人半生已过，明白了许多，句句戳心走着，走着，半生已过，明白了许多。一些熟悉的人，渐渐地就变得陌生了，一些喜欢的人，慢慢地也淡出了自己的世界里，人生走着走着就散了。原来，人与人之间的关系，其实都是从不联系开始慢慢变淡的，从无所不说到无话可说，再多难忘的时光，都变成了回忆。半生已过，看透了，想通了，放下了。随着年龄的增长，越来也沉默，越来越喜欢安静了，不想再凑那么多热闹了，也不想多说什么，很多时候，都是看破不说破，咽下了，觉得没必要说出来。
#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
又来 6633 年龄操作了……这次完全是看图写话了所以大概 ooc 有（很多）^^
大概是看到这张33（150719 ©️ white night ）所以脑起来的故事～
助理 66 和小少爷 33？
33 不是独子，可能有两个哥哥这样，反正家中继承顺位里他排在后面，没什么烦恼和压力，也不想争抢，在美国出生长大，一直比较低调，日子过得平常。
大概 17 岁的时候回了国，不知道是什么原因，就当33想体验别地的高中生活吧（）……家里安排了刚入职 6 个月的助理 66 去机场接 33。66 大概是 23 岁这样，也没工作多久，所以上司把大概比较好对付的 33 交给了新人 66。
33 来以前，66 提前打听到 33 喜欢什么。听说高中生 33 最近喜欢 AJ，就准备了一双给 33。会是这么无趣的礼物，但是是很走心的 66。
66 的主要职责变成了照顾 33 的生活，偶尔也有其他工作。但 33 性格好，事不多，也比较独立，所以没太多需要费心照顾的。有时甚至会对 66 说 “哥昨天送我回家后是不是还去公司里开会到很晚了？今天可以不用带我上下学的，我今天打车去就好。我不会告诉别人的。哥在家好好休息吧。”
因为在新的地方人生地不熟，虽然凭借 33 的性格不会遇到什么社交挫折和culture shock带来的心理困境，但在新的地方，不自觉依赖自己信任的人很正常。所以 33 会有点依赖 66。比起行动，更偏向心理上的。
主要是 66 对他也很温柔，超出自己职责以外的温柔和体贴。会把 33 随口提到的心愿放心上，有时间就帮 33 实现。自己或和恋人（哈 66 那时是有恋人没错啦）逛街时，看到适合 33 的小东西，会买下来，等到和 33 见面时给他。甚至会和恋人提到自己平时照顾的那位洪家的小孩人很好，很可爱，让工作都没有那么烦人了。
虽然 33 平时也有约会其他人（没有玩得很疯，大概就只有三个这样，而且也是比较普通的想有感情的约会），但是还是更加……在乎66。尤其在66总是那么照顾他的情况下。虽然33知道这是66的职责，但33坚定认为其中包含了66的个人情感。
33不会把这些猜疑憋在心里，而是直接和66告白，说哥也是喜欢我的吧。对33而言坦白这种情感很简单，但对66而言不太容易。所以一开始66回避了、自己独自琢磨了一阵子，期间和恋人分了手。
33没有催促66回答，也不会在两人独处时主动贴上去暗示66要回答，还是像以前那样相处，甚至有时会主动回避66。比如66早上来接他去上学时，一般会遇到早晨洗完澡的33，以前33会直接裹着浴袍出来，但现在会穿好衣服再出浴室。33的回避不是因为自己告白失败所以感到难为情，只是想让66不要感到难堪。因为他觉得收到告白的一方其实是更有压力的一方。
两人都知道对彼此有感觉，但是用不同的方式好回避着……一个坦然地回避（什么形容），一个谨慎地回避……很有趣的样子（
后来还是在一起了。但有时6633回想起来都不知道那算是确认关系的起点吗。大概就某天送33去上学的时候，在下楼的电梯间里，33忽然拉拉66的衣袖，把66的上半身扯低，然后轻轻接吻了。
吻了没多久，电梯在其他楼层停下，两人只好紧急放开彼此。
但是在地下停车场车边，犹豫了一会儿，又接吻了……那天33上学迟到了一点，下车的时候脸还是红扑扑的。
