祖语】当断五种辛菜

译文：大安法师

佛告阿难：是诸众生，求三摩提，当断五种辛菜。熟食发淫，生啖增恚。是食辛之人，虽能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。

　　——《大佛顶首楞严经》

【译文】

　　佛告诉阿难：这些众生，求三摩提（定慧等持），应当断除五种辛菜（葱、蒜、韭、薤、兴渠〈中土没有兴渠〉）。这五种辛菜，熟食使人催发淫欲，生吃使人易生瞋恨。这些吃五辛的人，虽然能宣说十二部经，十方天仙，都嫌其臭秽，全都远离他。诸饿鬼等，因其吃五辛后，舔他的嘴唇，因此这些吃辛菜的人常与饿鬼在一起，福德日渐销除，长期修行得不到利益。这些吃辛菜的人修三摩地，菩萨天仙以及十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为这些吃辛菜的人说法，毁谤禁戒，赞叹淫欲、瞋恚、愚痴。这些吃辛菜的人听而信受，命终自然便成为魔王的眷属，魔福享尽，便堕无间地狱。

一句佛号成就无量觉
功夫是什么？一切境界里头如如不动，这是功夫。六根接触六尘境界，能够不分别、不执着、不起心、不动念，又能够了了分明，这是功夫。

　　所以六根在六尘境界里是定慧双修，六祖大师在《坛经》里面所讲的「定慧等持」。必得有功夫的人才有资格参学，为什么？他不动摇了。

　　纵然是异端，一到他的面前，就像禅宗大德所用的比喻「红炉点雪立即消融」，他有这个本事。他那个功夫成熟了，就好像炉子烧得红红的，有这么高的温度，雪花飘在这上面连痕迹都找不到，有这个本事。

　　到这个时候，不但理事无碍，事事无碍。无论接触什么境界，顺境也好逆境也好，他一接触都变成了定慧，他不生烦恼，他不动心。

　　不动心成就他的定，了了分明成就他的慧，对他来说，没有障碍。无论什么法门，世出世间法，他都是「不取于相，如如不动」，他就是修这个。

　　念佛是一句佛号念到底，这句佛号是无量觉。觉心是如如不动的，觉相是清净无染的。起心动念，着相着迷了，那都不是真心，那是迷心、是妄心。

　　真心里面，六祖说得好：「本来无一物，何处惹尘埃」，那是真心。心里面才有一样东西，都是妄心。

　　我们念佛人句句佛号都要唤醒我们的觉心，无量觉！南无阿弥陀佛，皈依无量觉。

　　所以八万四千法门，无量法门，这个法门实实在在是第一，声声唤醒你，觉而不迷。既然觉了必定正，正而不邪，必定净，净而不染。你不成佛谁成佛？这个法门简单容易又稳当，当生成就。

　　阿弥陀经疏钞演义

【早安·晨读】

究竟曰佛

佛者觉也，自觉觉他，觉行圆满，证悟诸法实相，圆满无上菩提，悲智双运，定慧等持。内证无我真如，外显利他圆明，内外透彻，表里如一。一真法界、二死消殒、三谛圆融、四智精明、五眼清澈、六度齐备、七觉究竟、八道行禅、九界同归、十如妙德、百福庄严、千花承足、万德圆彰、究竟曰佛。

（文/达照法师）