白浅生来神胎，四海八荒第一美女，青丘小帝姬，还与天族夜华太子有婚约，该是多么风云的人物。
可她因为一场“上神劫”，却变成了一个凡人素素，从此真的就成了素素，无人认出她是白浅。
是她伪装太好了吗？还是其他人对她关注太少了？
7万年前，墨渊与擎苍一战，消失于天地之间，或许是预料到自己会不幸神魂消失，也或许是一种念想，墨渊把封印东皇钟的法术交给了白浅。
墨渊当时是这么说的，这个封印法术，除了为师就只有九尾狐才能用。
这么巧，墨渊从不招女弟子 ， 而这次刚好出现了一个女弟子 ，女弟子还获得了昆仑扇，她的出现意味着战争，因为昆仑虚出品，必与战争与和平有关。
后来墨渊与翼族擎苍一战，如果不是有一个九尾狐的女弟子，或许7万年后又将面临一场天族和翼族的大战。
白浅是应运而生的。
白浅生来神胎，上仙劫难是师傅帮助过的，神怎么可能事事顺利，总会让人经历诸多磨难才会成长的。
上神劫难，就是白浅最重要的劫难，逃不过，躲不开 ，避不了。
7万年过去了，墨渊依然躺在青丘狐狸洞，被白浅的血养着，可是封印擎苍的封印即将打开，唯一知道封印法子的白浅，不得不站出来，挑起天下和平的担子。
她或许不是个英雄，但是她终究被逼成为了英雄。
与擎苍一战，上仙法力的白浅，与墨渊相差太多，根本不是擎苍的对手，擎苍已经被东皇钟封印了7万年，早已心生不耐，本以为马上可以出来 了，谁知又来了一个 司音，让他下了杀手。
他杀不了白浅，但是也不会让她好过。
他用法力抹去了白浅的记忆和仙身，让她变成一个没有过去的普通凡人，丢在无人剧组的俊疾山，让她自生自灭。
从此白浅成了没有过去的人，几间小屋，一个深山，她一个人过着茫然的生活。
这时候，夜华出现了，给她取了一个名字，素素。
从此，白浅就变成了素素，一个普通人，一个没有法力，没有仙身的凡人。
有，还不止一个。
夜华火拼金猊兽，受了重伤，落到了俊疾山休养，本想着这里无人居住，三天就可以恢复原人生回到天庭复命，谁知出现了意外。
素素出现在他的身边，还把他给带回了家 ，当做一个小蛇抚养。
夜华恢复后回到了天庭，她觉得很奇怪。
自从擎苍和墨渊一战，翼族大皇子被关，大皇子的坐骑金猊兽就逃到了俊疾山，从此俊疾山成了金猊兽的底盘，人和动物都远离俊疾山。
可是素素不仅生活在俊疾山，还住在俊疾山深处，让人疑惑不解。
更让人疑惑的是，她不记得过去，还有很多基本的技能都不会，怎么长大的，怎么没有被饿死。
按理说如果真的在俊疾山长大，她应该会做饭什么的，可她什么都不会，只会吃果子。
更让人纳闷的是，她有一个昆仑山的法器，昆仑扇。
昆仑扇是当年墨渊的十七弟子司音上仙的法器，素素作为一个凡人，竟然可以拿着它，这一点很让人不解。
夜华去问了司命仙君，可是没有从司命仙君那里获得想要的答案，后来就没有再把素素往白浅身上想。
作为太子，既然有了疑惑，应该去揭开才对，可他没有去，只是用平常眼光对待素素。
神仙下凡历劫，是一件很正常的事。
素素也有可能是司音历劫，是不是？司音是墨渊的弟子，就算不是白浅，也不是一个凡人可以比的。
如果夜华早弄清楚了素素的身份，也不至于 到后面让天帝 拿捏。
夜华不曾这么想过。
因为7万年前，墨渊和司音双双消失，找不到人，司命也找不到，夜华放弃了这个猜测，同时也放弃了追根溯源的机会 。
听到白浅去封印擎苍时，东华帝君想到了墨渊的小弟子司音，于是他去问小巴蛇少辛，少辛顶着凤九和东华的压力，硬是没有透露一句，虽然没有透露，可东华从白凤九和少辛的表现 之中，发现了蛛丝马迹，这对于他来说就够了。
也就是说，东华帝君已经知道白浅就是司音了，她还活着，他来问这个，其实就是想要知道墨渊的下落，既然司音还在，那么墨渊也不会死。
东华太了解墨渊。
如果夜华与东华帝君讨论下，说不定还能知道司音 就是白浅呢，当然这或许这是瞎猜，毕竟东华帝君太忙碌，夜华也不闲着，两个人很少见面，见面也不会像“三姑六婆”那样闲聊，毕竟两个人都是冷面之人，不太愿意说无聊之言。
当然了，如果夜华不是问司命，而是直接去问东华 ，说不定东华会直接 告诉他，说不定还 会去验证一番。
可惜，两个人都是少言寡语 之人，要不然夜华和素素说不定有不同的未来。
还有一个人 ，也曾怀疑过素素是司音。
翼族的公主胭脂。
7万年 前，那时候司音被擎苍抓住时，先见到了胭脂，胭脂对他一见钟情。
可惜她的二哥，捷足先登，把人给拐跑了。
当然她只是喜欢司音，还没有来得及说出口，两个人就成了对立面，但是在 胭脂 心里，司音是个不一样的存在。
7万年后，在俊疾山脚下，素素带着 昆仑扇去赶集，一个骗子 拿走了素素的昆仑扇，还想要羞辱素素，胭脂站出来为她解围。
胭脂看到昆仑扇，想到了司音，但是她认为素素是一个凡人，还是个女子 ，不可能是那个风度翩翩的少年司音，所以她错过了再次认识“司音”的机会。
白浅在青丘很少露面，她成为了桑籍的未婚妻，成为了墨渊的弟子司音，都不曾暴露身份。
青丘对外的说法，白浅一直待在青丘，或者折颜的十里桃林。
桑籍去和白浅培养感情，结果人没有看到。
夜华和白浅继续天族和青丘的婚约联盟，夜华也不曾去过青丘，天帝本是想着直接准备大婚的，谁知道后面还是出了意外，真的是人算不如天算。
出了青丘的人，无人见过白浅，所以就算素素是白浅，长得特别像，也无人认出来。
素素在 人 间，无人认出她是司音，在 天族无人认出她是 白浅。
她 上 天族时，每天被夜华 关在太子宫里面，害怕她受到伤害，见到她的人很少 。
白凤九在太晨宫，天天想办法报恩东华帝君，听说了素素的事，也不曾放在心上。
折颜上神去过天族几次 ，还偶遇了一次，可他也没有想过小五会成为凡人，还被夜华带到了天宫，所以听到了夜华的事，也不曾放在心上。
而少辛 ，在素素上天族之时，早已被天帝贬到了东海，根本没有机会见识到素素。
说到底，白浅就是参加宴会太少了，露面太少了，导致认识的人太少，而认识的人，又觉得她太强大，不可能变成一个凡人，还成为了夜华太子的妾室。
这些巧合，组成了素素的悲剧。
如果有人认出她是司音，或者认出她是白浅，她的人生，就会不一样。