66的犹豫是因为33年纪小（告白时已经18了虽然），而且33家又是大家族，所以很犹豫。倒也不是什么阶级差距带来的自卑，只是觉得在一起有种说不出的微妙的别扭。况且觉得33对自己的喜欢可能是一种到了新地方遇到可以依赖的好人、把依赖误认为是爱情的心理。
⬆️其实33也知道这些，猜到66的犹豫是为何。但是33没有拆穿，也没有说“就算是因为依赖而起的爱情又怎样，也是爱情啊”这样的话。33认为66的疑虑是正常的，而自己也没法给到66什么保证（而且给情感保证 ——这感觉就不是33的性格呢），所以也没说什么，也没要他们对彼此解释什么。
而且33知道自己升学后估计要回美国，那样大概不能和66继续在一起。33没有为此难过，只是稍稍遗憾了一点。
在一起之后——其实两人在初吻后，都没有向对方确定“我们是在一起了吗”，就，那么顺其自然地继续过日子——6633的生活还是那样。只是有了很多接吻和拥抱。浅浅的吻比较多，66不太敢对33用力hhhhh
有做过吗……做过吧……感觉他们不是会回避这个的人。但是没有很频繁。整个过程中66也相当谨慎。
分手应该是66提的。在公司里知道了33半年后要回美国念书。大概在吃早饭的时候提了分手吧，清晰地罗列了理由，礼貌平静地提了想分手。
但不用他列这么多理由，33也会同意的……
吃完早餐，33把碗放到洗碗机以后去衣帽间换衣服。坐在衣帽间的地毯上，也没哭，就只是呆呆地坐了很久？脑中过了一遍和66在一起时的很多事，但也还是没哭。最后等情绪平复多了，站起来挑今天要穿的衣服。
穿好衣服出来以后看到站在客厅里放空的66。当时33想问“所以我们从哪个时间开始不再是恋人呢？现在已经不是了吧？”好奇怪，明明昨晚还抱在一起睡觉，吃了顿早餐后就只是朋友了。由于分手过程太平静，所以那种断裂的感觉更加鲜明。
分手后的相处还是很好的，没有谁刁难谁，只是忽然间好像拉开了距离。距离也没有很大。33没有和谁约会，66也没有。双方在彼此面前还是会经常笑，嚯嚯。
只是66有时开车送33去参加活动，远望着18岁33在人群中还瘦小的背影，内心会有说不出的酸涩。
33离开韩国的那天66也去机场了。也是很平静地告别了呢，还说什么以后也要联系。
在飞机上33难过了好久。66当然也难过了。而且33在韩国住的公寓是归33名下的，也只是专门给他一个人住的。所以33离开之后，公司交给66的工作之一是定期管理、维护33的公寓。所以每个月都会去一趟。但现在这里只有33的东西（也不多），没有33人呢。
可能66有时喝醉了跑错家，来33公寓睡觉……
虽然说保持联系，但33回美国后，两人好像默契地都没有和对方联系。
在一起的时候33见过66的弟弟，热情地互留了手机号。66弟弟在某年过年的时候收到来自未知号码的短信，说“新年快乐，你有一个很好的哥哥”什么的……
前两年，66因为工作，所以跟去了一两次美国，有一次在饭局上遇到了33。看到上了大学之后性格外貌都长开了的33，66心里很欣慰又很别扭。
33先离开的饭局，说他约好了和朋友去打球，要回家一趟换衣服。直到33离开，两人都没单独说上一句话。
再后来66也换了工作。因为当助理很累，所以尝试做其他工种。因为在33家公司里一直表现很好，在换工作时33家帮了许多忙。33的哥哥甚至会提到说“知♂咻非常感谢你，所以这点帮忙就当作是帮他完成对你的一次答谢吧”。
辞职前最后一次维护33的公寓，在33公寓里坐了很久……想到以前和33在这里的日子，呜呜。
虽然66之后也和33家的公司有联系，但基本上和33的联系还是断了。
直到大概四年后？66 那时 29、30 岁了吧。因为忙着工作，所以中间虽然谈了几次恋爱，但现在单身着。某天收到以前在33家工作时的上司发来的消息，对方一直在33家工作着。
上司问他记不记得33以前都用什么家居香氛，角落有个花瓶还记得能在哪儿买吗、有些开裂了他们想换个新的……反正就是问到很多多年前只有66才知道的33个人的偏好信息。
