四大无主，六尘本空。身心荡然，无所掛礙，一切万法，唯心所造。
圆满——是就其用而言，千变万化，无所不在，所以称为圆满。
湛然——是就其体而言，光明净寂，湛然不动。
性识就是自性随缘而产生的妄识，虽然是妄识，然而体终不变，所以为明知。明知是识不能障蔽，了然明白。觉性不变，託识性以显用，此所以为觉明真识。
/ 性真圆融，皆如来藏，本无生灭。……/
汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识。妙觉湛然，徧周法界。/
含吐十方虚空，无不周徧圆融，哪有什么方向所在！不过是随业力而显现。从十八界乃至七大，无一不是如来藏真性显现，及此更称其周徧法界，含吐十虚。这就是识性的全体，见性的极量。
/ 世间无知，惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度。但有言说，都无实义。/

【平等具足一切不平等--大日如来王尊佛】药材繁多归一救死扶伤，宗门无量归一至善平等。小我知见归一宗教冲突，菩提知见归一宗教大兴。关照自心修行亦复如是，用自己有限智慧奉献利他，恒顺有求众生圆满慈悲，直至与众生合一佛性妙用。
小我知见给予众生平等，就会掺杂自我狭隘思维。而菩提道的给予众生平等，就会根据正知正见，根据众生位置和能力给予利益。关键要能了知众生相续，根基，因缘等多种因素。而一般菩提心前行证量的修行人，自己心毒无法自控，外在众生无法了知，所以只用慈悲相对待一切。用自己最大的智慧去恒顺利益有缘。
宗教平等，众生平等，都要打破我执法相，以菩提心，在每个众生角度理解安乐所需。以正法真理名义，以自己境界定义，破坏他人信仰，都是心不容针的愚者。药材繁多归一救死扶伤，宗门无量归一至善平等，这是众生信仰的共同根本，也是趋入宇宙大自然本来具有之法，看清宗教的相对真理特质，释放佛子的胸怀，信仰无量，依止专一，获得究竟成就。

所谓正知见，就是识自本心，见自本性。此乃诸佛之见，大圆满之见。
反观自心，反闻自性，意思是心莫向外求。若向外求覓就成了二元分别心，属于头脑判断，那不是真心。
就像眼睛，能看见外在的山河大地，虚空日月，但却看不见眼睛自己。以心求心无见真心。
所以求覓真心要反观，要反闻，就是懂得用觉知去觉知本身，并让身心极致放松，明觉安住处，真心显其性，见性如见法，这是修行道。无论修什么法门，若不是识自本心，见自本性，都属于盲修瞎炼。如煮沙求饭，无有是处。