可见，人还是要多跟人交流和走动，万一遇上了麻烦，还有人愿意帮忙传递个信息，说不定就解决了困难，要不然谁都不认识你，谁知道你是谁呀？
如果有人认识白浅，认识司音，看到她是个凡人，可能会认为她是历劫，那肯定得照顾一二，毕竟得青丘或者昆仑虚一个人情，那可是好处不断呀。
可她因为一场“上神劫”，却变成了一个凡人素素，从此真的就成了素素，无人认出她是白浅。
是她伪装太好了吗？还是其他人对她关注太少了？
7万年前，墨渊与擎苍一战，消失于天地之间，或许是预料到自己会不幸神魂消失，也或许是一种念想，墨渊把封印东皇钟的法术交给了白浅。
墨渊当时是这么说的，这个封印法术，除了为师就只有九尾狐才能用。
这么巧，墨渊从不招女弟子 ， 而这次刚好出现了一个女弟子 ，女弟子还获得了昆仑扇，她的出现意味着战争，因为昆仑虚出品，必与战争与和平有关。
后来墨渊与翼族擎苍一战，如果不是有一个九尾狐的女弟子，或许7万年后又将面临一场天族和翼族的大战。
白浅是应运而生的。
白浅生来神胎，上仙劫难是师傅帮助过的，神怎么可能事事顺利，总会让人经历诸多磨难才会成长的。
上神劫难，就是白浅最重要的劫难，逃不过，躲不开 ，避不了。
7万年过去了，墨渊依然躺在青丘狐狸洞，被白浅的血养着，可是封印擎苍的封印即将打开，唯一知道封印法子的白浅，不得不站出来，挑起天下和平的担子。
她或许不是个英雄，但是她终究被逼成为了英雄。
与擎苍一战，上仙法力的白浅，与墨渊相差太多，根本不是擎苍的对手，擎苍已经被东皇钟封印了7万年，早已心生不耐，本以为马上可以出来 了，谁知又来了一个 司音，让他下了杀手。
他杀不了白浅，但是也不会让她好过。
他用法力抹去了白浅的记忆和仙身，让她变成一个没有过去的普通凡人，丢在无人剧组的俊疾山，让她自生自灭。
从此白浅成了没有过去的人，几间小屋，一个深山，她一个人过着茫然的生活。
这时候，夜华出现了，给她取了一个名字，素素。
从此，白浅就变成了素素，一个普通人，一个没有法力，没有仙身的凡人。
有，还不止一个。
夜华火拼金猊兽，受了重伤，落到了俊疾山休养，本想着这里无人居住，三天就可以恢复原人生回到天庭复命，谁知出现了意外。
素素出现在他的身边，还把他给带回了家 ，当做一个小蛇抚养。
夜华恢复后回到了天庭，她觉得很奇怪。
自从擎苍和墨渊一战，翼族大皇子被关，大皇子的坐骑金猊兽就逃到了俊疾山，从此俊疾山成了金猊兽的底盘，人和动物都远离俊疾山。
可是素素不仅生活在俊疾山，还住在俊疾山深处，让人疑惑不解。
更让人疑惑的是，她不记得过去，还有很多基本的技能都不会，怎么长大的，怎么没有被饿死。
按理说如果真的在俊疾山长大，她应该会做饭什么的，可她什么都不会，只会吃果子。
更让人纳闷的是，她有一个昆仑山的法器，昆仑扇。
昆仑扇是当年墨渊的十七弟子司音上仙的法器，素素作为一个凡人，竟然可以拿着它，这一点很让人不解。
夜华去问了司命仙君，可是没有从司命仙君那里获得想要的答案，后来就没有再把素素往白浅身上想。
作为太子，既然有了疑惑，应该去揭开才对，可他没有去，只是用平常眼光对待素素。
神仙下凡历劫，是一件很正常的事。
素素也有可能是司音历劫，是不是？司音是墨渊的弟子，就算不是白浅，也不是一个凡人可以比的。
如果夜华早弄清楚了素素的身份，也不至于 到后面让天帝 拿捏。
夜华不曾这么想过。
因为7万年前，墨渊和司音双双消失，找不到人，司命也找不到，夜华放弃了这个猜测，同时也放弃了追根溯源的机会 。
听到白浅去封印擎苍时，东华帝君想到了墨渊的小弟子司音，于是他去问小巴蛇少辛，少辛顶着凤九和东华的压力，硬是没有透露一句，虽然没有透露，可东华从白凤九和少辛的表现 之中，发现了蛛丝马迹，这对于他来说就够了。
也就是说，东华帝君已经知道白浅就是司音了，她还活着，他来问这个，其实就是想要知道墨渊的下落，既然司音还在，那么墨渊也不会死。
东华太了解墨渊。
如果夜华与东华帝君讨论下，说不定还能知道司音 就是白浅呢，当然这或许这是瞎猜，毕竟东华帝君太忙碌，夜华也不闲着，两个人很少见面，见面也不会像“三姑六婆”那样闲聊，毕竟两个人都是冷面之人，不太愿意说无聊之言。
当然了，如果夜华不是问司命，而是直接去问东华 ，说不定东华会直接 告诉他，说不定还 会去验证一番。
可惜，两个人都是少言寡语 之人，要不然夜华和素素说不定有不同的未来。
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7万年 前，那时候司音被擎苍抓住时，先见到了胭脂，胭脂对他一见钟情。
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当然她只是喜欢司音，还没有来得及说出口，两个人就成了对立面，但是在 胭脂 心里，司音是个不一样的存在。
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青丘对外的说法，白浅一直待在青丘，或者折颜的十里桃林。
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夜华和白浅继续天族和青丘的婚约联盟，夜华也不曾去过青丘，天帝本是想着直接准备大婚的，谁知道后面还是出了意外，真的是人算不如天算。
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素素在 人 间，无人认出她是司音，在 天族无人认出她是 白浅。
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白凤九在太晨宫，天天想办法报恩东华帝君，听说了素素的事，也不曾放在心上。
折颜上神去过天族几次 ，还偶遇了一次，可他也没有想过小五会成为凡人，还被夜华带到了天宫，所以听到了夜华的事，也不曾放在心上。
而少辛 ，在素素上天族之时，早已被天帝贬到了东海，根本没有机会见识到素素。
