#宋佳玉[超话]#
世间万物诱惑很多
自己经不住诱惑 到头来连累别人一起挨骂
对爱情不忠 对婚姻不忠是底线
原谅就是等于重蹈覆辙
裂痕不会消失只会越裂越大
[摊手]依旧理解不了追着小三骂的人 就好像男人出轨就一个字渣 对小三的形容词就是不要脸 贱阿等等等等 还有有些词专门形容出轨的小三 [汗]无语
明明是双方过失
[哈欠]仔细想想 我还经历过不少身边朋友恋爱中出轨的案例 还好只是恋爱中出轨
最基本的忠诚都做不到 谈个屁的爱阿
信任都没有 当时怎么就让女孩当你对象 逢年过节送礼 偶尔来点惊喜 最后一句不信任[费解]
自己管好自己就行 渣男还是离我远点吧 我不配
世间万物诱惑很多
自己经不住诱惑 到头来连累别人一起挨骂
对爱情不忠 对婚姻不忠是底线
原谅就是等于重蹈覆辙
裂痕不会消失只会越裂越大
[摊手]依旧理解不了追着小三骂的人 就好像男人出轨就一个字渣 对小三的形容词就是不要脸 贱阿等等等等 还有有些词专门形容出轨的小三 [汗]无语
明明是双方过失
[哈欠]仔细想想 我还经历过不少身边朋友恋爱中出轨的案例 还好只是恋爱中出轨
最基本的忠诚都做不到 谈个屁的爱阿
信任都没有 当时怎么就让女孩当你对象 逢年过节送礼 偶尔来点惊喜 最后一句不信任[费解]
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#论坛说事[超话]#【一般只有开国皇帝才可以称祖,为何明朝有二祖,清朝有三祖呢!】
明清是中国历史上最后两个大一统封建王朝,明朝是历十二世共十六帝,清朝是历十一世共十二帝。一般来说按照“祖有功,宗有德”的庙号规则来说,只有开国皇帝才可以称祖,比如说唐朝开国皇帝李渊庙号为高祖,宋朝开国皇帝赵匡胤庙号为太祖,但是明朝有二祖,清朝有三祖,这是为什么呢,今天宋安之来具体说说。
明朝的二祖分别是:明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分别是:清太祖努尔哈赤、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨。
因为顺治帝从登基开始一直到顺治七年冬,因为年幼并没有亲政,这期间清朝的实际统治者是摄政王多尔衮。可以说清朝在决定入关,还有消灭李自成之大顺政权和张献忠之大西政权,并且消灭了南明弘光、隆武、绍武三个政权等一系列大事情上,都是多尔衮所主导的,顺治帝可以说是坐享其成,因此很多人认为他的世祖庙号有水分。
而明成祖朱棣和清圣祖康熙帝的庙号就有些不合理了,很明显不符合庙号规则。我们先来看看这二位为何被称之为祖。
明成祖朱棣其实最初的庙号为太宗,按照庙号规则来说,朱棣虽然之前有一个建文帝,但身为明太祖朱元璋第四子,可以说是王朝的第二代皇帝。在位时期又将明朝疆域推至巅峰,创下永乐盛世,所以称之为太宗也很正常。
但在一百多年以后,明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年,改朱棣庙号为成祖,改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。
嘉靖帝为什么要改朱棣庙号为成祖,将太宗升级为成祖呢,他对严嵩是这样说的:“太宗靖难,功与开创同,当称祖以别之”。
明史中的记载则是:“文皇远祖,不应严父之义,宜以父配。称宗虽无定说,尊亲崇上,义所当行。既称宗,则当祔庙,岂有太庙中四亲不具之礼?”帝既排正议,崇私亲,心念太宗永无配享,无以谢廷臣,乃定献皇配帝称宗,而改称太宗号曰成祖”。
嘉靖帝继位以后,为了维护自己的正统性,同时不甘于受制于群臣,因此围绕着给予他父亲兴献王追封皇帝的待遇,与群臣发生了激烈的冲突,史称“大礼议”事件。精于权谋之术的嘉靖帝最后是得偿所愿,不只是追封父亲为皇帝,并且还给父亲上庙号“睿宗”,提高了自己的帝位正统性,更是借此掌握大权。
嘉靖帝是藩王继统,属于是小宗入大统。而明成祖朱棣同样也是通过靖难完成的小宗入大统。以这点来看,两个人同样是藩王入统,所以嘉靖帝也通过提高朱棣的地位,来变相的提高自己的正统地位。
于是在嘉靖十七年,嘉靖帝尊生父献皇帝庙号为“睿宗”,并奉睿宗主谥太庙。还将明太宗朱棣的待遇提高,将其庙号改为成祖。
说完明成祖朱棣的庙号之事,再说说清圣祖康熙帝的庙号之事。
康熙驾崩以后,为其定庙号之时,雍正力主为其上庙号“圣祖”。清史稿中记载雍正这样做的理由为:“圣祖仁孝性成,智勇天锡。早承大业,勤政爱民。
总之雍正的意思是父亲康熙帝看似是守成,但以功绩来说是实同开创,所以为其上庙号圣祖。
朱棣身为太宗被嘉靖帝升为成祖,虽说不合理,有着水分。但有着一定基础,毕竟是王朝第二代皇帝,并且将明朝疆域扩至巅峰,创下永乐盛世。
康熙帝虽然功绩不小,但前面有清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治帝三代皇帝打下基础,说他是实为可创,就真的有些说不过去。
更何况圣祖这个庙号,在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的庙号。在宋朝是宋朝皇帝追封财神爷赵公明的庙号。雍正以这个特殊庙号来作为康熙帝的庙号,水分相当之大。
那么为什么会出现这种情况?
