#道教# 读《黄庭内景经》者，常在别室烧香洁净，乃执之也凡欲读此经，皆当如此。施高座东向、烧香、沐浴、束带，舒经于案格之上，微其音响，吟讽斫咏，无使辍误。辍误之时，当依消摩法，重却前三十字更读也。记其遍数十过，则应起拜。诸有此经，能辟百邪。若入山林空暗之地，心中震怖者，正心向北读《内经》一过，即神静意平，如与千人同旅而止邪却则神安，故无复疑惧之患。能读之万过，自见五脏肠胃，又见天下鬼神，役使在己内视既朗，则外鉴亦彻。玉女尚来降授，鬼神何足役使也。若困病者，心存读之，垂死亦愈不能执书，故心存读之。若不堪首尾週遍，但取神名处诵之。涓子云，灵元是脾神，长四寸，坐脾上，如婴兒，著黄衣，位为中部明堂老君。若体中有疾，及饥饱不和适之时，但存中部老君之服色，便仿佛在脾。三呼其名毕，咽液七过，万病如愿也。此即经中所云“三呼我名，神自通”者也。

　　大都通忌食六畜及鱼臊肉六畜，牛、马、猪、羊、鸡、犬也。鱼臊，当谓生臊耳，故为禁也。忌五宰生葱、蒜、薤、韭、胡荽也淹洿之事世间所可为淹秽事者，皆宜避之，不复曲辩之也。

　　若脱履淹洿之者，沐浴盥漱，烧香于左，读经一过，百疴除也其余饮食所忌，学者本不待言。若脱遇淹秽，则可以桃竹而解之，烧香于左，以阳消阴。若不如此，则当致故气，百疴难除矣。按《经》后云“入室东向读玉篇”，而《序》云“北向读《内景经》一过”者，此谓却邪折恶时，与和神召灵时异也。今若依法恒读，自可依前所注东向之事也。又小君言山世远受孟先生法，暮卧先读《黄庭内景经》一遍乃眠，使人魂魄自制，但行此二十一年亦仙矣。是为合万过也。夕得三四过乃佳。北岳蒋夫人云读此经，亦使人无病，是不死之道也。如此暮临卧，每烧香东向，于寝床而诵之，旦夕一过者，至二十七年，正得万遍耳。今云二十一年，或是字误。若不尔，则夕不恒一过也。故复云夕三四过乃佳。计此十遍毕，亦可礼。所以云万过，亦是取其限义也。读不患数，患人不能勤耳。