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如果有人认识白浅，认识司音，看到她是个凡人，可能会认为她是历劫，那肯定得照顾一二，毕竟得青丘或者昆仑虚一个人情，那可是好处不断呀。
春光灿烂猪八戒之八大戒中的惊天大阴谋
前两篇文章，（没发这里，过两天一起转过来）渔翁和大家分析了一下关于朱逢春奶奶的身份的话题。今天渔翁和大家再次总结一下这个话。
在剧中让渔翁最百思不得其解的问题就是为什么剧中会给朱逢春的奶奶的身份留下来这么大的一个悬念。到底她是谁，朱逢春为什么会死。在渔翁看来其实这一切都是太上老君的算计。
从一开始就是老君布置的一个局，在这里渔翁不会过多的去和你们聊老君的身份。咱们只聊剧情。
太白为什么会放走猫妖，我们已经说过了，渔翁以为这一切都是老君安排的。
这猫妖是二郎神带领着四大天王和二十八星宿一起才捉拿到的，但是这么厉害的一只妖怪，被太白金星打翻炼丹炉放走之后，太上老君竟然一点都不惊慌，并且只是一笑置之这一点就应该可以看出，猫妖出世本身就是在老君意料之中的事情。
在故事的结尾，太上老君还告诉八戒他是一只真真正正的天命猪，所以说猫妖本身就是八戒由猪变成人必须经历的一个劫难。而制造这场劫难的我们不妨可以推测，太上老君就是这整件事情的推手。
我们假设一下，太上老君告诉正要和太白约会的彩虹仙子他这里有养荣丸，所以太白才会去老君的丹房去窃取丹药，随后引诱太白放走了猫妖。这样就迫使太白下界捉拿猫妖，这才能引发朱逢春的死亡。
从天命猪从猪变成人的轨迹中我们可以清楚的看到一些事情。朱逢春的死本就是有人设计好的，而设计这一切的就是太白。朱逢春和他奶奶的死都已是命中注定，剧中朱逢春的奶奶我们可以清楚知道她是正常死亡的。至于朱逢春的死，到底是不是正常死亡呢？
渔翁以为朱逢春的死并不是正常的，因为天命猪的原因，天命猪要变成人其中最重要的条件就是要有一具肉身，而朱逢春的肉身是最适合不过的，我们知道，这个天命猪就是后来的天蓬元帅，同样也是保护唐僧西天取经的猪八戒。要成为天命猪就一定要有看家的本领，那么如何才能获得这种能力呢。这就要走一种捷径，一个普通的要通过修炼获得上天入地的能力是很艰难的，而无极金丹正好符合要求。于是就有了太白金星放走偷吃了无极金丹的猫妖，让猫妖下凡把无极金丹转移到小猪的身上。
只有这两点一起实现，天命猪才有机会成为真正的天命猪，但是要知道无极金丹是至阳之物，想化解无极金丹的副作用成功吸收无极金丹的能量必须借助一样东西才可以，那就是东海龙王龙宫的千年寒冰。而这也正是朱逢春的肉身适合天命猪的最主要的原因了。因为朱逢春救过东海龙王的小龙女，而且小龙女对朱逢春又正好念念不忘。而天命猪想要获得千年寒冰也只能通过小龙女这条路才能走通，所以朱逢春必须死。
虽然朱逢春的死是命中注定，但是我们应该看到的就是这件事情是有人推波助澜的。朱逢春必死，但也许不应该是在河边树林里。但为什么他就阴差阳错的到了树林里面呢。
其实原本朱逢春已经接受了现实，就连他最喜爱的小猪要被妙妙做成烤乳猪，朱逢春都没有选择反抗，眼看着小猪就要被下锅了，朱逢春还在屋子里感叹自己和小龙女缘分已经尽了。而就在这时候奶奶的灵魂出现了，而正是因为周围人尤其是自己的二叔对奶奶的死竟然无动于衷，这让朱逢春彻底的醒悟了。朱逢春决定要反抗这个家，从剧中我们知道朱家从上到下包括家丁在内都看不起朱逢春，所以朱逢春最终的决定就是离开这个家，而他最先想到的就是去救自己的好朋友，那只天命猪。这里渔翁不得不再次插个嘴，渔翁以为这里也应该是有人设计的。如果朱逢春不开始反抗，不去救小猪，那么天命猪的命运就只有一条，那就是成为妙妙餐桌上的烤乳猪。这时候，奶奶灵魂的出现就恰到好处了，所以说奶奶的灵魂去找朱逢春就应该是人为设计好的，但是奶奶已经死了，她的灵魂不可能留在阳间那么就要有人去扮演这个角色。
那具体是谁在扮演奶奶呢，渔翁以为这个人就是下凡来找太白金星的彩虹仙子，在天命猪变成人之后，彩虹仙子与太白金星见过面。这也是她唯一出现的一次。我们不妨这样想，猫妖偷金丹是一个引子，猫妖被二郎神收服之后，太上老君就策划了天命猪的事件。这其中的参与者暂且有三个人。太上老君，太白金星，彩虹仙子。至于其他的人有没有参与，渔翁在本文中再给你们分析。
之所以说这是老君设计的从猫妖的表现我们就可以看明白了，太白金星在大家印象之中就是一个文职，他的武力值想来应该不是很高。但是在猫妖逃跑之后，太白金星竟然能和猫妖打成平手，这就有点说不过去了。
难道猫妖在放水？那就更不可能了。早知道在八大戒最后猫妖被炼化成了仙雨，也就是说猫妖彻彻底底的死亡了。所以说猫妖放水是不可能的，放水就意味着死亡。那么就只能有一种原因。猫妖的法力被太上老君封印了，这就可以合理的解释了。
猫妖被太上老君封印之后，太上老君与太白金星演了一出戏，就是太白金星在丹房放出猫妖。
然后让猫妖带着无极金丹下凡道朱逢春所在的镇子。这个时候正好是朱逢春与他的奶奶阳寿将尽的时候。
随后就顺理成章的发生了以后的事情。
回到剧情，朱逢春因为奶奶的死而收到了刺激选择了反抗。在救下小猪之后被拉倒了河边，慌不择路的朱逢春撞到了树上，而太白金星从树上掉了下来砸到了朱逢春的身上。当朱逢春想走的时候却被太白金星千般阻拦，最后躲在了树上，太白金星和朱逢春约定击掌三下代表安全了，朱逢春就可以下来了。随后太白金星又哄骗小猪充当诱饵，把小猪绑在了大树上，嘴巴朝向了阵法的方向。
太白金星的做法可以说到这里就有了一举两得的作用，第一他可以成功的谋杀掉朱逢春，第二小猪在这时候就能够得到无极金丹。
怎么说呢？太白明明知道自己施展掌心雷的时候要击掌三下，而掌心雷又是他最擅长的功法。他却还要朱逢春在他击掌三下之后下树，这明摆着是要置朱逢春于死地啊。再看他使出掌心雷的时机，这好是朱逢春处于太白金星和猫妖中间的时候。这不是明显的谋杀还能是什么。如果不是谋杀，太白金星为什么不给朱逢春找一棵在阵法边缘的大树让他上去，而是找了阵法中间的一棵树。就这样朱逢春被太白金星彻底的害死了，在朱逢春被打伤之后太白金星还害怕朱逢春死不了，给朱逢春来了个心肺复苏，挤压朱逢春的伤处，这根本就不是急救，根本就是让朱逢春伤上加伤。终于朱逢春被太白金星害死了。
