仙人（神话传说中人物）《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。
从”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。
仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，在战国时期特别流行，到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承。

■“神”和“仙”有啥不同？

“神”指原始神明（盘古、女娲、祝融、共工）自然神明（山神、水神、海神），以及做出过重大贡献的英雄人物去世后被册封成神（关帝、妈祖），

“仙”是道教的概念，指经过一套自我修炼技术或吸收天地灵气后，达到长生不老境界（老而不死曰仙）还有一些拥有特殊品质的人也被称做仙，比如诗仙、酒仙。

我点了根烟，倒吸了一口仙气。| 杨石头小半仙。

道教修道成仙的三重境界！
自古对于修仙得圣的认识可以追塑到远古，从甲古龟背文至河书洛图至易学演变，至丹道生成，大药环体。阴阳相变从宇宙界的大自然体到人体的小自然体，无时无刻都在规律的变化之中，阴阳的环列，铅汞的相制，入药的分寸，玄关的外现，原神的阳养，有序有列。
何为神仙？一天十二时，一月三十天，一年十二月365天都是道理，一日中即有一生死，有一河车，亏空可补。一月有月之圆缺，小周天火候得矣，一年有365日4分之一天，太阳绕黄道一圈，大周天火候得矣。一年四季二十四节气，天地气度相交，神气可知矣。人本身就是一种自然体，丹法就是天道，人道可修，天道可成。

1、境界壹 · 成丹
丹者，单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。通过内炼精气，修炼内丹，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程，可见远古时期，先民们就已经开始修炼金丹大道了。

内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一， 这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。　

2、境界贰 · 成仙
《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。

神秘性是东方宗教和东方传统文化的基本特征，也是道家所推崇的理想社会特征。
社会依人的感受而存在。儒家重生理感受，故积极推行伦理社会。道家重生命感受，故强调清净社会。人类在一般的、外向型的人生经历与思维方式中，很难理解古人在特殊的、内向型的修道状态下所体验到的境界。
最好的秩序是什么呢？是归于道的秩序。道，是引领人类理想、人类行为的唯一标准。除此以外，再没有其他标准。　　

3、境界叁 · 成道
道之一字，无缘无故，无始无终，通天彻地，惊鬼骇神。得道者，骨可换，寿可永，病可却，体可健，业可就，志可达。失道者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以古之明哲，孜孜以行善，殷殷以求道。道字有三，遍行于天地人间。　

最好的关怀是什么呢？是无的关怀，是道的关怀，是原生态的尊重。
古往今来，以时间和空间为代表的科学的局限和束缚，使很多美好的东西来之不易，也使人淡忘了很多美好的东西，还使很多美好的东西扭曲变形。可是，道家文化，却使科学的最高境界——思维，带来了彻底的革命，使一切超时空的美好理想成为可能。

正因如此，道家养生文化千百年来以其茁壮的生命力常存不衰，更愿在世界困惑迷茫之时，拯救人类业已疲惫的心灵，发现真实的自己，实现美好的生活。