说白了明清时期的庙号水分大,关键在于封建社会越到后面,君权越来越集中所为,像明清就是君权高度集中的朝代。
而君权高度集中之下,不只是真正的大权在握言出法随,就是其他传统和规则也要向君权妥协。诸如说按照庙号规则,明成祖朱棣和清圣祖康熙帝是根本不能称之为祖的,但是他们的后人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要让他们称祖,即使是坚持礼法的大臣也阻止不了的。
而纵观中国大历史,庙号的泛滥和拥有水分的过程,其实就伴随着君权集中的历程。像西汉只有四位皇帝拥有庙号,雄才大略的汉武帝刘彻也只是“世宗”庙号。而汉武帝的父亲汉景帝,与父亲汉文帝合创中国第一个治世“文景之治”都没有庙号,说明刚开始在封建王朝不是说是个皇帝就拥有庙号的,而是要有很不错的功绩才有庙号的。
结果到了唐朝开始,皇帝的谥号不只是加长,庙号更是每个皇帝都拥有。从唐朝开始之后的朝代,除了亡国之君和因为争权夺利被赶下皇位的失败者没有庙号以外,庙号开始成为皇帝标配,当然这时期还是有一定底线的,最起码只有开国皇帝只有祖的庙号。
到了明清时期,随着君权高度集中,庙号不只是都是好的庙号,连祖字庙号都有所泛滥,诸如明成祖朱棣和清圣祖康熙帝。
所以说君权越集中,个人专制体现的最为明显,而其他传统啊还有规则什么的,都要向君权让步和妥协,因而出现了很多不合常理之事。
#论坛说事##历史故事#
明清是中国历史上最后两个大一统封建王朝,明朝是历十二世共十六帝,清朝是历十一世共十二帝。一般来说按照“祖有功,宗有德”的庙号规则来说,只有开国皇帝才可以称祖,比如说唐朝开国皇帝李渊庙号为高祖,宋朝开国皇帝赵匡胤庙号为太祖,但是明朝有二祖,清朝有三祖,这是为什么呢,今天宋安之来具体说说。
明朝的二祖分别是:明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分别是:清太祖努尔哈赤、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨。
因为顺治帝从登基开始一直到顺治七年冬,因为年幼并没有亲政,这期间清朝的实际统治者是摄政王多尔衮。可以说清朝在决定入关,还有消灭李自成之大顺政权和张献忠之大西政权,并且消灭了南明弘光、隆武、绍武三个政权等一系列大事情上,都是多尔衮所主导的,顺治帝可以说是坐享其成,因此很多人认为他的世祖庙号有水分。
而明成祖朱棣和清圣祖康熙帝的庙号就有些不合理了,很明显不符合庙号规则。我们先来看看这二位为何被称之为祖。
明成祖朱棣其实最初的庙号为太宗,按照庙号规则来说,朱棣虽然之前有一个建文帝,但身为明太祖朱元璋第四子,可以说是王朝的第二代皇帝。在位时期又将明朝疆域推至巅峰,创下永乐盛世,所以称之为太宗也很正常。
但在一百多年以后,明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年,改朱棣庙号为成祖,改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。
嘉靖帝为什么要改朱棣庙号为成祖,将太宗升级为成祖呢,他对严嵩是这样说的:“太宗靖难,功与开创同,当称祖以别之”。
明史中的记载则是:“文皇远祖,不应严父之义,宜以父配。称宗虽无定说,尊亲崇上,义所当行。既称宗,则当祔庙,岂有太庙中四亲不具之礼?”帝既排正议,崇私亲,心念太宗永无配享,无以谢廷臣,乃定献皇配帝称宗,而改称太宗号曰成祖”。
嘉靖帝继位以后,为了维护自己的正统性,同时不甘于受制于群臣,因此围绕着给予他父亲兴献王追封皇帝的待遇,与群臣发生了激烈的冲突,史称“大礼议”事件。精于权谋之术的嘉靖帝最后是得偿所愿,不只是追封父亲为皇帝,并且还给父亲上庙号“睿宗”,提高了自己的帝位正统性,更是借此掌握大权。
