#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
近期一位女网友的发帖引起外界热切关注，该网友自述自己与一位52岁男演员秘密相恋的经历。
看到自己的爆料招致了更多热度，该女网友的爆料更是尺度大增，自爆自己与古天乐交往五年，两人仅仅止于牵手与拥抱，并未发声进一步的关系，为此女方还大为不满，一度与古天乐闹情绪，中途还曾扬言自己要去找别的男生约会，结果被古天乐直接拉黑。
在此期间，该网友连发数条帖子，其中也表露出这段恋爱经历给自己带来的深切感悟，此外，该网友还透露这位中年男演员还曾对她说过这样一席话“青春的时光其实只占人生一小部分，但气质就可以是一辈子的事，而且会像美酒一样，随年月愈来愈香醇。”可见这位男演员说话也是颇具哲理，很懂得如何拿捏女人的思想。
当然对于女网友的说法，大部分网友依旧认为这只是女方的一面之词，直到后续过程中一个细节似乎说明古天乐的确与该女生关系不浅。
4月27日下午，这位女网友再度更新内容，声称自己已经将这位52岁的男明星全网拉黑，并表示自己今后会不负期待，好好过日子，正在大家猜疑四起的时候，这位网友最终直接点明的这位男星的真实身份，即知名度颇高的古天乐。
4月27日，这位女网友曾经发帖提到了古天乐曾经说过的一段话，即上文提到的“气质比青春重要”的言论，好巧不巧的是，28日，古天乐便更新博文，文中也出现了这段话，而且是一字不差，对此有网友还进行考证，发现古天乐此前并未在其他账号上说过这段话，也为这位女网友的说法增加了几分可信度。
在曝光对方身份之后，女网友又开始列举两人恋情期间的诸多细节一一说明，其中还提到古天乐前几天还曾与她见面，因为两人的关系一直摇摆不定，所以致使女网友心生退却之心，毕竟对方是知名度颇高的大明星，两人虽然一路走来关系日益亲密，但古天乐却从未承认对她的欣赏与喜欢，反倒对她充满提防之心。
还有网友发现，2017年，这位女网友的社交账号还特别标注了古天乐的几部作品，也足以看出，几年之前，女方就开始关注与追随古天乐，不过也有网友认为，或许女方仅仅是古天乐的粉丝，毕竟除了这些文字版爆料，此人拿不出更为详尽的照片，甚至连两人的同框合影都没有晒出。
对于该网友的爆料，更多网友保持将信将疑的态度，并有网友借此发问，质疑这位女网友是否是名不正言不顺的第三者，对此女网友明确予以否认，并且还表示两人早在2017年相识。
仔细剖析一下，这更像是这位女网友自导自演的一场闹剧，大概是对偶像爱而不得，从而产生了不切实际的幻想，想要通过这种方式让偶像注意到自己的存在。
有网友还谈及此前小道消息称古天乐交往的现女友年轻漂亮但没有内涵，是否指的就是爆料网友本人，对此发帖女网友表示否认，还表示自己很有内涵，语气可谓尽显傲娇。
更为重磅的是，该网友表示自己怀疑古天乐对待感情不忠，疑似脚踏多只船，为此自己与古天乐目前也难以见面。
毕竟古天乐出道多年来，一直是圈内洁身自好的代表，不过此前有娱乐记者曾爆料，古天乐与黄纪莹有过一段婚姻，两人还有一个10岁大的儿子，早年间黄纪莹也是古天乐唯一承认过的公开女友，只是后来两人因为种种原因正式官宣分手，对于离婚生子的传闻，古天乐与黄纪莹也没有做出明确回应，不过，即便传闻属实，相信不少网友也能予以理解与支持，毕竟两人当年的确曾经有过一段美妙情缘。
看到自己的爆料招致了更多热度，该女网友的爆料更是尺度大增，自爆自己与古天乐交往五年，两人仅仅止于牵手与拥抱，并未发声进一步的关系，为此女方还大为不满，一度与古天乐闹情绪，中途还曾扬言自己要去找别的男生约会，结果被古天乐直接拉黑。
