我的孩子,你当知晓。
降生于世,一切皆苦。
生者当知苦痛、知灾难、知绝望,尝遍世间千苦, 感尽凡尘万伤。
生乃一条无尽危路,唯有死在尽头停驻。
一路所见所闻,唯有悲叹恐怖、苛虐忧怵
但切莫闭上双眼独自彷徨,你当见证生命的真相。
你当知晓,一切苦痛都会带来新的力量。
它们犹如锻锤的敲打,令铠甲愈发坚实
它们犹如砥石的磨砺,令利剑亮出锋芒
降生于世,一切皆苦。
生者当知苦痛、知灾难、知绝望,尝遍世间千苦, 感尽凡尘万伤。
生乃一条无尽危路,唯有死在尽头停驻。
一路所见所闻,唯有悲叹恐怖、苛虐忧怵
但切莫闭上双眼独自彷徨,你当见证生命的真相。
你当知晓,一切苦痛都会带来新的力量。
它们犹如锻锤的敲打,令铠甲愈发坚实
它们犹如砥石的磨砺,令利剑亮出锋芒
相识容易相守难,人与人之间相处更多需要的是理解和包容。如果我们用一颗平常心去对待凡尘事,会发现,当世间繁华散尽,浮躁平伏,最珍贵的就是情;幡然醒悟却发现人生已近谢幕,空留一世的遗憾与悲怆。人生在世,请让理解相随:理解别人,也理解自己。学会理解,最终我们是在善待自己。
人生的路,难与易都得走;世间的情,冷与暖总会有。别喊累,因为没人替你分担;别言苦,因为没人替你品尝;别脆弱,因为没人替你坚强。别走的太远,忘记了原路;别看的太清,会脱离现实;别想的太多,会失去自我。 https://t.cn/EAm27PX
人生的路,难与易都得走;世间的情,冷与暖总会有。别喊累,因为没人替你分担;别言苦,因为没人替你品尝;别脆弱,因为没人替你坚强。别走的太远,忘记了原路;别看的太清,会脱离现实;别想的太多,会失去自我。 https://t.cn/EAm27PX
无常,「世间一切之法,生灭迁流,刹那不住,谓之无常」。这世间一切法,凡所有相,皆是虚妄,就是这个意思。凡所有相,现在科学家告诉我们,全都是一千六百兆分之一秒在那个地方迁流。迁流就是生灭不断,前念灭后念生,一个念头接着一个念头,就像流水一样,这叫无常。这是相,法相就是这个样子。法性真常,它不变,法相无常,刹那刹那在变。这个刹那是形容,刹那时间已很长了。 《仁王经》上,一弹指有六十刹那,一刹那有九百生灭,我们知道这是世尊的方便说。弥勒菩萨的说法,一弹指有三十二亿百千念,这是真实说法。所以,宇宙之间既然所有一切有为之法统统是无常的,既然是无常,那《般若经》上讲的话是绝对真实,这些现象什么?无所有,毕竟空,不可得,这个时候你万缘放下了。万缘放得下,好,真心就现前。万缘是虚妄,虚妄统统放下,自性就现前,明心见性,见性成佛,佛的教学功德就圆满了。
「无常有二」,第一个「刹那无常」,谓刹那刹那有生住异灭的变化。这什么意思?这意思说得深了。一个生灭,它存在的时间只有一千六百兆分之一秒,一千六百兆分之一秒里头还分四段,生住异灭,真的有这四段。这个四段的变化太神奇、太微细了,科学家今天看到生灭,生住异灭他没看到,佛看到了。大乘经上告诉我们,八地以上他看到了。所有一切法没有一法是例外的,统统都是这个现象,极其微细的变化,我们怎么会知道?我们知道的是什么?是相续无常,这是很粗很粗的相。这个微细,刹那无常,这是高等科学,现在还没有搞清楚,现在是搞到刹那刹那生灭。刹那里头的生住异灭这四个没搞清楚,他没看出来,那速度太快了。
「相续无常」是说「一期相续之上有生住异灭之四相」。譬如人到这个世界上来,有出生,出生之后这个身体住在世间,住个五、六十年,就有异了、就变化了。这个变化是童年、少年、青年、壮年、老年,它变化了,这就是异。生,住的时候它就有异,变化,最后死亡,叫灭了。这叫相续无常,我们看得很清楚,刹那无常我们根本就不知道。 《涅槃经》第一卷说,「是身无常,念念不住,犹如电光暴水幻炎」。这就是个比喻,电光就是闪电,人生在世,身体像闪电一样。暴水就是瀑布,从高到下,水从上面落下来。我们看大瀑布,水流得非常壮观,那个水相续不断的在流。幻炎,炎是火焰,火焰如幻。你细细观察古时候点的油灯,现在你看点的蜡烛,你看蜡烛的火焰,一闪一闪的,不住,它无常。 《大智度论》第二十三卷曰:「一切有为法无常者,新新生灭故,属因缘故。」就是「因缘所生法,我说即是空」,这个我是佛说的,释迦牟尼佛说的。一切有为法,就是生灭法,统统是因缘生法,因没有了,缘断了,这个相就不见了。相怎么存在?因缘不断,因缘相续,相是果,因、缘、果相续。这当中有一个断了,整个就没有了,这叫无常。
————师父上人
「无常有二」,第一个「刹那无常」,谓刹那刹那有生住异灭的变化。这什么意思?这意思说得深了。一个生灭,它存在的时间只有一千六百兆分之一秒,一千六百兆分之一秒里头还分四段,生住异灭,真的有这四段。这个四段的变化太神奇、太微细了,科学家今天看到生灭,生住异灭他没看到,佛看到了。大乘经上告诉我们,八地以上他看到了。所有一切法没有一法是例外的,统统都是这个现象,极其微细的变化,我们怎么会知道?我们知道的是什么?是相续无常,这是很粗很粗的相。这个微细,刹那无常,这是高等科学,现在还没有搞清楚,现在是搞到刹那刹那生灭。刹那里头的生住异灭这四个没搞清楚,他没看出来,那速度太快了。
「相续无常」是说「一期相续之上有生住异灭之四相」。譬如人到这个世界上来,有出生,出生之后这个身体住在世间,住个五、六十年,就有异了、就变化了。这个变化是童年、少年、青年、壮年、老年,它变化了,这就是异。生,住的时候它就有异,变化,最后死亡,叫灭了。这叫相续无常,我们看得很清楚,刹那无常我们根本就不知道。 《涅槃经》第一卷说,「是身无常,念念不住,犹如电光暴水幻炎」。这就是个比喻,电光就是闪电,人生在世,身体像闪电一样。暴水就是瀑布,从高到下,水从上面落下来。我们看大瀑布,水流得非常壮观,那个水相续不断的在流。幻炎,炎是火焰,火焰如幻。你细细观察古时候点的油灯,现在你看点的蜡烛,你看蜡烛的火焰,一闪一闪的,不住,它无常。 《大智度论》第二十三卷曰:「一切有为法无常者,新新生灭故,属因缘故。」就是「因缘所生法,我说即是空」,这个我是佛说的,释迦牟尼佛说的。一切有为法,就是生灭法,统统是因缘生法,因没有了,缘断了,这个相就不见了。相怎么存在?因缘不断,因缘相续,相是果,因、缘、果相续。这当中有一个断了,整个就没有了,这叫无常。
————师父上人
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