因为33要回韩国了，虽然33没有要求，但他们想将33的公寓好好布置下，其中有一些东西要换。
因为要换的东西太多所以66直接登门去看了，和现在33家的助理说哪些哪些是在哪买的，对方会在表里列清楚。有些是出名的品牌所以容易买到，有些是66和33逛街时在小店里随便买的，也不知道现在是否能找到。花瓶的话，是66和33当年一起做的，好像没法换了。但66说谎，说他不记得在哪买的，不过他之后可以帮找。几天后他说估计是找不到了。
实际上66自己重新去原来的店里做了一个。还好那家店还开着，老板也是原来的人。做好之后，隔了大概一个月（因为66平时工作也忙），包装好以后带去了33公寓楼下，麻烦楼下的公寓管理员将花瓶和花（对的还带了一束花）给12层的洪♂知♂咻。66想着这是给33的一个乔迁礼吧。
离开的时候遇到了从外面回来的33……呜呜，四年没见……非常漂亮成熟的33……让66感到诧异和陌生。
33邀请66到公寓坐会。没有别人，只有他俩，考虑到曾经是恋人，所以气氛还有点尴尬。不过最后也愉快地道别，说之后再联系啊，这样的话。23、24岁的33已经全无17岁刚来韩国时的那种谨慎与微微怕生，非常大方自如→66回家后想着这个有点难过。大概就是一种追忆情结吧……不是因为觉得33太耀眼了嫉妒啥的哈哈哈哈。
后来真的有联系。33不会介意前任，即使是时隔多年再遇，也会很平常和温柔地与对方相处。会说“哎呀听说我离开后公寓都是由哥打理的，直到哥离开我们公司，多亏了哥一直的努力所以公寓现在还是很棒”这些。
谁提的要约会呢？大概是33吧。一开始只是朋友的约会，后来就……33会直接挑明“哥知道我的想法吧”。所以后来就变成恋人的约会了。这次也和之前一样很柔和地相处了，不过因为都是成年人了所以也有许多火热^^
哦对了33是因为要管理公司所以回来的hhhhh 大概不会离开？短时间内不会。他和66说不用担心，现在他长大了，可以做自己想做的事，家里也不会干扰太多。
66心中唯一的芥蒂是，在33当年离开韩国后，他在打理33的公寓时，发现33把当年 66 买给他的所有东西——包括初见面的AJ——都留在了公寓里，没有带走。
对此33的解释是，当时他想，他有一天会回来的。但那时还不确定，现在确定了。现在回来了。
又是这样平淡的一个6633的故事^^
大概是看到这张33（150719 ©️ white night ）所以脑起来的故事～
助理 66 和小少爷 33？
33 不是独子，可能有两个哥哥这样，反正家中继承顺位里他排在后面，没什么烦恼和压力，也不想争抢，在美国出生长大，一直比较低调，日子过得平常。
大概 17 岁的时候回了国，不知道是什么原因，就当33想体验别地的高中生活吧（）……家里安排了刚入职 6 个月的助理 66 去机场接 33。66 大概是 23 岁这样，也没工作多久，所以上司把大概比较好对付的 33 交给了新人 66。
33 来以前，66 提前打听到 33 喜欢什么。听说高中生 33 最近喜欢 AJ，就准备了一双给 33。会是这么无趣的礼物，但是是很走心的 66。
66 的主要职责变成了照顾 33 的生活，偶尔也有其他工作。但 33 性格好，事不多，也比较独立，所以没太多需要费心照顾的。有时甚至会对 66 说 “哥昨天送我回家后是不是还去公司里开会到很晚了？今天可以不用带我上下学的，我今天打车去就好。我不会告诉别人的。哥在家好好休息吧。”
因为在新的地方人生地不熟，虽然凭借 33 的性格不会遇到什么社交挫折和culture shock带来的心理困境，但在新的地方，不自觉依赖自己信任的人很正常。所以 33 会有点依赖 66。比起行动，更偏向心理上的。
主要是 66 对他也很温柔，超出自己职责以外的温柔和体贴。会把 33 随口提到的心愿放心上，有时间就帮 33 实现。自己或和恋人（哈 66 那时是有恋人没错啦）逛街时，看到适合 33 的小东西，会买下来，等到和 33 见面时给他。甚至会和恋人提到自己平时照顾的那位洪家的小孩人很好，很可爱，让工作都没有那么烦人了。
