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【戴本孝 #那人那画# 崇山幽居图】
题识：“石道人题瞌睡图云：无事于心，无心于事。念得波罗，忘却揭谛。世间那容得只个闲人。只合放他在松下水边，自打瞌睡，且道只阿师还有瞌睡也无。图以此俟翁尊者下一转语。”
戴本孝，字务旃，号鹰阿山樵，别号黄水湖渔父、守砚庵先生等，安徽休宁人。性喜交游，与渐江、龚贤、石涛等友善。山水善用枯笔焦墨，构图疏秀，意境清远枯淡。后人称其与梅清、梅庚、石涛等为黄山画派。
赏清代画家. 戴本孝作《崇山幽居图》。
【戴本孝 #那人那画# 崇山幽居图】
题识：“石道人题瞌睡图云：无事于心，无心于事。念得波罗，忘却揭谛。世间那容得只个闲人。只合放他在松下水边，自打瞌睡，且道只阿师还有瞌睡也无。图以此俟翁尊者下一转语。”
戴本孝，字务旃，号鹰阿山樵，别号黄水湖渔父、守砚庵先生等，安徽休宁人。性喜交游，与渐江、龚贤、石涛等友善。山水善用枯笔焦墨，构图疏秀，意境清远枯淡。后人称其与梅清、梅庚、石涛等为黄山画派。
赏清代画家. 戴本孝作《崇山幽居图》。
《心经》全文
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。
shě lì zǐ
舍 利 子。
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。
wú wú míng 。
无 无 明。
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。
shě lì zǐ
舍 利 子。
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。
wú wú míng 。
无 无 明。
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。
[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]《正法眼藏》
简单讲，如来的境界，
不可以离开能缘的妄心，
不可以离开所缘的妄相，
所缘的妄相，当下就是空，
能缘的妄心，当下就是空，
唯是一心，唯是真如！
这是如来的境界。
如来的境界，必须回归当下，
也只能这样讲。事实上，没有当下。
何以故？一切智本自如如，哪来的当下呢？不这样讲，也无从形容起。
什么是当下？智慧的现在！
也只能这样子形容。
所以，如来的心，般若智慧之相，
不是能缘的妄心之相，
可是不能离开妄心，
当下，妄心即空，就是如来相。
如来相，不是你所缘的外在的境界，
但是，外在境界当体即空的时候，
就是如来的境界。
非同能相、非异能相，
如来的境界，并不是能缘的那一颗妄想心之相，但是也不能离开妄想心，
而找菩提，离开烦恼，找不到菩提的。如来的境界，并无所谓此岸，
也无所谓彼岸，更没有所谓的中间。
我们常常讲：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提莎诃。
说：我们的生死此岸，然后到达如来解脱的彼岸，是不是啊？
说：快呀！快呀！此岸是生死啊！彼岸是清凉啊！
在座诸位，如来的境界，没有所谓的此岸，也无所谓的彼岸。如果有此岸。有彼岸，那就变成“分别心、分别见”了，就变成生灭的东西了。
所以要知道：佛法有真实义、有方便义。要鼓励众生哦！要鼓励众生。
在现在，我们业力所牵，
是生死烦恼的此岸，六道轮回的此岸，那我们要好好修行，要达到涅槃的彼岸。
诸位，对凡夫鼓励作用，是这样讲的。但是，如果真有此岸跟彼岸，
那就不叫究竟了。
所以如来的境界，绝对的般若智慧。
无所谓此岸，也无所谓彼岸，
更没有所谓中流。
佛陀讲经，有时候用河流来比喻：
此岸、彼岸、中间，河流，叫做中流。
——慧律法师 :《正法眼藏》[小红花][小红花][小红花]
简单讲，如来的境界，
不可以离开能缘的妄心，
不可以离开所缘的妄相，
所缘的妄相，当下就是空，
能缘的妄心，当下就是空，
唯是一心，唯是真如！
这是如来的境界。
如来的境界，必须回归当下，
也只能这样讲。事实上，没有当下。
何以故？一切智本自如如，哪来的当下呢？不这样讲，也无从形容起。
什么是当下？智慧的现在！
也只能这样子形容。
所以，如来的心，般若智慧之相，
不是能缘的妄心之相，
可是不能离开妄心，
当下，妄心即空，就是如来相。
如来相，不是你所缘的外在的境界，
但是，外在境界当体即空的时候，
就是如来的境界。
非同能相、非异能相，
如来的境界，并不是能缘的那一颗妄想心之相，但是也不能离开妄想心，
而找菩提，离开烦恼，找不到菩提的。如来的境界，并无所谓此岸，
也无所谓彼岸，更没有所谓的中间。
我们常常讲：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提莎诃。
说：我们的生死此岸，然后到达如来解脱的彼岸，是不是啊？
说：快呀！快呀！此岸是生死啊！彼岸是清凉啊！
在座诸位，如来的境界，没有所谓的此岸，也无所谓的彼岸。如果有此岸。有彼岸，那就变成“分别心、分别见”了，就变成生灭的东西了。
所以要知道：佛法有真实义、有方便义。要鼓励众生哦！要鼓励众生。
在现在，我们业力所牵，
是生死烦恼的此岸，六道轮回的此岸，那我们要好好修行，要达到涅槃的彼岸。
诸位，对凡夫鼓励作用，是这样讲的。但是，如果真有此岸跟彼岸，
那就不叫究竟了。
所以如来的境界，绝对的般若智慧。
无所谓此岸，也无所谓彼岸，
更没有所谓中流。
佛陀讲经，有时候用河流来比喻：
此岸、彼岸、中间，河流，叫做中流。
——慧律法师 :《正法眼藏》[小红花][小红花][小红花]
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