特别有利于老公升职加薪，提升职位，婚姻相处比较和谐，有时老公比较宠着日主，给予日主钱财花销，让日主婚姻生活比较如意一些。
再看日主丙辰日出生，辰土会在婚姻宫排斥官星进入婚姻宫，戊土透出天干克制官星破坏老公事业发展。会让日主婚姻不顺利，会早早发生离婚的事件，也会让老公事业发展受阻，不能顺利当官发财。所以，日主以丁巳日出生为主，比较接近于日主现在的生活事实。
#情感语录##星座#
坤造：乙卯、辛巳、丁巳、庚子；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
日元丁火生在巳月得助力大，四柱里乙卯木、巳巳火生助丁火力量，庚辛金、子水泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏旺，用神金水，忌神木火，土喜忧参半。
性格分析：日主丁火力量较旺，以财星官星为用神，会让日主在未来的人生中性格比较沉稳老成，善于沟通言辞，烦恼的事情日主不会放在心里，很少与人发生正面冲突，处理自己的事务时很有自己的想法，善于转移和分担压力。
四柱身旺也会让日主个性较强，不畏艰难，凡事都积极上进，热情很高，认准的事情都会有始有终，干出的结果来才会善罢甘休。
终生运势分析：事业财运方面：在四柱里庚辛金为财星，天干透出偏财辛金和和正财庚金，再加上日主身旺以财星为用神，利于积累家庭钱财，预示着以后人生中与钱财的缘分较深，会运用各种灵活的方法帮助老公丰富钱财运势，赚取钱财。
但命局劫财的力量也旺相，会与日主争抢钱财，个人工作没有好的着落，最适合依靠老公和贵人赚取钱财，也要注意在运势不好的年份里有破财或伤病的事情发生。
婚姻方面：在四柱里子水官星与婚姻宫紧贴，让婚姻关系融洽，好合了婚姻发展，婚姻关系始终相互照顾，得到老公喜爱，婚姻感情和谐友爱。
健康方面：命局里丁火力量强大会克制庚辛金，让身体易有皮肤筋骨、眼目神经，头疼失眠、心脏血液、肝胆肾肺，妇科肠胃等方面的伤病出现。要加强防治。
子女方面：命局里身旺，好合与子女关系的能力就强大，会尽心尽力照顾子女，让子女事业和家庭有成。再加上年干乙木与时干庚金相合，也利于子女照顾日主，帮助日主过好晚年生活。
父母分析：命局里庚辛金代表父亲，卯木代表母亲，流年里有克制庚辛金或卯木的力量，父母的身体就会有伤病，要及时照顾父母身体。
去年辛丑年，流年乙乙庚合、巳巳酉合，子丑合，命局里合多财星力量得到加强引来了钱财收入。此年中家庭钱财收入稳定，强化财运，能够顺利增长家庭积储。同时，婚姻也会稳定下来，与老公慢慢发展感情，吵闹少了一些。身体方面也健康没有大的身体损害，子女身体健康，学业总体稳步发展，父母身体健康，但母亲的身体会小病多些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水官星用神与寅卯木印星相互生助，与财星力量平衡。此两年家庭财运会得到贵人的助力，钱财收入会慢慢进展顺利，让日主增加家庭钱财收入，婚姻上也会与老公处理好婚姻矛盾，和谐婚姻生活，身体方面也会安康，子女身体健康，学业慢慢进步一些。父母身体会差一些。
2024年—2033年走丙戌运，大运丙辛合、乙庚合，卯戌合，命局里合多为贵继续增加日主赚取钱财的能力。此运中易有横财出现，会让家庭钱财来源比较充足，老公钱财收入稳定丰厚。婚姻也会继续与老公稳定发展感情，吵闹较少。身体方面日主会增加抵抗病症的能力，让日主身体较为平安健康。子女也会顺利完成学业，结婚生子，发展事业。但日主要在2024、2025、2026、2027年要特别注意父母的身体。