虽然 33 平时也有约会其他人（没有玩得很疯，大概就只有三个这样，而且也是比较普通的想有感情的约会），但是还是更加……在乎66。尤其在66总是那么照顾他的情况下。虽然33知道这是66的职责，但33坚定认为其中包含了66的个人情感。
33不会把这些猜疑憋在心里，而是直接和66告白，说哥也是喜欢我的吧。对33而言坦白这种情感很简单，但对66而言不太容易。所以一开始66回避了、自己独自琢磨了一阵子，期间和恋人分了手。
33没有催促66回答，也不会在两人独处时主动贴上去暗示66要回答，还是像以前那样相处，甚至有时会主动回避66。比如66早上来接他去上学时，一般会遇到早晨洗完澡的33，以前33会直接裹着浴袍出来，但现在会穿好衣服再出浴室。33的回避不是因为自己告白失败所以感到难为情，只是想让66不要感到难堪。因为他觉得收到告白的一方其实是更有压力的一方。
两人都知道对彼此有感觉，但是用不同的方式好回避着……一个坦然地回避（什么形容），一个谨慎地回避……很有趣的样子（
后来还是在一起了。但有时6633回想起来都不知道那算是确认关系的起点吗。大概就某天送33去上学的时候，在下楼的电梯间里，33忽然拉拉66的衣袖，把66的上半身扯低，然后轻轻接吻了。
吻了没多久，电梯在其他楼层停下，两人只好紧急放开彼此。
但是在地下停车场车边，犹豫了一会儿，又接吻了……那天33上学迟到了一点，下车的时候脸还是红扑扑的。
66的犹豫是因为33年纪小（告白时已经18了虽然），而且33家又是大家族，所以很犹豫。倒也不是什么阶级差距带来的自卑，只是觉得在一起有种说不出的微妙的别扭。况且觉得33对自己的喜欢可能是一种到了新地方遇到可以依赖的好人、把依赖误认为是爱情的心理。
⬆️其实33也知道这些，猜到66的犹豫是为何。但是33没有拆穿，也没有说“就算是因为依赖而起的爱情又怎样，也是爱情啊”这样的话。33认为66的疑虑是正常的，而自己也没法给到66什么保证（而且给情感保证 ——这感觉就不是33的性格呢），所以也没说什么，也没要他们对彼此解释什么。
而且33知道自己升学后估计要回美国，那样大概不能和66继续在一起。33没有为此难过，只是稍稍遗憾了一点。
在一起之后——其实两人在初吻后，都没有向对方确定“我们是在一起了吗”，就，那么顺其自然地继续过日子——6633的生活还是那样。只是有了很多接吻和拥抱。浅浅的吻比较多，66不太敢对33用力hhhhh
有做过吗……做过吧……感觉他们不是会回避这个的人。但是没有很频繁。整个过程中66也相当谨慎。
分手应该是66提的。在公司里知道了33半年后要回美国念书。大概在吃早饭的时候提了分手吧，清晰地罗列了理由，礼貌平静地提了想分手。
但不用他列这么多理由，33也会同意的……
吃完早餐，33把碗放到洗碗机以后去衣帽间换衣服。坐在衣帽间的地毯上，也没哭，就只是呆呆地坐了很久？脑中过了一遍和66在一起时的很多事，但也还是没哭。最后等情绪平复多了，站起来挑今天要穿的衣服。
穿好衣服出来以后看到站在客厅里放空的66。当时33想问“所以我们从哪个时间开始不再是恋人呢？现在已经不是了吧？”好奇怪，明明昨晚还抱在一起睡觉，吃了顿早餐后就只是朋友了。由于分手过程太平静，所以那种断裂的感觉更加鲜明。
分手后的相处还是很好的，没有谁刁难谁，只是忽然间好像拉开了距离。距离也没有很大。33没有和谁约会，66也没有。双方在彼此面前还是会经常笑，嚯嚯。
只是66有时开车送33去参加活动，远望着18岁33在人群中还瘦小的背影，内心会有说不出的酸涩。
33离开韩国的那天66也去机场了。也是很平静地告别了呢，还说什么以后也要联系。