再看那只小猪，也就是剧中那只天命猪。被太白金星绑住之后，被吓得大叫，无极金丹被太白金星从猫妖的腹中打掉之后直接飞入了天命猪的口中。哪有那么巧的事情。最后朱逢春死后，傻小猪还不知道自己的主人就是太白金星害死的，竟然要太白金星兑现承诺，想要自己的主人活过来，但是太白金星直接回绝了他。但是当小猪生气的说要变成人的时候太白金星竟然想都没想就答应了他的要求，其实这正是太白金星求之不得的事情。在小猪变成人的时候太白金星还做了一件事情，那就是把无极金丹随着小猪的灵魂一起注入了朱逢春的身体里，就这样，猪八戒终于诞生了，太上老君的计划也就正式的开始了。
小龙女上岸寻找自己的救命恩人朱逢春，正好碰到了朱逢春的未婚妻妙妙，小龙女被妙妙带回了朱家，这时候复活了的奶奶见到了小龙女就直接把小龙女认作了孙媳妇。
太白金星不是说了，人死不能复生么？那为什么朱逢春的奶奶会复活呢？事实上，这时候的奶奶其实就已经被掉包了，奶奶的尸体其实一直就躺在那张床上，现在出现的奶奶其实就是和太白金星一起下凡的彩虹仙子，为什么会是她呢，一会再和你们说，我们随着剧情往下走。
秀峰出离家出走，朱府上下开始寻找朱逢春，小龙女也施展法术，通过纸鹤寻找到了被绑架了的猪八戒，当然这时候小龙女是不知道眼前的这具肉身就是自己要找的朱哥哥的，阴差阳错，小龙女并没有看到猪八戒身上的猪牌。当他们回到家里之后朱逢春的奶奶出现了，在看到八戒之后就点出了八戒并不是自己的孙子朱逢春，那她是如何知道的呢？因为她一早就知道朱逢春已经死去了的事实，同时她也知道眼前的妙妙正是猫妖附体的。
在妙妙的婚礼上，奶奶大闹婚礼现场，她的目的很简单就是要小龙女见到猪牌，知道眼前的八戒就是朱逢春，也只有这样八戒才有机会去龙宫，得到龙宫的千年寒冰。
在妙妙也就是猫妖与八戒即将洞房的时候，猫妖想要杀害八戒取得无极金丹，奶奶再一次出现救下了变成猪脸的八戒。注意这个时候，奶奶看见太白金星的时候偷偷的亲了他一口。为什么她回亲太白金星呢？这说明他们两个绝对认识，因为奶奶就是彩虹仙子幻化的，所以他才会亲自己的情人太白金星。
渔翁看到网上有很多人评论，说奶奶其实是黎山老母，因为她在救八戒的时候说了句“天山老母在此。”天山老母就是黎山老母。但是渔翁可不是这样认为的，难道彩虹仙子就不能是天山老母了么？也许彩虹仙子成仙之前就是这个称号呢。这个称号并不能代表什么。奶奶拿出照妖镜其实就是一个目的，那就是要八戒知道。“喂，傻猪，你已经变出原形了，还不快跑。
这个假奶奶还有一个重要的任务，就是撮合猪八戒和小龙女之间的感情。在剧中，奶奶和小龙女有一段对话，你有一只珠，他也有一只猪，你们之间注定完不了。这也是在暗示小龙女她和猪八戒之间一定会发生一些不同寻常的事情。猫妖想要取走猪八戒身上的无极金丹的事情最终被奶奶破坏了，可当她去报复奶奶的时候，奶奶就就又化作了一缕灵魂消失不见了，只有她的尸体躺在那里。这个假奶奶之所以消失了，就是因为她的这一段任务已经完成了，以后她的身份就起不到什么作用了，因为猫妖已经注意到她了。但是这个化身奶奶的人并没有消失，在以后的剧情中我们还是可以看到她的身影的，一会到了剧情的时候再和你们说。
猪八戒逃出了朱家，最后在村民的逼迫下跳下了悬崖掉到了河里。
最终，还是小龙女救下了掉入河里的八戒，但是这个时候，无极金丹的能量也彻底的被猪八戒吸收了，八戒的身体应该说朱逢春凡人的身体承受不住金丹的力量身体开始变得滚烫，最终八戒被龙女带到了东海龙宫。
在小龙女的帮助下，猪八戒通过东海龙宫的千年寒冰最终吸收掉了无极金丹的力量。但是这里我们应该发现一些端倪，因为在渔翁心中怀疑参与这次天命猪计划的人又多了两个。一个就是东海龙王，另外一个就是龟丞相。在东海龙王取寒冰的时候和龟丞相的对话一唱一和，基本上就是演戏，尤其是东海龙王那夸张的表情更加让人怀疑他们本就是商量好的。否则东海龙王怎么会允许八戒在东海疗伤，而且四处乱窜呢？
到这里参与这次天命猪的事件的人已经全部出现了，太上老君，太白金星，彩虹仙子，东海龙王，龟丞相。
太上老君是这个事件的策划者，而太白金星是这个事件的主要实施者。至于彩虹仙子则是太白金星的辅助着。至于龙王和龟丞相只是参与者而已。
最终八戒与太白金星二人合力战胜了猫妖，人间归于平静。事情到这里就结束了故事也就告一段落了。
对了，忘记了告诉你们了，其实彩虹仙子还做了一些事情。你们没觉得肥婆兰到后来就和朱逢春的奶奶一样变得神神秘秘的，举动神经兮兮的？
渔翁以为，这时候的肥婆兰其实也被彩虹仙子操控了，尤其在最后，肥婆兰竟然和猫妖打斗了不少回合，我想凡人不可能有那么大的能力吧。
至于太上老君，在整件事情上，他一直作为一个上位者和策划者没有出过一次手，只是在最后炼化了猫妖，返回了天庭。到这里八大戒的故事也就终于结束了，猪八戒传奇的一生也就开始拉开了序幕。
至于渔翁早说的大阴谋就是，这件事从始至终全是太上老君策划由太白金星实施的。他们“害死了”阳寿已尽的朱逢春，同时连累了妙妙，朱逢春二叔，肥婆兰都死在了猫妖的手中。早说朱逢春的二叔老钟和肥婆兰是罪有应得，但是妙妙却相对来讲是无辜的，所以最后剧中给她安排了一个不错的结局，和猫妖一起转世为人。
好了，就到这里了。关于春光灿烂猪八戒的分析，渔翁也就写到这里了。有空的话大家可以看看这部电视剧，其实挺好看的。至于剧中那些让人摸不透的东西就别去想。因为很多时候都是人们强加给这部作品的。记住啊，看电视别烧脑，娱乐一下就好。
前两篇文章，（没发这里，过两天一起转过来）渔翁和大家分析了一下关于朱逢春奶奶的身份的话题。今天渔翁和大家再次总结一下这个话。
在剧中让渔翁最百思不得其解的问题就是为什么剧中会给朱逢春的奶奶的身份留下来这么大的一个悬念。到底她是谁，朱逢春为什么会死。在渔翁看来其实这一切都是太上老君的算计。
从一开始就是老君布置的一个局，在这里渔翁不会过多的去和你们聊老君的身份。咱们只聊剧情。
太白为什么会放走猫妖，我们已经说过了，渔翁以为这一切都是老君安排的。
