庄子《南华经》
养生主
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：嘻。善哉。技盖至此乎。
庖丁释刀，对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎。良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰：善哉。吾闻庖丁之言，得养生焉。
天道
桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读者何言邪。公曰：圣人之言也。扁曰：圣人在乎。公曰：已死矣。扁曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫。桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎。有说则可，无说则死。轮扁曰：臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子。臣之子亦不能受之于臣。是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然则，君之所读者，古人之糟粕已夫。

宋欧阳修永叔《卖油翁》
陈康肃公尧咨善射，当世无双 。公亦以此自矜。尝射于家圃。有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：汝亦知射乎。吾射不亦精乎。翁曰：无他， 但手熟尔。康肃忿然曰：尔安敢轻吾射。翁曰：以我酌油知之。乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：我亦无他，唯手熟尔。康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异。

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关于读投资类书，写点个人观点，说得不对大家多批评指正：
不要迷信那些书写得好的投资大咖。像达利奥《原则1、2》、张磊《价值》、但斌《时间的玫瑰》，这些写得好的“投资大师”其实投资往往做得不咋地。你想想，他们都像书里那么厉害了，怎么会输？而现实中，恰恰就是这种不可能输的人最后输得很惨。[允悲]
不要照搬书里的方法。那些抱着投资大师经典，想依此成为投资高手的初级投资者，劝你还是早点丢掉这种幻想。书里教你的是一种死方法，就像比武，招式是死的人是活的，一定要按起式打到收式，那挨揍是大概率事情。有个“轮扁斫轮”的小故事很好的阐述了个中道理，大家可以认真看看。
《轮扁斫轮》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固 ，疾则苦而不入 ，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
——选自《庄子》

轮扁斫轮.《庄子》
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，
问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”
公曰：“圣人之言也。”
曰：“圣人在乎？”
公曰：“已死矣。”
曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固 ，疾则苦而不入 ，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
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精髓是只能意会不能言传的， 所以有佛祖的拈花一笑， 也有道的不可言说。