2034年—2043年走丁亥运，大运乙庚合，亥子合，亥卯合，命局各五行力量比较和谐，让日主财运婚姻比较均衡发展。此运中日主家庭钱财收入会依靠老公工作的财，钱财的关系像往年一样好和，让钱财收入也会收入稳定。同时，日主与老公的关系也会随着年龄的增长基本能够相互照顾，虽有吵闹但也不影响感情发展。另外，日主在健康方面要注意做好保健，防止老年人的慢性病症来损害日主身体。子女也会顺利发展事业，照顾日主生活。
2044年—2053年，走戊子运，此运中日主进入69岁以后的老年生活，可以依靠钱财储蓄和子女供养安度晚年生活。婚姻也会在子女的照顾下，与老公幸福相伴，安享晚年生活，身体方面也会慢慢衰弱一些，要及时防治伤病。子女会继续发展事业，和谐家庭生活，尽心照顾好日主晚年生活。
财运事业方面：在四柱里以财星为用神的原因，让日主的财星力量强大，优化了日主得财的能力，能够帮助老公稳定赚取钱财，让日主家庭钱财积储增长，再加上子女成人后会比较孝顺日主，保障晚年生活有钱财花销。
同时，婚姻在总体稳定，也会随着年龄的增长慢慢与老公相互照顾，和谐生活一生一世，个别吵闹的年份也不会影响日主婚姻发展。另外，日主身体在60岁以后没有大的身体伤病损害，只要在60岁以后注意身体保养，让日主的身体在70岁以前没有危及生命的病症出现。同时，子女身体总体健康，在事业或钱财上会得到父母的帮助，让子女事业生活会好于日主。另外，父母身体要在2024、2025、2026、2027年注意身体变化，防范病症折磨身体健康。
问题回答
问：麻烦从我命局里看一下我父母和我儿子的一些信息哈
答：父母方面：日主要在2024、2025、2026、2027年贴身照顾父母生活，时刻注意父母身体变化，防范病症折磨身体健康。儿子方面：儿子学历会在本科左右，完成学业后会在父母的帮助下找寻工作赚取钱财，也会在父母的帮助下成家结婚，生育子女。一生事业婚姻会好于父母。尤其是在事业上会得到贵人帮助，家庭钱财不愁花销。
问：看看丁巳日，丙辰日有啥不一样，
答：先看日主丁巳日出生，四柱里身旺透出财星，事业钱财等家庭收入会比较旺相一些，特别有利于老公升职加薪，提升职位，婚姻相处比较和谐，有时老公比较宠着日主，给予日主钱财花销，让日主婚姻生活比较如意一些。
再看日主丙辰日出生，辰土会在婚姻宫排斥官星进入婚姻宫，戊土透出天干克制官星破坏老公事业发展。会让日主婚姻不顺利，会早早发生离婚的事件，也会让老公事业发展受阻，不能顺利当官发财。所以，日主以丁巳日出生为主，比较接近于日主现在的生活事实。
#情感语录##星座#
解析一个人的整体运程
文/俊华
女，阳历1975年5月10日晚上子时，看看丁巳日，丙辰日有啥不一样，我无业，在家带孩子，想知道终身运势。
坤造：乙卯、辛巳、丁巳、庚子；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
日元丁火生在巳月得助力大，四柱里乙卯木、巳巳火生助丁火力量，庚辛金、子水泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏旺，用神金水，忌神木火，土喜忧参半。
性格分析：日主丁火力量较旺，以财星官星为用神，会让日主在未来的人生中性格比较沉稳老成，善于沟通言辞，烦恼的事情日主不会放在心里，很少与人发生正面冲突，处理自己的事务时很有自己的想法，善于转移和分担压力。
四柱身旺也会让日主个性较强，不畏艰难，凡事都积极上进，热情很高，认准的事情都会有始有终，干出的结果来才会善罢甘休。
终生运势分析：事业财运方面：在四柱里庚辛金为财星，天干透出偏财辛金和和正财庚金，再加上日主身旺以财星为用神，利于积累家庭钱财，预示着以后人生中与钱财的缘分较深，会运用各种灵活的方法帮助老公丰富钱财运势，赚取钱财。
