此心安处是吾乡
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
#美妃黛儿##美丽一生##美妃黛儿营养护肤#美妃黛儿：挺起中国脊梁
文/美妃黛儿
中国的脊梁就是中华民族的精神——从古至今，历史的书卷在不断的翻动，时代在不断的更迭，但是，一代又一代具有中国精神的代表者们，一直在以不同的形象彰显着中国脊梁！
在国际经济增长率持续下滑，而中国经济稳步增长的情况下，世界各国企业与品牌为了在中国分上一杯经济羹，都开始大举进驻中国，这就给中国本土相对应的企业与品牌带来了无限压力。
以美妆行业来说，国外品牌进驻中国后，几乎占据了中国日化百分之八十的市场份额,使得中国民族美妆企业与品牌优势加快的消失，迫使中国美妆行业进入整合时代——这种迫使在另一方面却在推动着中国美妆行业的改革，不进行产业升级就必定被淘汰。在鱼龙混杂的国外美妆品牌强势碾压下，在参差不齐的国内美妆品牌相互厮杀下，在中国美妆市场大洗牌中，美妃黛儿[营养护肤]品牌脱颖而出。
“美妃黛儿”作为中华民族美妆品牌，即是生产商，又是品牌商，在诞生之时就已经深知中国美妆行业的诟病，强烈的民族责任感，使其不由自主的想要改变中国美妆面临的尴尬局面，决心以“美妃黛儿”品牌的国际卓越品质，摘掉中国日化品牌“假冒伪劣，低质低廉”的帽子。美妃黛儿坚持：我们只竞争品质，不竞争价格 ！美妃黛儿品牌拥有国际GMPC和22716认证，每一款产品都拥有国检、质检、卫检。力争，依靠国家支持民族品牌走向世界的方针政策与平台，加上自身实力立足中国，走向世界，成就中国的世界名牌，做可以影响世界的中国美妆品牌。
美妃黛儿——全球倡导“营养护肤，精华护养”理念。“营养护肤”是一种全新的科学护肤理念，为爱美人士带来了一个崭新的“肌肤营养”世界。“营养护肤”与“草本”、“纯天然”、“无添加”等以产品类别为主的定位不同，“营养护肤”是以功能为导向，主张切合肌肤需要，研发各种高品质的肌肤营养，为肌肤提供最直接有效的安全营养护肤体系。美妃黛儿“营养护肤”定位以其科学、专业、独到的理念受到越来越多的化妆品配方研发专家、皮肤科医生、护肤专家等行业人士与消费者的认同。并且随着概念的传播，“营养护肤”已成为了一种科学；一种潮流；一种时尚；一种典范。
美妃黛儿[营养护肤]品牌创始人兼CEO陈玲女士出身书香世家，她说：“我们销售的不只是中国优秀的民族品牌与品质卓越的产品，更是中国文化与中国艺术，文化是独有的民族特性，艺术是无国界的交流使者。”这一点从美妃黛儿所有产品的内包和外包、品牌宣传片、宣传图和宣传文中都可以体现出来：雍容华贵的牡丹、清心淡雅的荷花、气势磅礴的水墨画、婉约清新的诗词......品牌的每一个细节，都在向每一个遇见它的人诉说着华夏文明与艺术。美妃黛儿[营养护肤]品牌根植中国文化，传承中国文化的同时，创造“和韵东方，中国之美”，演绎“龙凤呈祥”文化，美妃黛儿[营养护肤]致力于打造世界最具中国文化艺术价值的中国民族品牌，因此将龙、凤作为品牌传播最佳形象代表！
无论过去、现在，还是将来，美妃黛儿都以“中国的脊梁”要求自己肩负使命与责任前行，用自己的一腔热血、满怀激情的谱写着中国日化市场竞争的营养护肤时代壮歌，也不断激发着更多的中国美业同仁，最大限度地实现着自己在这个行业的人生价值。在“美妃黛儿”的血液中，流淌着为中国日化民族品牌崛起的崇高的理想、坚定的信心和顽强的意志，决然的挺起中国日化民族品牌中国脊梁。
文/美妃黛儿
中国的脊梁就是中华民族的精神——从古至今，历史的书卷在不断的翻动，时代在不断的更迭，但是，一代又一代具有中国精神的代表者们，一直在以不同的形象彰显着中国脊梁！
