这件事是这样的，当时民国政府没有兵役法，兵源主要靠抓，川军抓兵抓进寺院，太虚法师以民国政府参政身份致信蒋中正，斥其强捕硬抓徒众充军，表态绝交，蒋中正电令政务院禁止抓捕僧人充军，后为变通，成立僧伽救护队止争。僧人参军与上马杀贼，下马学佛一样，是没有发生过的事儿。甭听野鸡冒充凤凰网胡哔哔了。

高剑父（1879—1951年） 近现代革命家、美术教育家、画家、书法家、诗人、企业家。广东番禺人。早年师事居廉，后求学澳门，并多次游学日本。1908年受孙中山之命自日本回国，主持广东同盟会，广州起义中任联军总司令。辛亥革命后，根据孙中山实业救国的思想，兴办企业，后以艺术救国为指导思想，从事美术教育，创办春睡画院、南中美术院。历任广东省立工业学校、广州市立艺专、南中美术院校长，中山大学、中央大学艺术系教授，广东美术会会长。
1949年移居澳门，1951年6月卒于澳门。与陈树人、高奇峰一起倡导艺术救国，致力于中国画改革，世称岭南画派创始人“二高一陈”岭南画派是海上画派之后崛起的最成体系、影响最大的一个画派，是岭南文化最具特色的祖国优秀文化之一，它和粤剧、广东音乐被称为“岭南三秀”是在西方艺术思潮的冲击下，近代中国艺术革新运动中逐步形成的，中华民族绘画史上的一个重要民族绘画流派。“岭南画派”注重写生。融汇中西绘画之长，以革命的精神和强烈的时代责任感改造中国画，并保持了传统中国画的笔墨特色，创造出有时代精神、地方特色、气氛酣畅热烈、笔墨劲爽豪纵、色彩鲜艳明亮、水分淋漓、晕染柔和匀净的现代绘画新格局。
“上马杀贼，提笔赋诗” 为高剑父先生一生的写照。他不仅在艺术上创新创造，更是在国家危难之际身先士卒地为民族命运奔走，实是近代将家国情怀表现得淋漓尽致的代表人物之一。而其岭南画派后裔画家更是遍布海内外，他们延续其美术风骨与家国精神，在世界各地为弘扬中华民族传统文化而贡献着。

“上马杀贼，下马学佛”———周总理题字

1939年春，周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺观里的僧人以丘赞、演文法师为首，组织了一个救亡团体———“南岳佛教救国协会”，决心为抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼杀，而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周恩来“裁决”。

第二天，周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞，接过笔默想片刻，洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马杀贼，下马学佛。”丘赞望着题词，沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在一起，于教义是否相符？”
周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’。不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是‘杀贼’。不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生？这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。”

周恩来把“杀贼”与“学佛”紧紧联系起来，使得丘赞不得不从心理上承认杀贼的合理性，接着又把“杀人”与“杀贼”这两个关系一区别分清，将“杀贼”提高到“普渡生”、

“善举”这样的佛家最高教义上来认识，最后说到抗战救国的大目标上来。真是步步为营，循循善诱。丘赞听后激动地说：“周先生真是博学，精于教义，通晓佛理。我明白了，只有上马杀贼，才能下马学佛。我们出家人也要投身抗日，手持戒刀，上马杀贼。” https://t.cn/z8LBC2o