当然对于女网友的说法，大部分网友依旧认为这只是女方的一面之词，直到后续过程中一个细节似乎说明古天乐的确与该女生关系不浅。
目前针对这位女网友的爆料，古天乐方没有做出相关回应，也希望大家吃瓜之际不要轻易信瓜，等待当事人的回应。
4月27日，这位女网友曾经发帖提到了古天乐曾经说过的一段话，即上文提到的“气质比青春重要”的言论，好巧不巧的是，28日，古天乐便更新博文，文中也出现了这段话，而且是一字不差，对此有网友还进行考证，发现古天乐此前并未在其他账号上说过这段话，也为这位女网友的说法增加了几分可信度。
还有网友发现，2017年，这位女网友的社交账号还特别标注了古天乐的几部作品，也足以看出，几年之前，女方就开始关注与追随古天乐，不过也有网友认为，或许女方仅仅是古天乐的粉丝，毕竟除了这些文字版爆料，此人拿不出更为详尽的照片，甚至连两人的同框合影都没有晒出。
仔细剖析一下，这更像是这位女网友自导自演的一场闹剧，大概是对偶像爱而不得，从而产生了不切实际的幻想，想要通过这种方式让偶像注意到自己的存在。
毕竟古天乐出道多年来，一直是圈内洁身自好的代表，不过此前有娱乐记者曾爆料，古天乐与黄纪莹有过一段婚姻，两人还有一个10岁大的儿子，早年间黄纪莹也是古天乐唯一承认过的公开女友，只是后来两人因为种种原因正式官宣分手，对于离婚生子的传闻，古天乐与黄纪莹也没有做出明确回应，不过，即便传闻属实，相信不少网友也能予以理解与支持，毕竟两人当年的确曾经有过一段美妙情缘。
目前针对这位女网友的爆料，古天乐方没有做出相关回应，也希望大家吃瓜之际不要轻易信瓜，等待当事人的回应。
看到自己的爆料招致了更多热度，该女网友的爆料更是尺度大增，自爆自己与古天乐交往五年，两人仅仅止于牵手与拥抱，并未发声进一步的关系，为此女方还大为不满，一度与古天乐闹情绪，中途还曾扬言自己要去找别的男生约会，结果被古天乐直接拉黑。
在此期间，该网友连发数条帖子，其中也表露出这段恋爱经历给自己带来的深切感悟，此外，该网友还透露这位中年男演员还曾对她说过这样一席话“青春的时光其实只占人生一小部分，但气质就可以是一辈子的事，而且会像美酒一样，随年月愈来愈香醇。”可见这位男演员说话也是颇具哲理，很懂得如何拿捏女人的思想。
当然对于女网友的说法，大部分网友依旧认为这只是女方的一面之词，直到后续过程中一个细节似乎说明古天乐的确与该女生关系不浅。
4月27日下午，这位女网友再度更新内容，声称自己已经将这位52岁的男明星全网拉黑，并表示自己今后会不负期待，好好过日子，正在大家猜疑四起的时候，这位网友最终直接点明的这位男星的真实身份，即知名度颇高的古天乐。
4月27日，这位女网友曾经发帖提到了古天乐曾经说过的一段话，即上文提到的“气质比青春重要”的言论，好巧不巧的是，28日，古天乐便更新博文，文中也出现了这段话，而且是一字不差，对此有网友还进行考证，发现古天乐此前并未在其他账号上说过这段话，也为这位女网友的说法增加了几分可信度。
在曝光对方身份之后，女网友又开始列举两人恋情期间的诸多细节一一说明，其中还提到古天乐前几天还曾与她见面，因为两人的关系一直摇摆不定，所以致使女网友心生退却之心，毕竟对方是知名度颇高的大明星，两人虽然一路走来关系日益亲密，但古天乐却从未承认对她的欣赏与喜欢，反倒对她充满提防之心。
还有网友发现，2017年，这位女网友的社交账号还特别标注了古天乐的几部作品，也足以看出，几年之前，女方就开始关注与追随古天乐，不过也有网友认为，或许女方仅仅是古天乐的粉丝，毕竟除了这些文字版爆料，此人拿不出更为详尽的照片，甚至连两人的同框合影都没有晒出。