这猫妖是二郎神带领着四大天王和二十八星宿一起才捉拿到的，但是这么厉害的一只妖怪，被太白金星打翻炼丹炉放走之后，太上老君竟然一点都不惊慌，并且只是一笑置之这一点就应该可以看出，猫妖出世本身就是在老君意料之中的事情。
在故事的结尾，太上老君还告诉八戒他是一只真真正正的天命猪，所以说猫妖本身就是八戒由猪变成人必须经历的一个劫难。而制造这场劫难的我们不妨可以推测，太上老君就是这整件事情的推手。
我们假设一下，太上老君告诉正要和太白约会的彩虹仙子他这里有养荣丸，所以太白才会去老君的丹房去窃取丹药，随后引诱太白放走了猫妖。这样就迫使太白下界捉拿猫妖，这才能引发朱逢春的死亡。
从天命猪从猪变成人的轨迹中我们可以清楚的看到一些事情。朱逢春的死本就是有人设计好的，而设计这一切的就是太白。朱逢春和他奶奶的死都已是命中注定，剧中朱逢春的奶奶我们可以清楚知道她是正常死亡的。至于朱逢春的死，到底是不是正常死亡呢？
渔翁以为朱逢春的死并不是正常的，因为天命猪的原因，天命猪要变成人其中最重要的条件就是要有一具肉身，而朱逢春的肉身是最适合不过的，我们知道，这个天命猪就是后来的天蓬元帅，同样也是保护唐僧西天取经的猪八戒。要成为天命猪就一定要有看家的本领，那么如何才能获得这种能力呢。这就要走一种捷径，一个普通的要通过修炼获得上天入地的能力是很艰难的，而无极金丹正好符合要求。于是就有了太白金星放走偷吃了无极金丹的猫妖，让猫妖下凡把无极金丹转移到小猪的身上。
只有这两点一起实现，天命猪才有机会成为真正的天命猪，但是要知道无极金丹是至阳之物，想化解无极金丹的副作用成功吸收无极金丹的能量必须借助一样东西才可以，那就是东海龙王龙宫的千年寒冰。而这也正是朱逢春的肉身适合天命猪的最主要的原因了。因为朱逢春救过东海龙王的小龙女，而且小龙女对朱逢春又正好念念不忘。而天命猪想要获得千年寒冰也只能通过小龙女这条路才能走通，所以朱逢春必须死。
虽然朱逢春的死是命中注定，但是我们应该看到的就是这件事情是有人推波助澜的。朱逢春必死，但也许不应该是在河边树林里。但为什么他就阴差阳错的到了树林里面呢。
其实原本朱逢春已经接受了现实，就连他最喜爱的小猪要被妙妙做成烤乳猪，朱逢春都没有选择反抗，眼看着小猪就要被下锅了，朱逢春还在屋子里感叹自己和小龙女缘分已经尽了。而就在这时候奶奶的灵魂出现了，而正是因为周围人尤其是自己的二叔对奶奶的死竟然无动于衷，这让朱逢春彻底的醒悟了。朱逢春决定要反抗这个家，从剧中我们知道朱家从上到下包括家丁在内都看不起朱逢春，所以朱逢春最终的决定就是离开这个家，而他最先想到的就是去救自己的好朋友，那只天命猪。这里渔翁不得不再次插个嘴，渔翁以为这里也应该是有人设计的。如果朱逢春不开始反抗，不去救小猪，那么天命猪的命运就只有一条，那就是成为妙妙餐桌上的烤乳猪。这时候，奶奶灵魂的出现就恰到好处了，所以说奶奶的灵魂去找朱逢春就应该是人为设计好的，但是奶奶已经死了，她的灵魂不可能留在阳间那么就要有人去扮演这个角色。
那具体是谁在扮演奶奶呢，渔翁以为这个人就是下凡来找太白金星的彩虹仙子，在天命猪变成人之后，彩虹仙子与太白金星见过面。这也是她唯一出现的一次。我们不妨这样想，猫妖偷金丹是一个引子，猫妖被二郎神收服之后，太上老君就策划了天命猪的事件。这其中的参与者暂且有三个人。太上老君，太白金星，彩虹仙子。至于其他的人有没有参与，渔翁在本文中再给你们分析。
之所以说这是老君设计的从猫妖的表现我们就可以看明白了，太白金星在大家印象之中就是一个文职，他的武力值想来应该不是很高。但是在猫妖逃跑之后，太白金星竟然能和猫妖打成平手，这就有点说不过去了。
难道猫妖在放水？那就更不可能了。早知道在八大戒最后猫妖被炼化成了仙雨，也就是说猫妖彻彻底底的死亡了。所以说猫妖放水是不可能的，放水就意味着死亡。那么就只能有一种原因。猫妖的法力被太上老君封印了，这就可以合理的解释了。
猫妖被太上老君封印之后，太上老君与太白金星演了一出戏，就是太白金星在丹房放出猫妖。
然后让猫妖带着无极金丹下凡道朱逢春所在的镇子。这个时候正好是朱逢春与他的奶奶阳寿将尽的时候。
随后就顺理成章的发生了以后的事情。
回到剧情，朱逢春因为奶奶的死而收到了刺激选择了反抗。在救下小猪之后被拉倒了河边，慌不择路的朱逢春撞到了树上，而太白金星从树上掉了下来砸到了朱逢春的身上。当朱逢春想走的时候却被太白金星千般阻拦，最后躲在了树上，太白金星和朱逢春约定击掌三下代表安全了，朱逢春就可以下来了。随后太白金星又哄骗小猪充当诱饵，把小猪绑在了大树上，嘴巴朝向了阵法的方向。
太白金星的做法可以说到这里就有了一举两得的作用，第一他可以成功的谋杀掉朱逢春，第二小猪在这时候就能够得到无极金丹。
怎么说呢？太白明明知道自己施展掌心雷的时候要击掌三下，而掌心雷又是他最擅长的功法。他却还要朱逢春在他击掌三下之后下树，这明摆着是要置朱逢春于死地啊。再看他使出掌心雷的时机，这好是朱逢春处于太白金星和猫妖中间的时候。这不是明显的谋杀还能是什么。如果不是谋杀，太白金星为什么不给朱逢春找一棵在阵法边缘的大树让他上去，而是找了阵法中间的一棵树。就这样朱逢春被太白金星彻底的害死了，在朱逢春被打伤之后太白金星还害怕朱逢春死不了，给朱逢春来了个心肺复苏，挤压朱逢春的伤处，这根本就不是急救，根本就是让朱逢春伤上加伤。终于朱逢春被太白金星害死了。
再看那只小猪，也就是剧中那只天命猪。被太白金星绑住之后，被吓得大叫，无极金丹被太白金星从猫妖的腹中打掉之后直接飞入了天命猪的口中。哪有那么巧的事情。最后朱逢春死后，傻小猪还不知道自己的主人就是太白金星害死的，竟然要太白金星兑现承诺，想要自己的主人活过来，但是太白金星直接回绝了他。但是当小猪生气的说要变成人的时候太白金星竟然想都没想就答应了他的要求，其实这正是太白金星求之不得的事情。在小猪变成人的时候太白金星还做了一件事情，那就是把无极金丹随着小猪的灵魂一起注入了朱逢春的身体里，就这样，猪八戒终于诞生了，太上老君的计划也就正式的开始了。