但命局劫财的力量也旺相，会与日主争抢钱财，个人工作没有好的着落，最适合依靠老公和贵人赚取钱财，也要注意在运势不好的年份里有破财或伤病的事情发生。
婚姻方面：在四柱里子水官星与婚姻宫紧贴，让婚姻关系融洽，好合了婚姻发展，婚姻关系始终相互照顾，得到老公喜爱，婚姻感情和谐友爱。
健康方面：命局里丁火力量强大会克制庚辛金，让身体易有皮肤筋骨、眼目神经，头疼失眠、心脏血液、肝胆肾肺，妇科肠胃等方面的伤病出现。要加强防治。
子女方面：命局里身旺，好合与子女关系的能力就强大，会尽心尽力照顾子女，让子女事业和家庭有成。再加上年干乙木与时干庚金相合，也利于子女照顾日主，帮助日主过好晚年生活。
父母分析：命局里庚辛金代表父亲，卯木代表母亲，流年里有克制庚辛金或卯木的力量，父母的身体就会有伤病，要及时照顾父母身体。
去年辛丑年，流年乙乙庚合、巳巳酉合，子丑合，命局里合多财星力量得到加强引来了钱财收入。此年中家庭钱财收入稳定，强化财运，能够顺利增长家庭积储。同时，婚姻也会稳定下来，与老公慢慢发展感情，吵闹少了一些。身体方面也健康没有大的身体损害，子女身体健康，学业总体稳步发展，父母身体健康，但母亲的身体会小病多些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水官星用神与寅卯木印星相互生助，与财星力量平衡。此两年家庭财运会得到贵人的助力，钱财收入会慢慢进展顺利，让日主增加家庭钱财收入，婚姻上也会与老公处理好婚姻矛盾，和谐婚姻生活，身体方面也会安康，子女身体健康，学业慢慢进步一些。父母身体会差一些。
2024年—2033年走丙戌运，大运丙辛合、乙庚合，卯戌合，命局里合多为贵继续增加日主赚取钱财的能力。此运中易有横财出现，会让家庭钱财来源比较充足，老公钱财收入稳定丰厚。婚姻也会继续与老公稳定发展感情，吵闹较少。身体方面日主会增加抵抗病症的能力，让日主身体较为平安健康。子女也会顺利完成学业，结婚生子，发展事业。但日主要在2024、2025、2026、2027年要特别注意父母的身体。
2034年—2043年走丁亥运，大运乙庚合，亥子合，亥卯合，命局各五行力量比较和谐，让日主财运婚姻比较均衡发展。此运中日主家庭钱财收入会依靠老公工作的财，钱财的关系像往年一样好和，让钱财收入也会收入稳定。同时，日主与老公的关系也会随着年龄的增长基本能够相互照顾，虽有吵闹但也不影响感情发展。另外，日主在健康方面要注意做好保健，防止老年人的慢性病症来损害日主身体。子女也会顺利发展事业，照顾日主生活。
2044年—2053年，走戊子运，此运中日主进入69岁以后的老年生活，可以依靠钱财储蓄和子女供养安度晚年生活。婚姻也会在子女的照顾下，与老公幸福相伴，安享晚年生活，身体方面也会慢慢衰弱一些，要及时防治伤病。子女会继续发展事业，和谐家庭生活，尽心照顾好日主晚年生活。
财运事业方面：在四柱里以财星为用神的原因，让日主的财星力量强大，优化了日主得财的能力，能够帮助老公稳定赚取钱财，让日主家庭钱财积储增长，再加上子女成人后会比较孝顺日主，保障晚年生活有钱财花销。
同时，婚姻在总体稳定，也会随着年龄的增长慢慢与老公相互照顾，和谐生活一生一世，个别吵闹的年份也不会影响日主婚姻发展。另外，日主身体在60岁以后没有大的身体伤病损害，只要在60岁以后注意身体保养，让日主的身体在70岁以前没有危及生命的病症出现。同时，子女身体总体健康，在事业或钱财上会得到父母的帮助，让子女事业生活会好于日主。另外，父母身体要在2024、2025、2026、2027年注意身体变化，防范病症折磨身体健康。
问题回答
问：麻烦从我命局里看一下我父母和我儿子的一些信息哈