对于该网友的爆料，更多网友保持将信将疑的态度，并有网友借此发问，质疑这位女网友是否是名不正言不顺的第三者，对此女网友明确予以否认，并且还表示两人早在2017年相识。
仔细剖析一下，这更像是这位女网友自导自演的一场闹剧，大概是对偶像爱而不得，从而产生了不切实际的幻想，想要通过这种方式让偶像注意到自己的存在。
有网友还谈及此前小道消息称古天乐交往的现女友年轻漂亮但没有内涵，是否指的就是爆料网友本人，对此发帖女网友表示否认，还表示自己很有内涵，语气可谓尽显傲娇。
更为重磅的是，该网友表示自己怀疑古天乐对待感情不忠，疑似脚踏多只船，为此自己与古天乐目前也难以见面。
毕竟古天乐出道多年来，一直是圈内洁身自好的代表，不过此前有娱乐记者曾爆料，古天乐与黄纪莹有过一段婚姻，两人还有一个10岁大的儿子，早年间黄纪莹也是古天乐唯一承认过的公开女友，只是后来两人因为种种原因正式官宣分手，对于离婚生子的传闻，古天乐与黄纪莹也没有做出明确回应，不过，即便传闻属实，相信不少网友也能予以理解与支持，毕竟两人当年的确曾经有过一段美妙情缘。
看到自己的爆料招致了更多热度，该女网友的爆料更是尺度大增，自爆自己与古天乐交往五年，两人仅仅止于牵手与拥抱，并未发声进一步的关系，为此女方还大为不满，一度与古天乐闹情绪，中途还曾扬言自己要去找别的男生约会，结果被古天乐直接拉黑。
当然对于女网友的说法，大部分网友依旧认为这只是女方的一面之词，直到后续过程中一个细节似乎说明古天乐的确与该女生关系不浅。
目前针对这位女网友的爆料，古天乐方没有做出相关回应，也希望大家吃瓜之际不要轻易信瓜，等待当事人的回应。
4月27日，这位女网友曾经发帖提到了古天乐曾经说过的一段话，即上文提到的“气质比青春重要”的言论，好巧不巧的是，28日，古天乐便更新博文，文中也出现了这段话，而且是一字不差，对此有网友还进行考证，发现古天乐此前并未在其他账号上说过这段话，也为这位女网友的说法增加了几分可信度。
还有网友发现，2017年，这位女网友的社交账号还特别标注了古天乐的几部作品，也足以看出，几年之前，女方就开始关注与追随古天乐，不过也有网友认为，或许女方仅仅是古天乐的粉丝，毕竟除了这些文字版爆料，此人拿不出更为详尽的照片，甚至连两人的同框合影都没有晒出。
仔细剖析一下，这更像是这位女网友自导自演的一场闹剧，大概是对偶像爱而不得，从而产生了不切实际的幻想，想要通过这种方式让偶像注意到自己的存在。
毕竟古天乐出道多年来，一直是圈内洁身自好的代表，不过此前有娱乐记者曾爆料，古天乐与黄纪莹有过一段婚姻，两人还有一个10岁大的儿子，早年间黄纪莹也是古天乐唯一承认过的公开女友，只是后来两人因为种种原因正式官宣分手，对于离婚生子的传闻，古天乐与黄纪莹也没有做出明确回应，不过，即便传闻属实，相信不少网友也能予以理解与支持，毕竟两人当年的确曾经有过一段美妙情缘。
目前针对这位女网友的爆料，古天乐方没有做出相关回应，也希望大家吃瓜之际不要轻易信瓜，等待当事人的回应。
INTJ对ENFP真的很有吸引力。因为性格差异很大，INTP接近ENFP后，两者可能会发生碰撞思维的火花！从我接触到的几个ENFP来看，真的是又爱又恨。
INTJ->ENFP。
INTJ会因为INTJ想要研究ENFP，或者认为ENFP有一些利益点而想了解ENFP。
因为我非常重视这个目的，INTJ会告诉自己在沟通的过程中尽量回应ENFP，每次吵架都让对方走。