在国际经济增长率持续下滑，而中国经济稳步增长的情况下，世界各国企业与品牌为了在中国分上一杯经济羹，都开始大举进驻中国，这就给中国本土相对应的企业与品牌带来了无限压力。
以美妆行业来说，国外品牌进驻中国后，几乎占据了中国日化百分之八十的市场份额,使得中国民族美妆企业与品牌优势加快的消失，迫使中国美妆行业进入整合时代——这种迫使在另一方面却在推动着中国美妆行业的改革，不进行产业升级就必定被淘汰。在鱼龙混杂的国外美妆品牌强势碾压下，在参差不齐的国内美妆品牌相互厮杀下，在中国美妆市场大洗牌中，美妃黛儿[营养护肤]品牌脱颖而出。
“美妃黛儿”作为中华民族美妆品牌，即是生产商，又是品牌商，在诞生之时就已经深知中国美妆行业的诟病，强烈的民族责任感，使其不由自主的想要改变中国美妆面临的尴尬局面，决心以“美妃黛儿”品牌的国际卓越品质，摘掉中国日化品牌“假冒伪劣，低质低廉”的帽子。美妃黛儿坚持：我们只竞争品质，不竞争价格 ！美妃黛儿品牌拥有国际GMPC和22716认证，每一款产品都拥有国检、质检、卫检。力争，依靠国家支持民族品牌走向世界的方针政策与平台，加上自身实力立足中国，走向世界，成就中国的世界名牌，做可以影响世界的中国美妆品牌。
美妃黛儿——全球倡导“营养护肤，精华护养”理念。“营养护肤”是一种全新的科学护肤理念，为爱美人士带来了一个崭新的“肌肤营养”世界。“营养护肤”与“草本”、“纯天然”、“无添加”等以产品类别为主的定位不同，“营养护肤”是以功能为导向，主张切合肌肤需要，研发各种高品质的肌肤营养，为肌肤提供最直接有效的安全营养护肤体系。美妃黛儿“营养护肤”定位以其科学、专业、独到的理念受到越来越多的化妆品配方研发专家、皮肤科医生、护肤专家等行业人士与消费者的认同。并且随着概念的传播，“营养护肤”已成为了一种科学；一种潮流；一种时尚；一种典范。
美妃黛儿[营养护肤]品牌创始人兼CEO陈玲女士出身书香世家，她说：“我们销售的不只是中国优秀的民族品牌与品质卓越的产品，更是中国文化与中国艺术，文化是独有的民族特性，艺术是无国界的交流使者。”这一点从美妃黛儿所有产品的内包和外包、品牌宣传片、宣传图和宣传文中都可以体现出来：雍容华贵的牡丹、清心淡雅的荷花、气势磅礴的水墨画、婉约清新的诗词......品牌的每一个细节，都在向每一个遇见它的人诉说着华夏文明与艺术。美妃黛儿[营养护肤]品牌根植中国文化，传承中国文化的同时，创造“和韵东方，中国之美”，演绎“龙凤呈祥”文化，美妃黛儿[营养护肤]致力于打造世界最具中国文化艺术价值的中国民族品牌，因此将龙、凤作为品牌传播最佳形象代表！
无论过去、现在，还是将来，美妃黛儿都以“中国的脊梁”要求自己肩负使命与责任前行，用自己的一腔热血、满怀激情的谱写着中国日化市场竞争的营养护肤时代壮歌，也不断激发着更多的中国美业同仁，最大限度地实现着自己在这个行业的人生价值。在“美妃黛儿”的血液中，流淌着为中国日化民族品牌崛起的崇高的理想、坚定的信心和顽强的意志，决然的挺起中国日化民族品牌中国脊梁。
我认为，好的生活和差的生活不是单靠钱来决定，更重要的是你是否在做更好的自己，是否热爱当下的自己。
所以如果胖就把吃零食的钱省下，去瘦成自己喜欢的模样；如果不好看就把吃零食的钱省下，去买好的护肤品和好书，内与外兼修。世界不会善待你，能好好对待你的只有你自己[太阳] https://t.cn/RyhMlOh
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