【云南昌宁：诗画秘境 心灵故乡】这里，是没有边界不用门票的公园；这里，是放松身心回归自然的景区；这里，是来了就不想走，走了还想回来的地方……

“迟日江山丽，春风花草香。”仲春时节，滇西澜沧江畔的昌宁，满眼春意扑面而来，山水田园满眼皆春色，无处不花香。大山小山上，杜鹃花、木莲花、油茶花，同各种知名的不知名的花携手，把莽莽林海开成绚烂花海。村村寨寨里，桃花、李花、梨花，与依然盛开的油菜花一起，将质朴乡村扮成世外桃源。城里城外，海棠、樱花、碧桃，与生机盎然的田园连成一片，给居民游客造就缤纷公园。沐浴暖阳，乐享春风，品味“满园深浅色， 照在绿波中。”
“有山皆图画，无水不文章。”竞相绵延的云岭、怒山，在这里握手言和；并流而来的沧江、怒水，从这里奔赴两洋。山的脊梁、水的灵气，把高山坝谷之间的3888公里土地，孕育成一个诗一般的名字“昌宁”，寄托着对山水的敬仰、对未来的希望。相依相伴的每一座山、每一道水，构成了一幅幅唯美图画，抒写出一篇篇瑰丽华章。在这里，静听大自然的妙韵，静享空灵般的感觉，品味“山光悦鸟性，潭影空人心”的清新、自然、舒畅。
“春去花还在，人来鸟不惊。”敬畏山水、热爱田园的昌宁人，在一个个坝区保护住了一片片农田，在一座座大山里开凿出了坡坡梯田，形成了家园与田园相连的自然和谐画面。明代大旅行家徐霞客笔下的田园牧歌式生活依然如初，伴着鸟的欢歌、水的吟唱，犹如走进陶渊明意境中的世外桃源诗意栖居。曾经的右甸小城在成长，田园风光依旧在相伴，山水田城相融的城市，春来“一畦春韭绿”，秋到 “十里稻花香” 。
“雾锁千树茶，云开万壑葱。”昌宁扼澜沧江流域优质茶区上游，境内古茶树资源丰富，冬天的晨雾、夏天的雨雾，在这里滋润出了远近闻名的千年茶乡。走进昌宁，在野生古树茶的自然、栽培型古树茶的厚重、现代生态茶的清香里，聆听碧云仙茶、土司贡茶、昌宁红茶、古树普洱的传说。烦了，静坐于古茶树林间小憩，风中茶仙子的问候能让人神清气爽；饿了，寻一户农家，采一把茶叶做一顿茶餐，在苦尽甘来中品味生活；乏了，于火塘边煮一壶小罐茶，或泡一杯绿茶、红茶、普洱茶，在慢慢的品味中找到力量。悠悠茶香，用一杯茶 “解渴咽仙茶，涤烦沃甘露”，让心回归宁静，人回归自然。
“我心本无乡，心安是归处。”昌宁之名，既来自设县里划地为名，更来自这里人们对美好生活的向往。这里，虽然设立县治晚，但境内出土的大量新石器和青铜器，却无言地证明人居历史的漫长。从3000多年前筑城、种稻开始，这里就成了人安身之所在，安心之故乡。田园依旧，乡愁悠悠。虽然没人理得清，3000多年前的人是从何而来；没人理得清，现在的人都来自何方。但一代代在这里繁衍生息的人们，用脸上的笑容给出了这样的答案：若问昌宁好不好，“此心安处是吾乡”。
去不同的地方，看不同的风景，知道不同的事，感悟不同的人生。快节奏的生活，让现代人染上了一身尘埃一身劳烦，都想找个能够放松身心的地方。昌宁，如一方静土，没有城市的喧嚣，没有热门景区的拥挤，自然的山水、自然的田园、自然的茶香，能让每一个人都如杨升庵般感叹：远梦似曾经此地，游子恍疑是故乡！(图/文 吴再忠)

命理详解

【甲子时】天干兩甲,地支兩子,母旺子相之象,严冬寒气逼人,木性虚湿,若非阳和之气以煦之,安忘其木之发荣乎,所以喜有厚土以制之,木火土三者俱备,自然可贵.【乙丑时】甲日子提,时臨丑贵,一点湿土,可以助长子水之势,明为培木之根,实则寒木之旺,所以支要寅巳等字,日元之根始固,如再见一丙高透,名为寒谷回春,总之,生旺之地多见为妙,死絶之方不宜再逢.

【丙寅时】日元甲木,妙得时逢丙寅,火土同生,一点子水藏支,庸又何伤,惟忌金水透干,有伤木之精神,水如太多,须有土来制之,藉收堤防之功,是火土兩神,实冬木最切要之眞神也.

【丁卯时】甲日子提,位臨沐浴,冬水生木,生而不生,喜其时支卯木得刃,日元通根而旺,时干旺丁,固不逮丙火之力强,乃以坐下卯木,气旺不亚于丙,水来则丁火受制,金旺有助水之情,多见非所宜也.

【戊辰时】甲日子提,寒木也,子辰半会,寒水也,以寒水而欲生木,反促成其冻木之势,妙在时干有厚重之戊土,藉以寒木之流,并收培木之功,但以气势欠纯,喜有得地之寅,透干之丙,则木之根基自实,水旣生旺,当以火土食伤生财为中心.

【己巳时】冬月甲木,归根復命,最喜生旺,独忌死絶,时逢己巳,巳中丙火,得禄,寒木藉以照暖,干透己土,培植木之根基,冬金不能制木,因有寒水泄金故耳,土金非不能为用,有火制之乃佳.