当我们真正相处的时候，ENFP小太阳，如果两个人三观不合，那就变成了暴怒的太阳。
因为ENFP是社交充电的人，他们也喜欢在解决问题或不解决问题之前先解决情绪。
所以和INTJ交往的时候，有一个很大的问题，就是两个人吵架的时候，ENFP肯定会找身边的朋友吐槽。一旦吐槽，INTJ会觉得ENFP说了自己的坏话。
但是初级INTJ非常傲慢，不愿意向别人解释真正的原因。我只会想，如果不是为了利益，我不会忍受你！所以INTJ继续忍受。
忍着容易出事。
如果平时不吵架，那还是很好玩的。
ENFP->INTJ。
ENFP可能从小就受到教育。如果你喜欢一个人，你应该给他最好的。ENFP对人的好处是普通人感觉很好，带你去吃喝玩乐。
一个日常自学约束的INTJ，经得起这样的诱惑，一定是跟着玩。
但是玩多了，INTJ社交耗电会很痛苦，这时ENFP小天使就会来问INTJ怎么了。
对于ENFP来说，INTJ不喜欢社交是不可能理解的。但是ENFP知道INTJ是社会上类似的怪咖。但没关系，ENFP本身也有点奇怪，但大家都不知道，只有INTJ一眼就能看透。而且看透之后，ENFP很多奇怪的想法并没有停止，而是认真帮助规划和实施。这就是ENFP认为INTJ很好的地方。
每次吵架，INTJ都会生气，社交多了，ENFP找INTJ多了，INTJ就会烦，因为INTJ需要很多时间独处，INTJ一点，INTJ会想P在一起。
两者的磨合
此时INTJ对ENFP来说最重要的是沟通，真诚的沟通，每次吵架都要沟通未解决的问题，并且要向ENFP强调INTJ需要独处的空间，ENFP可能不太懂，因为ENFP是一个害怕孤独和孤独的人，所以看到INTJ就愿意靠近。这就要求INTJ不断与ENFP沟通，ENFP才能理解独处的好处。
当然，在此期间，ENFP也需要成长。例如，ENFP在社交网络中受到公众舆论的压力，不得不独自在家做一些事情。你所做的事情中，找到独处的好处。只有这样，ENFP才能知道INTJ喜欢独处的感觉。如果INTJ和ENFP到了后期，几乎会磨合。那一定是最适合一起玩的人。收集信息的方式是杂志、书籍、报纸、电视。在现实社交活动中，ENFP收集信息的方式。
ENFP每天都会告诉INTJ很多现实周围发生的事情。这让INTJ觉得自己活在当下。不仅如此，在做决定时，它更符合当下的生活。ENFP在这里获得的是INTJ远处的洞察力。我听到的不再是日常无聊的事情。
相互认同
大多数INTJ都是在一个备受质疑的环境中成长起来的，而ENFP有着良好而温暖的朋友圈，这导致了交友的观念和做事的方式完全不同。
ENFP喜欢体验和尝试，INTJ认为完全没有必要做没有价值的事情(狭义)，这也是两者最容易分歧的地方。
ENFP其实是一种比较轴的性格类型，但与倔驴INTJ相比，ENFP相对温和顺从。
改变ENFP的想法也是一件困难的事情。虽然ENFP会说很多照顾者的话，但他们仍然会用强烈的个人偏好来区分事情。
ENFP应该是最容易被INTJ吸引的类型，因为它们坦率而没有距离感，但两者的想法却大不相同，因此，在没有建立相互欣赏认同的情况下：
因为ENFP不能满足INTJ师友的交流需求，INTJ也不能给ENFP简单、美丽、漫无目的的浪漫，所以两者很难产生共鸣。
但是如果双方都有欣赏和认可呢？双方可以互相支持，适合一起进步成长，取长补短。但是，我们不能太执着地深入讨论一个问题，控制欲强的INTJ也不能在某些事情上攻击ENFP。
当INTJdiss时，往往对事不对人，
