高漢筠，字時英，齊州歷山人也。曾祖詣，嘗為是邑令，故家焉。漢筠少好書傳，嘗詣長白山講肄，會唐末齊、魯交兵，梁氏方霸，乃擲筆謁焉。尋納于軍門，未幾，出為衞州牙校。唐天祐中，莊宗入魏，分兵諭其屬郡，時漢筠以利病說衞之牧守，俾送款于莊宗，以漢筠為功，尋移洺州都校。其後改常山為北京，以漢筠為皇城使，加檢校兵部尚書、左驍衞將軍同正。明宗即位，除成德軍節度副使，俄以荊門用軍，促詔漢筠移倅襄州，權知軍州事。長興中，歷曹、亳二州刺史，秩滿，加檢校司徒，行左金吾衞大將軍。
清泰末，晋高祖建義于河東，唐末帝遣晉昌節度使張敬達率師圍太原，委漢筠巡撫其郡。及敬達遇害，節度副使田承肇率部兵攻漢筠于府署，漢筠乃啟關延承肇，謂曰：「僕與子俱承朝寄，而相迫何甚？」承肇曰：「我欲扶公為節度使。」漢筠曰：「老夫耄矣，不敢首為亂階，死生繫子籌之。」承肇目左右令前，諸軍投刃于地，曰：「高金吾累朝宿德，不可枉殺。」承肇以眾意難拒，遂謝云：「與公戲耳！」遂與連騎以還。高祖入洛，飛詔徵之，遇諸途，乃入覲，尋遷左驍衞大將軍、內客省使。天福三年正月，遘疾，終東京之私第，時年六十六。
漢筠性寬厚，儀容偉如也，雖歷戎職，未嘗有非法之言出于口吻，多慕士大夫所為，復以清白自負。在襄陽，有孽吏常課外獻白金二十鎰，漢筠曰：「非多納麳麰，則刻削闤闠，吾有正俸，此何用焉！」因戒其主者不復然，其白金皆以狀上進，有詔嘉之。及蒞濟陰，部民安之，四邑飯僧凡有萬八千人。在亳州三年，歲以己俸百千代納逋租，斯亦近代之良二千石也。
長子貞文，仕皇朝，為開封少尹，卒。
#千古回眸[超话]##历史那些事#

父母未生前还我本来面目来 ！

来源：《指月录》原集述者那罗延窟学人瞿汝稷

宝寿和尚(第二世)在先宝寿为供养主，寿问：父母未生前还我本来面目来！师立至夜深，下语不契，翌日辞去。寿曰：汝何往？师曰：昨日蒙和尚设问，某甲不契，往南方参知识去。寿曰：南方禁夏不禁冬，我此间禁冬不禁夏，汝且作街坊过夏。若是佛法，阛阓之中浩浩红尘，常说正法。师不敢违。一日街头见两人交争，挥一拳曰：你得恁么无面目！师当下大悟。走见宝寿，未及出语，寿便曰：汝会也，不用说。师便礼拜。寿临迁化时，嘱三圣请师开堂。师开堂日三圣推出一僧师便打，圣云：与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。师掷下拄杖，便归方丈。

云峰悦云：临济一宗扫地而尽，因甚么却到这里？蓦拈拄杖云：甚么处去也。真净颂：探骑飞来棒下狞，瞎人翻满镇州城；太平本是将军致，不许将军见太平。真如颂：法眼持来付与谁，三圣推僧决众疑；将军令举群夫骇，直得盲声彻四夷。

师将顺寂，谓门人曰：汝还知吾行履处否？曰：知和尚长坐不卧。师又召僧近前来，僧近前，师曰：去！非吾眷属。言讫而化。

南无阿弥陀佛

父母未生前还我本来面目来 ！

知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》原集述者那罗延窟学人瞿汝稷
宝寿和尚(第二世)在先宝寿为供养主，寿问：父母未生前还我本来面目来！师立至夜深，下语不契，翌日辞去。寿曰：汝何往？师曰：昨日蒙和尚设问，某甲不契，往南方参知识去。寿曰：南方禁夏不禁冬，我此间禁冬不禁夏，汝且作街坊过夏。若是佛法，阛阓之中浩浩红尘，常说正法。师不敢违。一日街头见两人交争，挥一拳曰：你得恁么无面目！师当下大悟。走见宝寿，未及出语，寿便曰：汝会也，不用说。师便礼拜。寿临迁化时，嘱三圣请师开堂。师开堂日三圣推出一僧师便打，圣云：与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。师掷下拄杖，便归方丈。

云峰悦云：临济一宗扫地而尽，因甚么却到这里？蓦拈拄杖云：甚么处去也。真净颂：探骑飞来棒下狞，瞎人翻满镇州城；太平本是将军致，不许将军见太平。真如颂：法眼持来付与谁，三圣推僧决众疑；将军令举群夫骇，直得盲声彻四夷。

师将顺寂，谓门人曰：汝还知吾行履处否？曰：知和尚长坐不卧。师又召僧近前来，僧近前，师曰：去！非吾眷属。言讫而化。