在飞机上33难过了好久。66当然也难过了。而且33在韩国住的公寓是归33名下的，也只是专门给他一个人住的。所以33离开之后，公司交给66的工作之一是定期管理、维护33的公寓。所以每个月都会去一趟。但现在这里只有33的东西（也不多），没有33人呢。
可能66有时喝醉了跑错家，来33公寓睡觉……
虽然说保持联系，但33回美国后，两人好像默契地都没有和对方联系。
在一起的时候33见过66的弟弟，热情地互留了手机号。66弟弟在某年过年的时候收到来自未知号码的短信，说“新年快乐，你有一个很好的哥哥”什么的……
前两年，66因为工作，所以跟去了一两次美国，有一次在饭局上遇到了33。看到上了大学之后性格外貌都长开了的33，66心里很欣慰又很别扭。
33先离开的饭局，说他约好了和朋友去打球，要回家一趟换衣服。直到33离开，两人都没单独说上一句话。
再后来66也换了工作。因为当助理很累，所以尝试做其他工种。因为在33家公司里一直表现很好，在换工作时33家帮了许多忙。33的哥哥甚至会提到说“知♂咻非常感谢你，所以这点帮忙就当作是帮他完成对你的一次答谢吧”。
辞职前最后一次维护33的公寓，在33公寓里坐了很久……想到以前和33在这里的日子，呜呜。
虽然66之后也和33家的公司有联系，但基本上和33的联系还是断了。
直到大概四年后？66 那时 29、30 岁了吧。因为忙着工作，所以中间虽然谈了几次恋爱，但现在单身着。某天收到以前在33家工作时的上司发来的消息，对方一直在33家工作着。
上司问他记不记得33以前都用什么家居香氛，角落有个花瓶还记得能在哪儿买吗、有些开裂了他们想换个新的……反正就是问到很多多年前只有66才知道的33个人的偏好信息。
因为33要回韩国了，虽然33没有要求，但他们想将33的公寓好好布置下，其中有一些东西要换。
因为要换的东西太多所以66直接登门去看了，和现在33家的助理说哪些哪些是在哪买的，对方会在表里列清楚。有些是出名的品牌所以容易买到，有些是66和33逛街时在小店里随便买的，也不知道现在是否能找到。花瓶的话，是66和33当年一起做的，好像没法换了。但66说谎，说他不记得在哪买的，不过他之后可以帮找。几天后他说估计是找不到了。
实际上66自己重新去原来的店里做了一个。还好那家店还开着，老板也是原来的人。做好之后，隔了大概一个月（因为66平时工作也忙），包装好以后带去了33公寓楼下，麻烦楼下的公寓管理员将花瓶和花（对的还带了一束花）给12层的洪♂知♂咻。66想着这是给33的一个乔迁礼吧。
离开的时候遇到了从外面回来的33……呜呜，四年没见……非常漂亮成熟的33……让66感到诧异和陌生。
33邀请66到公寓坐会。没有别人，只有他俩，考虑到曾经是恋人，所以气氛还有点尴尬。不过最后也愉快地道别，说之后再联系啊，这样的话。23、24岁的33已经全无17岁刚来韩国时的那种谨慎与微微怕生，非常大方自如→66回家后想着这个有点难过。大概就是一种追忆情结吧……不是因为觉得33太耀眼了嫉妒啥的哈哈哈哈。
后来真的有联系。33不会介意前任，即使是时隔多年再遇，也会很平常和温柔地与对方相处。会说“哎呀听说我离开后公寓都是由哥打理的，直到哥离开我们公司，多亏了哥一直的努力所以公寓现在还是很棒”这些。
谁提的要约会呢？大概是33吧。一开始只是朋友的约会，后来就……33会直接挑明“哥知道我的想法吧”。所以后来就变成恋人的约会了。这次也和之前一样很柔和地相处了，不过因为都是成年人了所以也有许多火热^^
哦对了33是因为要管理公司所以回来的hhhhh 大概不会离开？短时间内不会。他和66说不用担心，现在他长大了，可以做自己想做的事，家里也不会干扰太多。
66心中唯一的芥蒂是，在33当年离开韩国后，他在打理33的公寓时，发现33把当年 66 买给他的所有东西——包括初见面的AJ——都留在了公寓里，没有带走。
对此33的解释是，当时他想，他有一天会回来的。但那时还不确定，现在确定了。现在回来了。
又是这样平淡的一个6633的故事^^
✋热门推荐