但是ENFP不会这么想，
如果INTJ对ENFP，
所以友谊船几乎翻了。
情感交流
ENFP和INTJ的相处方式有点像:两个没长大的孩子一起探索世界。ENFP有了新的想法。INTJ制定计划、监督和执行计划。ENFP喜欢自己的观点得到支持，INTJ会喜欢看到计划实施，观察计划是否成功。但一旦两者长期相处，矛盾就会明显暴露出来。
ENFP几乎完全依靠情感来处理事情，INTJ依靠纯逻辑。在这种情况下，争执是不可避免的。
INTJ分析问题的理性会让ENFP感到恐惧和困惑，因为ENFP以前很少用这种方式去思考，尤其是在与人相处方面；ENFP无缘无故的热情会让INTJ本能地退却。
INTJ可能希望通过辩论纠正ENFP的鲁莽，ENFP也试图用强烈的情感表达将INTJ从冷血的自我世界中拉出来。但这种分歧几乎无法解决，因为只要他们的性格没有改变，他们的思维就会完全不同。
ENFP会在一定程度上服从INTJ，固执地希望给INTJ更多的情感。他们以完全不同的方式爱对方，所以他们几乎无法理解对方的爱。
ENFP认为看不到INTJ的爱就走了，INTJ还沉浸在自己的世界里(尤其是有任务的时候)。
当INTJ意识到ENFP不会再回来时，也会从理性分析中得出两者确实不合适的结论，最终分道扬镳。
宝贝:你为什么坐在我的桌子上，回到你自己的位置去女孩：没关系。我在和你调情。宝贝：你在骚扰我。
ENFP和INTJ相辅相成，相互影响，相互帮助，实现生活的大和谐。
看完之后，你觉得现在的你是属于哪一种人格类型呢？不确定的话可以到我置顶微博自测即可！
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INTJ->ENFP。
INTJ会因为INTJ想要研究ENFP，或者认为ENFP有一些利益点而想了解ENFP。
因为我非常重视这个目的，INTJ会告诉自己在沟通的过程中尽量回应ENFP，每次吵架都让对方走。
当我们真正相处的时候，ENFP小太阳，如果两个人三观不合，那就变成了暴怒的太阳。
因为ENFP是社交充电的人，他们也喜欢在解决问题或不解决问题之前先解决情绪。
所以和INTJ交往的时候，有一个很大的问题，就是两个人吵架的时候，ENFP肯定会找身边的朋友吐槽。一旦吐槽，INTJ会觉得ENFP说了自己的坏话。
但是初级INTJ非常傲慢，不愿意向别人解释真正的原因。我只会想，如果不是为了利益，我不会忍受你！所以INTJ继续忍受。
忍着容易出事。
如果平时不吵架，那还是很好玩的。
ENFP->INTJ。
ENFP可能从小就受到教育。如果你喜欢一个人，你应该给他最好的。ENFP对人的好处是普通人感觉很好，带你去吃喝玩乐。
一个日常自学约束的INTJ，经得起这样的诱惑，一定是跟着玩。
但是玩多了，INTJ社交耗电会很痛苦，这时ENFP小天使就会来问INTJ怎么了。
对于ENFP来说，INTJ不喜欢社交是不可能理解的。但是ENFP知道INTJ是社会上类似的怪咖。但没关系，ENFP本身也有点奇怪，但大家都不知道，只有INTJ一眼就能看透。而且看透之后，ENFP很多奇怪的想法并没有停止，而是认真帮助规划和实施。这就是ENFP认为INTJ很好的地方。
每次吵架，INTJ都会生气，社交多了，ENFP找INTJ多了，INTJ就会烦，因为INTJ需要很多时间独处，INTJ一点，INTJ会想P在一起。
两者的磨合