答：父母方面：日主要在2024、2025、2026、2027年贴身照顾父母生活，时刻注意父母身体变化，防范病症折磨身体健康。儿子方面：儿子学历会在本科左右，完成学业后会在父母的帮助下找寻工作赚取钱财，也会在父母的帮助下成家结婚，生育子女。一生事业婚姻会好于父母。尤其是在事业上会得到贵人帮助，家庭钱财不愁花销。
问：看看丁巳日，丙辰日有啥不一样，
答：先看日主丁巳日出生，四柱里身旺透出财星，事业钱财等家庭收入会比较旺相一些，特别有利于老公升职加薪，提升职位，婚姻相处比较和谐，有时老公比较宠着日主，给予日主钱财花销，让日主婚姻生活比较如意一些。
再看日主丙辰日出生，辰土会在婚姻宫排斥官星进入婚姻宫，戊土透出天干克制官星破坏老公事业发展。会让日主婚姻不顺利，会早早发生离婚的事件，也会让老公事业发展受阻，不能顺利当官发财。所以，日主以丁巳日出生为主，比较接近于日主现在的生活事实。
作者微信：zhch626
文/俊华
女，阳历1975年5月10日晚上子时，看看丁巳日，丙辰日有啥不一样，我无业，在家带孩子，想知道终身运势。
坤造：乙卯、辛巳、丁巳、庚子；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
日元丁火生在巳月得助力大，四柱里乙卯木、巳巳火生助丁火力量，庚辛金、子水泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏旺，用神金水，忌神木火，土喜忧参半。
性格分析：日主丁火力量较旺，以财星官星为用神，会让日主在未来的人生中性格比较沉稳老成，善于沟通言辞，烦恼的事情日主不会放在心里，很少与人发生正面冲突，处理自己的事务时很有自己的想法，善于转移和分担压力。
四柱身旺也会让日主个性较强，不畏艰难，凡事都积极上进，热情很高，认准的事情都会有始有终，干出的结果来才会善罢甘休。
终生运势分析：事业财运方面：在四柱里庚辛金为财星，天干透出偏财辛金和和正财庚金，再加上日主身旺以财星为用神，利于积累家庭钱财，预示着以后人生中与钱财的缘分较深，会运用各种灵活的方法帮助老公丰富钱财运势，赚取钱财。
但命局劫财的力量也旺相，会与日主争抢钱财，个人工作没有好的着落，最适合依靠老公和贵人赚取钱财，也要注意在运势不好的年份里有破财或伤病的事情发生。
婚姻方面：在四柱里子水官星与婚姻宫紧贴，让婚姻关系融洽，好合了婚姻发展，婚姻关系始终相互照顾，得到老公喜爱，婚姻感情和谐友爱。
健康方面：命局里丁火力量强大会克制庚辛金，让身体易有皮肤筋骨、眼目神经，头疼失眠、心脏血液、肝胆肾肺，妇科肠胃等方面的伤病出现。要加强防治。
子女方面：命局里身旺，好合与子女关系的能力就强大，会尽心尽力照顾子女，让子女事业和家庭有成。再加上年干乙木与时干庚金相合，也利于子女照顾日主，帮助日主过好晚年生活。
父母分析：命局里庚辛金代表父亲，卯木代表母亲，流年里有克制庚辛金或卯木的力量，父母的身体就会有伤病，要及时照顾父母身体。
去年辛丑年，流年乙乙庚合、巳巳酉合，子丑合，命局里合多财星力量得到加强引来了钱财收入。此年中家庭钱财收入稳定，强化财运，能够顺利增长家庭积储。同时，婚姻也会稳定下来，与老公慢慢发展感情，吵闹少了一些。身体方面也健康没有大的身体损害，子女身体健康，学业总体稳步发展，父母身体健康，但母亲的身体会小病多些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水官星用神与寅卯木印星相互生助，与财星力量平衡。此两年家庭财运会得到贵人的助力，钱财收入会慢慢进展顺利，让日主增加家庭钱财收入，婚姻上也会与老公处理好婚姻矛盾，和谐婚姻生活，身体方面也会安康，子女身体健康，学业慢慢进步一些。父母身体会差一些。