【庚午时】木臨子月,旣寒此湿,时干庚金高透,地支子午相冲,旺者冲衰,午火尽拔,以是本身之弱,槪可想见,故喜支有寅卯,木根乃固,水来,生变为克,火来,泄转为生.【辛未时】甲木坐库于未,寒木得以培根,月提子水固寒,有未制之可解,时透辛官,淸纯而正,惟以丁火藏于未库,火之气势不足,最妙一丙透干,木暖而益见生旺矣.【壬申时】壬申金水气旺,申子又来会水,寒枝生机尽灭,非有厚土制水,乌能培此木根,水旺切忌再见金助,有金则水必冲奔,而木根尽浮矣,除土以外,丙丁之土,尤不可少也.

【癸酉时】癸酉为阴金阴水,不如壬申气势之澎湃,惟十一月甲木,无论阴水阳水,胥以少见或不见为妙,戊土固为所喜,丙丁尤为可贵,如单见食伤,则水火必争,故须有火相制,方可全其火之大用.

【甲戌时】戌乃带火之土,可以培木之气,兼收止水之功,时干甲木,不载于地,似觉天元赢弱,喜支见寅卯,干透甲乙,始克有济,身旺金乃可用,万无喜水之理也.

【乙亥时】时亥为甲木长生,冬木坐水生寒,乙劫透干,本身不弱,乏土木根不固,乏火则木性不暖,土火兩全,木遂蓬勃,尤以子亥为病,而以火土为药.

【丙子时】仲冬严寒凛冽,乙木枝叶皆悴,非有阳火解冻,木无生气,乙日子提,坐下水印,时支又见子水,生而反克之象,时干丙火,阳气虚脱,不足以除寒,身弱独喜寅卯等字,火土亦为喜见之神.

【丁丑时】乙诞子月,木根尽湿,时丁坐丑,火气尽泄,子丑气秉北方,旺水有冻木之忧,以时上一丁之焰,而欲解严寒之冻,力有未逮,最喜甲透天干引丁,其用等于丙火,更有亢燥之土以制水,则去病殆尽矣.

【戊寅时】日元乙木,通根于时支之寅,盖寅中丙戊得生,气势极旺,时干戊财,足以收提防之功,所喜月提子水,藏而不透,无损木之精神,如能可以木比火伤,木更向荣欣欣矣.

【己卯时】日元乙木,得禄于时支之卯,格成归禄,子卯虽刑,动而不动,仍可全其水木之气,时干一己,以坐下卯地而力薄,喜有火之食伤,虽重重不厌其多,冬乙以丙为眞神,正如赤子慈母之不可或離也.

【庚辰时】仲冬乙木,月子时辰,会成半水之局,时干庚金,虽有辰土之生,终亦助水之旺,水印独多,母旺子衰,过于淸寒,喜有土以制水,火以暖木.

【辛巳时】乙诞子月,木性寒而且湿,时支坐下巳火,可以驱寒转暖,时干辛杀,以臨巳火之位,不能伤我日元,冬水反生为克,故不欲水盛,非仅漂木,抑且去火之焰,则木不能赖火以发荣矣.

【壬午时】冬月乙木,气寒而冽,月提子水,时支午火,子午一冲,则水愈旺而火愈弱,书云,衰者冲旺旺者发,旺者冲衰衰者拔,今子旺午衰,午火被拔,时透一壬,水势益增,乙木更形飘荡矣,大喜厚土旺火,精神方可发越.

【癸未时】乙日子提,癸水透于时干,似有寒木之意,不知癸水坐下未土,适得制水之功,未中暗藏丁火,木气得以温暖,惟以丁藏力弱,须有甲木引丁之焰方妙,金乃助水之神,固无裨于冬木也.

【甲申时】日时甲乙并列,虚露不着根底,月子时申,会成半水之局,印绶结合,似有益于木,不知仲冬木气畏寒,水旺足以损木,再见透干之水,自不能无厚土制之.木寒喜神在火,有一丙透,木性遂臻阳和矣.

【乙酉时】兩乙并露干头,月子时酉相生,水旺而復有金生,有根之木,尙患寒冻,况木虚而不载于地乎,然则须有土以培木去水,更喜有火温暄,多火则木自向荣。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#