此时INTJ对ENFP来说最重要的是沟通，真诚的沟通，每次吵架都要沟通未解决的问题，并且要向ENFP强调INTJ需要独处的空间，ENFP可能不太懂，因为ENFP是一个害怕孤独和孤独的人，所以看到INTJ就愿意靠近。这就要求INTJ不断与ENFP沟通，ENFP才能理解独处的好处。
当然，在此期间，ENFP也需要成长。例如，ENFP在社交网络中受到公众舆论的压力，不得不独自在家做一些事情。你所做的事情中，找到独处的好处。只有这样，ENFP才能知道INTJ喜欢独处的感觉。如果INTJ和ENFP到了后期，几乎会磨合。那一定是最适合一起玩的人。收集信息的方式是杂志、书籍、报纸、电视。在现实社交活动中，ENFP收集信息的方式。
ENFP每天都会告诉INTJ很多现实周围发生的事情。这让INTJ觉得自己活在当下。不仅如此，在做决定时，它更符合当下的生活。ENFP在这里获得的是INTJ远处的洞察力。我听到的不再是日常无聊的事情。
相互认同
大多数INTJ都是在一个备受质疑的环境中成长起来的，而ENFP有着良好而温暖的朋友圈，这导致了交友的观念和做事的方式完全不同。
ENFP喜欢体验和尝试，INTJ认为完全没有必要做没有价值的事情(狭义)，这也是两者最容易分歧的地方。
ENFP其实是一种比较轴的性格类型，但与倔驴INTJ相比，ENFP相对温和顺从。
改变ENFP的想法也是一件困难的事情。虽然ENFP会说很多照顾者的话，但他们仍然会用强烈的个人偏好来区分事情。
ENFP应该是最容易被INTJ吸引的类型，因为它们坦率而没有距离感，但两者的想法却大不相同，因此，在没有建立相互欣赏认同的情况下：
因为ENFP不能满足INTJ师友的交流需求，INTJ也不能给ENFP简单、美丽、漫无目的的浪漫，所以两者很难产生共鸣。
但是如果双方都有欣赏和认可呢？双方可以互相支持，适合一起进步成长，取长补短。但是，我们不能太执着地深入讨论一个问题，控制欲强的INTJ也不能在某些事情上攻击ENFP。
当INTJdiss时，往往对事不对人，
但是ENFP不会这么想，
如果INTJ对ENFP，
所以友谊船几乎翻了。
情感交流
ENFP和INTJ的相处方式有点像:两个没长大的孩子一起探索世界。ENFP有了新的想法。INTJ制定计划、监督和执行计划。ENFP喜欢自己的观点得到支持，INTJ会喜欢看到计划实施，观察计划是否成功。但一旦两者长期相处，矛盾就会明显暴露出来。
ENFP几乎完全依靠情感来处理事情，INTJ依靠纯逻辑。在这种情况下，争执是不可避免的。
INTJ分析问题的理性会让ENFP感到恐惧和困惑，因为ENFP以前很少用这种方式去思考，尤其是在与人相处方面；ENFP无缘无故的热情会让INTJ本能地退却。
INTJ可能希望通过辩论纠正ENFP的鲁莽，ENFP也试图用强烈的情感表达将INTJ从冷血的自我世界中拉出来。但这种分歧几乎无法解决，因为只要他们的性格没有改变，他们的思维就会完全不同。
ENFP会在一定程度上服从INTJ，固执地希望给INTJ更多的情感。他们以完全不同的方式爱对方，所以他们几乎无法理解对方的爱。
ENFP认为看不到INTJ的爱就走了，INTJ还沉浸在自己的世界里(尤其是有任务的时候)。
当INTJ意识到ENFP不会再回来时，也会从理性分析中得出两者确实不合适的结论，最终分道扬镳。
宝贝:你为什么坐在我的桌子上，回到你自己的位置去女孩：没关系。我在和你调情。宝贝：你在骚扰我。
ENFP和INTJ相辅相成，相互影响，相互帮助，实现生活的大和谐。
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