2024年—2033年走丙戌运，大运丙辛合、乙庚合，卯戌合，命局里合多为贵继续增加日主赚取钱财的能力。此运中易有横财出现，会让家庭钱财来源比较充足，老公钱财收入稳定丰厚。婚姻也会继续与老公稳定发展感情，吵闹较少。身体方面日主会增加抵抗病症的能力，让日主身体较为平安健康。子女也会顺利完成学业，结婚生子，发展事业。但日主要在2024、2025、2026、2027年要特别注意父母的身体。
2034年—2043年走丁亥运，大运乙庚合，亥子合，亥卯合，命局各五行力量比较和谐，让日主财运婚姻比较均衡发展。此运中日主家庭钱财收入会依靠老公工作的财，钱财的关系像往年一样好和，让钱财收入也会收入稳定。同时，日主与老公的关系也会随着年龄的增长基本能够相互照顾，虽有吵闹但也不影响感情发展。另外，日主在健康方面要注意做好保健，防止老年人的慢性病症来损害日主身体。子女也会顺利发展事业，照顾日主生活。
2044年—2053年，走戊子运，此运中日主进入69岁以后的老年生活，可以依靠钱财储蓄和子女供养安度晚年生活。婚姻也会在子女的照顾下，与老公幸福相伴，安享晚年生活，身体方面也会慢慢衰弱一些，要及时防治伤病。子女会继续发展事业，和谐家庭生活，尽心照顾好日主晚年生活。
财运事业方面：在四柱里以财星为用神的原因，让日主的财星力量强大，优化了日主得财的能力，能够帮助老公稳定赚取钱财，让日主家庭钱财积储增长，再加上子女成人后会比较孝顺日主，保障晚年生活有钱财花销。
同时，婚姻在总体稳定，也会随着年龄的增长慢慢与老公相互照顾，和谐生活一生一世，个别吵闹的年份也不会影响日主婚姻发展。另外，日主身体在60岁以后没有大的身体伤病损害，只要在60岁以后注意身体保养，让日主的身体在70岁以前没有危及生命的病症出现。同时，子女身体总体健康，在事业或钱财上会得到父母的帮助，让子女事业生活会好于日主。另外，父母身体要在2024、2025、2026、2027年注意身体变化，防范病症折磨身体健康。
问题回答
问：麻烦从我命局里看一下我父母和我儿子的一些信息哈
答：父母方面：日主要在2024、2025、2026、2027年贴身照顾父母生活，时刻注意父母身体变化，防范病症折磨身体健康。儿子方面：儿子学历会在本科左右，完成学业后会在父母的帮助下找寻工作赚取钱财，也会在父母的帮助下成家结婚，生育子女。一生事业婚姻会好于父母。尤其是在事业上会得到贵人帮助，家庭钱财不愁花销。
问：看看丁巳日，丙辰日有啥不一样，
答：先看日主丁巳日出生，四柱里身旺透出财星，事业钱财等家庭收入会比较旺相一些，特别有利于老公升职加薪，提升职位，婚姻相处比较和谐，有时老公比较宠着日主，给予日主钱财花销，让日主婚姻生活比较如意一些。
再看日主丙辰日出生，辰土会在婚姻宫排斥官星进入婚姻宫，戊土透出天干克制官星破坏老公事业发展。会让日主婚姻不顺利，会早早发生离婚的事件，也会让老公事业发展受阻，不能顺利当官发财。所以，日主以丁巳日出生为主，比较接近于日主现在的生活事实。
作者微信：zhch626
#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
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道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
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