小龙女上岸寻找自己的救命恩人朱逢春，正好碰到了朱逢春的未婚妻妙妙，小龙女被妙妙带回了朱家，这时候复活了的奶奶见到了小龙女就直接把小龙女认作了孙媳妇。
太白金星不是说了，人死不能复生么？那为什么朱逢春的奶奶会复活呢？事实上，这时候的奶奶其实就已经被掉包了，奶奶的尸体其实一直就躺在那张床上，现在出现的奶奶其实就是和太白金星一起下凡的彩虹仙子，为什么会是她呢，一会再和你们说，我们随着剧情往下走。
秀峰出离家出走，朱府上下开始寻找朱逢春，小龙女也施展法术，通过纸鹤寻找到了被绑架了的猪八戒，当然这时候小龙女是不知道眼前的这具肉身就是自己要找的朱哥哥的，阴差阳错，小龙女并没有看到猪八戒身上的猪牌。当他们回到家里之后朱逢春的奶奶出现了，在看到八戒之后就点出了八戒并不是自己的孙子朱逢春，那她是如何知道的呢？因为她一早就知道朱逢春已经死去了的事实，同时她也知道眼前的妙妙正是猫妖附体的。
在妙妙的婚礼上，奶奶大闹婚礼现场，她的目的很简单就是要小龙女见到猪牌，知道眼前的八戒就是朱逢春，也只有这样八戒才有机会去龙宫，得到龙宫的千年寒冰。
在妙妙也就是猫妖与八戒即将洞房的时候，猫妖想要杀害八戒取得无极金丹，奶奶再一次出现救下了变成猪脸的八戒。注意这个时候，奶奶看见太白金星的时候偷偷的亲了他一口。为什么她回亲太白金星呢？这说明他们两个绝对认识，因为奶奶就是彩虹仙子幻化的，所以他才会亲自己的情人太白金星。
渔翁看到网上有很多人评论，说奶奶其实是黎山老母，因为她在救八戒的时候说了句“天山老母在此。”天山老母就是黎山老母。但是渔翁可不是这样认为的，难道彩虹仙子就不能是天山老母了么？也许彩虹仙子成仙之前就是这个称号呢。这个称号并不能代表什么。奶奶拿出照妖镜其实就是一个目的，那就是要八戒知道。“喂，傻猪，你已经变出原形了，还不快跑。
这个假奶奶还有一个重要的任务，就是撮合猪八戒和小龙女之间的感情。在剧中，奶奶和小龙女有一段对话，你有一只珠，他也有一只猪，你们之间注定完不了。这也是在暗示小龙女她和猪八戒之间一定会发生一些不同寻常的事情。猫妖想要取走猪八戒身上的无极金丹的事情最终被奶奶破坏了，可当她去报复奶奶的时候，奶奶就就又化作了一缕灵魂消失不见了，只有她的尸体躺在那里。这个假奶奶之所以消失了，就是因为她的这一段任务已经完成了，以后她的身份就起不到什么作用了，因为猫妖已经注意到她了。但是这个化身奶奶的人并没有消失，在以后的剧情中我们还是可以看到她的身影的，一会到了剧情的时候再和你们说。
猪八戒逃出了朱家，最后在村民的逼迫下跳下了悬崖掉到了河里。
最终，还是小龙女救下了掉入河里的八戒，但是这个时候，无极金丹的能量也彻底的被猪八戒吸收了，八戒的身体应该说朱逢春凡人的身体承受不住金丹的力量身体开始变得滚烫，最终八戒被龙女带到了东海龙宫。
在小龙女的帮助下，猪八戒通过东海龙宫的千年寒冰最终吸收掉了无极金丹的力量。但是这里我们应该发现一些端倪，因为在渔翁心中怀疑参与这次天命猪计划的人又多了两个。一个就是东海龙王，另外一个就是龟丞相。在东海龙王取寒冰的时候和龟丞相的对话一唱一和，基本上就是演戏，尤其是东海龙王那夸张的表情更加让人怀疑他们本就是商量好的。否则东海龙王怎么会允许八戒在东海疗伤，而且四处乱窜呢？
到这里参与这次天命猪的事件的人已经全部出现了，太上老君，太白金星，彩虹仙子，东海龙王，龟丞相。
太上老君是这个事件的策划者，而太白金星是这个事件的主要实施者。至于彩虹仙子则是太白金星的辅助着。至于龙王和龟丞相只是参与者而已。
最终八戒与太白金星二人合力战胜了猫妖，人间归于平静。事情到这里就结束了故事也就告一段落了。
对了，忘记了告诉你们了，其实彩虹仙子还做了一些事情。你们没觉得肥婆兰到后来就和朱逢春的奶奶一样变得神神秘秘的，举动神经兮兮的？
渔翁以为，这时候的肥婆兰其实也被彩虹仙子操控了，尤其在最后，肥婆兰竟然和猫妖打斗了不少回合，我想凡人不可能有那么大的能力吧。
至于太上老君，在整件事情上，他一直作为一个上位者和策划者没有出过一次手，只是在最后炼化了猫妖，返回了天庭。到这里八大戒的故事也就终于结束了，猪八戒传奇的一生也就开始拉开了序幕。
至于渔翁早说的大阴谋就是，这件事从始至终全是太上老君策划由太白金星实施的。他们“害死了”阳寿已尽的朱逢春，同时连累了妙妙，朱逢春二叔，肥婆兰都死在了猫妖的手中。早说朱逢春的二叔老钟和肥婆兰是罪有应得，但是妙妙却相对来讲是无辜的，所以最后剧中给她安排了一个不错的结局，和猫妖一起转世为人。
好了，就到这里了。关于春光灿烂猪八戒的分析，渔翁也就写到这里了。有空的话大家可以看看这部电视剧，其实挺好看的。至于剧中那些让人摸不透的东西就别去想。因为很多时候都是人们强加给这部作品的。记住啊，看电视别烧脑，娱乐一下就好。
通灵有道术，法师是如何与鬼神沟通的？
#道##玄学##符箓#
一、通灵：道术的前提
法师与常人的一个重要区别，是常处在一种能与鬼神交通的状态。《南史·沈约传》说杜子恭“通灵有道术”，有道术与通灵相联系，通灵是道术的前提。
那么怎样通灵呢？法师的一个重要手段，是存想。存想，是法师精神世界中发生的、内秘的活动。所谓召将，所谓面对鬼神，所谓行持，总之凡法术中的一举动，都受到存想的制约，它使法师的精神活动，与常人的活动形成相当的区别。
存思，又名存想，常简称为“存”，若存想专精，则称为“精思”。它是道教最常用，最具特色的思维方法。在道教的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都广泛地运用着“存思”的方法，而且往往成为法术、科仪的关键。
就法师的能力而言，掌握存想的方法，至为关键。一般科仪书中都在仪式开始时有“存念如法”，“注念金容”一类的提示。意思都是要法师和道场执事，依照规定的场景、次序存想面对仙真，将意念灌注在所面对的仙真（主要是三清等尊神）容颜上。至于在行持过程中，每一环节都少不了存想。
二、存思通鬼神
存想思神的方法渊源极古。