嘉靖帝是藩王继统,属于是小宗入大统。而明成祖朱棣同样也是通过靖难完成的小宗入大统。以这点来看,两个人同样是藩王入统,所以嘉靖帝也通过提高朱棣的地位,来变相的提高自己的正统地位。
于是在嘉靖十七年,嘉靖帝尊生父献皇帝庙号为“睿宗”,并奉睿宗主谥太庙。还将明太宗朱棣的待遇提高,将其庙号改为成祖。
说完明成祖朱棣的庙号之事,再说说清圣祖康熙帝的庙号之事。
康熙驾崩以后,为其定庙号之时,雍正力主为其上庙号“圣祖”。清史稿中记载雍正这样做的理由为:“圣祖仁孝性成,智勇天锡。早承大业,勤政爱民。
总之雍正的意思是父亲康熙帝看似是守成,但以功绩来说是实同开创,所以为其上庙号圣祖。
朱棣身为太宗被嘉靖帝升为成祖,虽说不合理,有着水分。但有着一定基础,毕竟是王朝第二代皇帝,并且将明朝疆域扩至巅峰,创下永乐盛世。
康熙帝虽然功绩不小,但前面有清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治帝三代皇帝打下基础,说他是实为可创,就真的有些说不过去。
更何况圣祖这个庙号,在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的庙号。在宋朝是宋朝皇帝追封财神爷赵公明的庙号。雍正以这个特殊庙号来作为康熙帝的庙号,水分相当之大。
那么为什么会出现这种情况?
说白了明清时期的庙号水分大,关键在于封建社会越到后面,君权越来越集中所为,像明清就是君权高度集中的朝代。
而君权高度集中之下,不只是真正的大权在握言出法随,就是其他传统和规则也要向君权妥协。诸如说按照庙号规则,明成祖朱棣和清圣祖康熙帝是根本不能称之为祖的,但是他们的后人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要让他们称祖,即使是坚持礼法的大臣也阻止不了的。
而纵观中国大历史,庙号的泛滥和拥有水分的过程,其实就伴随着君权集中的历程。像西汉只有四位皇帝拥有庙号,雄才大略的汉武帝刘彻也只是“世宗”庙号。而汉武帝的父亲汉景帝,与父亲汉文帝合创中国第一个治世“文景之治”都没有庙号,说明刚开始在封建王朝不是说是个皇帝就拥有庙号的,而是要有很不错的功绩才有庙号的。
结果到了唐朝开始,皇帝的谥号不只是加长,庙号更是每个皇帝都拥有。从唐朝开始之后的朝代,除了亡国之君和因为争权夺利被赶下皇位的失败者没有庙号以外,庙号开始成为皇帝标配,当然这时期还是有一定底线的,最起码只有开国皇帝只有祖的庙号。
到了明清时期,随着君权高度集中,庙号不只是都是好的庙号,连祖字庙号都有所泛滥,诸如明成祖朱棣和清圣祖康熙帝。
所以说君权越集中,个人专制体现的最为明显,而其他传统啊还有规则什么的,都要向君权让步和妥协,因而出现了很多不合常理之事。
#论坛说事##历史故事#
#蒲熠星[超话]##和蒲熠星说早安#
很多人觉得降低底线可以换回一些,其实不是,底线才能决定你拥有什么。一旦你降低原则性的底线,很快你就会失去一些你视为原则的东西,接着会失去更多。通常降低底线换回的,已经不再是当初你想要的东西了。底线可以浮动,但不要一降再降;原则每个人都不同,但你得有。
——《愿有人陪你颠沛流离》
早安,蒲熠星
早安,满天星
很多人觉得降低底线可以换回一些,其实不是,底线才能决定你拥有什么。一旦你降低原则性的底线,很快你就会失去一些你视为原则的东西,接着会失去更多。通常降低底线换回的,已经不再是当初你想要的东西了。底线可以浮动,但不要一降再降;原则每个人都不同,但你得有。
——《愿有人陪你颠沛流离》
早安,蒲熠星
早安,满天星
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