从现有文献看，至少可以溯至《管子》书中《内业》、《心术》诸篇产生的时代。《心术下》云：“形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下通于四极”。
这里讨论的是如何认识世界，不过说形正则“神”翼然自来，征之《内业》，神、精、气三者相通，都是道的别名。
《心术下》又说：“思之思之，（思之）不得，鬼神将教之，非鬼神之力也，其精气之极也。”此段话《内业》作“思之思之又重思之。思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也”。
尹知章注：“言今能致鬼神者，非鬼神自见其力，盖由思之不已，精气之极也。”《内业》诸篇本以精气“流行于天地之间谓之鬼神”。
所以精气之极便可致鬼神来通之。其致之之途，在于“思”。
《太平经》中也多处谈到存想思神的方术。
其中卷七二《斋戒思神救死诀第一百九》当有问:“神亦不可妄空致，妄得空使也。”
回答说：“善哉，子之问也。然欲候得其术，自有大法，四时五行之气来入人腹中，为人五藏精神，其色与天地四时色相应也；画之为人，使其三合，其王气色者盖其外，相气色次之，微气最居其内，使其领袖见之。
先斋戒居闲善靖处，思之念之，作其人画像，长短自在。五人者，共居五尺素上为之。使其好善，男思男，女思女，其画像如此矣。此者书已众多，非一通也。自上下议其文意而为之，以文书传相微明也。吾书虽多，自有大分，书以类相聚，从字以相明，则毕得其要意。”
这里说的大画像思神而四时五行之炁，人于五藏，为精神，亦有形象，画出形象，对着思神，使之永固于身。后面复加解释说：“此四时五行精神，人为人五藏神，出为四时五行神精。其近人者，名为五德之神，与人藏神相似，其远人者，名为阳历，字为四时兵马，可以拱邪，亦随四时气衰盛而行。其法为其具画像，人亦三重衣王气居外，相气次之，微气最居内，皆戴冠帻乘马，马亦随其五行色具为。
其先画像于一面者，长二丈，五素上疏画五五二十五骑，善为之。柬东之骑神持矛，南方之骑神持戟，西方之骑神持弓弩斧，北方之骑神持镶楯刀，中央之骑神持剑鼓。思之当先睹是内神己，当睹是外神也，或先见阳神而后见内神，靓之为右此者，无形象之法也。亦须得师口诀示教之。”
由此可知思神亦即致神，精气之聚便是神，神气具足可以救病，而神气之化，可以现出神将。后世的思神召将之法，已具体而微。
三、行法以存神为首
存想思神的方法得以大发展，是在上清派中。
这种存想修炼之术，后来在上清派中达于极致。《大洞真经》就是一部存想之经，而《黄庭经》则是存想身神之法的集大成。
上面说的存思，存想，乃限于修炼形神以臻长生之境。而在实际的运用中，存思有思内境，亦有思外境，有存本身之神，也有想身外之神。而且“存”为存想简称，“存”与“想”遂致同义。在种种法术和奏达天庭的仪式中，这种思神之术，成为关键，成为灵魂。
一般地说来，存想在各种斋醮科仪中不仅是不可或缺的内容，而且是造成种种灵境的手段，是章奏达天庭的通道，也是神将收妖邪的威力所在。
斋醮科仪中的一个重要关目是召请神将，正一派的科仪中称为出官。一般是奏请玄、元、始三炁降入自己身中，召出值日功曹、捧香玉女，骑龙驿骑吏等，在奏请之后即有一段存想，想像诸神严装盛服各各被唤出，列于左右待命。
在其他道法中，依所事不同，常召请灵官，各路神将，诸仙境职司之神等等。那办法，除了符、咒、诀、步之外，使之实现的最重要一着，也是存想。所以《灵宝玉鉴·存神召将论》云:“诸品道法行持之时，皆以存神召将为首。”其余在建坛、化坛法师变神及“遣将”执行任务，也皆以存想为主脑。
四、沟通仙凡的通道
上述化坛、召将，为各种法术仪式的前提。在各醮仪开始时总有“法官陛坛如式，各礼师存神（或存念）如法”两句话。盖陞坛为行法之始，存神为召将之方，前者化凡境成仙境，后者假神将达尊圣（持章奏诣三清圣境、玉帝宝殿等处）行神威（拘斩妖魔等），舍此则无由通神。二者的关键，又在存想。法师上坛场，第一要件，便是存想有真灵在坛:
先瞑目存经、籍、度三师在西面，次存上仙蔽身大将军姓唐名宏字文明，戴朱阳赤帻通天大冠，绛章丹衣，带龙头玉剑，左手持金符。
次存上仙隐影大将军姓葛名雍字文度，戴朱阳青帻通天之冠，绛纨丹衣，手持玉载。
次存上神藏形大将军姓周名武字文刚，戴朱阳赤帻通天之冠，绛章丹衣，手执玉阳之节。
次存有真官绛衣乘九凤。次步破秽斗，存北斗七星覆已头上；斗柄指前，不得遮耳目次方称法位，关白斋意。
这里的唐、葛、周原从正一箓中来，号称三元大将军。存想他们来临，坛上始有神圣呵护。后面步斗罡时，又有一段北斗飞覆头上的存想，然后才能开始称法位。说明建斋之意。
在上章奏时，一般要卷帘化坛，即在想像中捲起尊神殿前珠帘，化坛场为三清圣境或灵霄宝殿，这些存想皆是主脑。除化坛、召将诸关目以外，变神、上章奏、上香、启圣等等，都少不了存想，也可以说，最终都是由存想完成的。在整个斋醮中，坛场布置、声乐、诵经、念咒、书符、步罡、捏诀等等，都是有形的外在的，只有存想是法师内心的活动。恰恰是在外在形式的配合下的内心存想才是沟通仙凡的实质性通道。
存想作为一种思维方法，在道教中，曾经作为诸神守舍从而形神永固、跻于仙位的修炼之术；在称作“变化之玄伎”的法术中沉想使行法者呈现种种神奇的能力；在一般的斋醮科仪中，又是由沉想而入圣境行仙法。无论在哪一种场合，存想都是沟通人神的最重要的、最关键的通道。
#道##玄学##符箓#
一、通灵：道术的前提
法师与常人的一个重要区别，是常处在一种能与鬼神交通的状态。《南史·沈约传》说杜子恭“通灵有道术”，有道术与通灵相联系，通灵是道术的前提。
那么怎样通灵呢？法师的一个重要手段，是存想。存想，是法师精神世界中发生的、内秘的活动。所谓召将，所谓面对鬼神，所谓行持，总之凡法术中的一举动，都受到存想的制约，它使法师的精神活动，与常人的活动形成相当的区别。
存思，又名存想，常简称为“存”，若存想专精，则称为“精思”。它是道教最常用，最具特色的思维方法。在道教的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都广泛地运用着“存思”的方法，而且往往成为法术、科仪的关键。
就法师的能力而言，掌握存想的方法，至为关键。一般科仪书中都在仪式开始时有“存念如法”，“注念金容”一类的提示。意思都是要法师和道场执事，依照规定的场景、次序存想面对仙真，将意念灌注在所面对的仙真（主要是三清等尊神）容颜上。至于在行持过程中，每一环节都少不了存想。
二、存思通鬼神
存想思神的方法渊源极古。
从现有文献看，至少可以溯至《管子》书中《内业》、《心术》诸篇产生的时代。《心术下》云：“形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下通于四极”。
这里讨论的是如何认识世界，不过说形正则“神”翼然自来，征之《内业》，神、精、气三者相通，都是道的别名。
《心术下》又说：“思之思之，（思之）不得，鬼神将教之，非鬼神之力也，其精气之极也。”此段话《内业》作“思之思之又重思之。思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也”。
尹知章注：“言今能致鬼神者，非鬼神自见其力，盖由思之不已，精气之极也。”《内业》诸篇本以精气“流行于天地之间谓之鬼神”。
所以精气之极便可致鬼神来通之。其致之之途，在于“思”。
《太平经》中也多处谈到存想思神的方术。
其中卷七二《斋戒思神救死诀第一百九》当有问:“神亦不可妄空致，妄得空使也。”
回答说：“善哉，子之问也。然欲候得其术，自有大法，四时五行之气来入人腹中，为人五藏精神，其色与天地四时色相应也；画之为人，使其三合，其王气色者盖其外，相气色次之，微气最居其内，使其领袖见之。
先斋戒居闲善靖处，思之念之，作其人画像，长短自在。五人者，共居五尺素上为之。使其好善，男思男，女思女，其画像如此矣。此者书已众多，非一通也。自上下议其文意而为之，以文书传相微明也。吾书虽多，自有大分，书以类相聚，从字以相明，则毕得其要意。”
这里说的大画像思神而四时五行之炁，人于五藏，为精神，亦有形象，画出形象，对着思神，使之永固于身。后面复加解释说：“此四时五行精神，人为人五藏神，出为四时五行神精。其近人者，名为五德之神，与人藏神相似，其远人者，名为阳历，字为四时兵马，可以拱邪，亦随四时气衰盛而行。其法为其具画像，人亦三重衣王气居外，相气次之，微气最居内，皆戴冠帻乘马，马亦随其五行色具为。
其先画像于一面者，长二丈，五素上疏画五五二十五骑，善为之。柬东之骑神持矛，南方之骑神持戟，西方之骑神持弓弩斧，北方之骑神持镶楯刀，中央之骑神持剑鼓。思之当先睹是内神己，当睹是外神也，或先见阳神而后见内神，靓之为右此者，无形象之法也。亦须得师口诀示教之。”
由此可知思神亦即致神，精气之聚便是神，神气具足可以救病，而神气之化，可以现出神将。后世的思神召将之法，已具体而微。
三、行法以存神为首
存想思神的方法得以大发展，是在上清派中。
这种存想修炼之术，后来在上清派中达于极致。《大洞真经》就是一部存想之经，而《黄庭经》则是存想身神之法的集大成。
上面说的存思，存想，乃限于修炼形神以臻长生之境。而在实际的运用中，存思有思内境，亦有思外境，有存本身之神，也有想身外之神。而且“存”为存想简称，“存”与“想”遂致同义。在种种法术和奏达天庭的仪式中，这种思神之术，成为关键，成为灵魂。
一般地说来，存想在各种斋醮科仪中不仅是不可或缺的内容，而且是造成种种灵境的手段，是章奏达天庭的通道，也是神将收妖邪的威力所在。
斋醮科仪中的一个重要关目是召请神将，正一派的科仪中称为出官。一般是奏请玄、元、始三炁降入自己身中，召出值日功曹、捧香玉女，骑龙驿骑吏等，在奏请之后即有一段存想，想像诸神严装盛服各各被唤出，列于左右待命。
在其他道法中，依所事不同，常召请灵官，各路神将，诸仙境职司之神等等。那办法，除了符、咒、诀、步之外，使之实现的最重要一着，也是存想。所以《灵宝玉鉴·存神召将论》云:“诸品道法行持之时，皆以存神召将为首。”其余在建坛、化坛法师变神及“遣将”执行任务，也皆以存想为主脑。
四、沟通仙凡的通道
上述化坛、召将，为各种法术仪式的前提。在各醮仪开始时总有“法官陛坛如式，各礼师存神（或存念）如法”两句话。盖陞坛为行法之始，存神为召将之方，前者化凡境成仙境，后者假神将达尊圣（持章奏诣三清圣境、玉帝宝殿等处）行神威（拘斩妖魔等），舍此则无由通神。二者的关键，又在存想。法师上坛场，第一要件，便是存想有真灵在坛:
先瞑目存经、籍、度三师在西面，次存上仙蔽身大将军姓唐名宏字文明，戴朱阳赤帻通天大冠，绛章丹衣，带龙头玉剑，左手持金符。
次存上仙隐影大将军姓葛名雍字文度，戴朱阳青帻通天之冠，绛纨丹衣，手持玉载。
次存上神藏形大将军姓周名武字文刚，戴朱阳赤帻通天之冠，绛章丹衣，手执玉阳之节。
次存有真官绛衣乘九凤。次步破秽斗，存北斗七星覆已头上；斗柄指前，不得遮耳目次方称法位，关白斋意。
这里的唐、葛、周原从正一箓中来，号称三元大将军。存想他们来临，坛上始有神圣呵护。后面步斗罡时，又有一段北斗飞覆头上的存想，然后才能开始称法位。说明建斋之意。
在上章奏时，一般要卷帘化坛，即在想像中捲起尊神殿前珠帘，化坛场为三清圣境或灵霄宝殿，这些存想皆是主脑。除化坛、召将诸关目以外，变神、上章奏、上香、启圣等等，都少不了存想，也可以说，最终都是由存想完成的。在整个斋醮中，坛场布置、声乐、诵经、念咒、书符、步罡、捏诀等等，都是有形的外在的，只有存想是法师内心的活动。恰恰是在外在形式的配合下的内心存想才是沟通仙凡的实质性通道。
存想作为一种思维方法，在道教中，曾经作为诸神守舍从而形神永固、跻于仙位的修炼之术；在称作“变化之玄伎”的法术中沉想使行法者呈现种种神奇的能力；在一般的斋醮科仪中，又是由沉想而入圣境行仙法。无论在哪一种场合，存想都是沟通人神的最重要的、最关键的通道。
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