#匿名女孩#
卧槽尼玛a半年没看没忍住点进去吃屎！果然没有失望！又回到微博骂骂咧咧[胖红生气]
自从看到男女主be（也就是我弃坑的时候）webtoon评分便惨遭滑铁卢（基本都低于7分）可以说是非常活该了！本来以为男女主之后不会再有交集，结果在最新几话中夏雯又开始做回圣母劝阻男主打架（好吧我以前还觉得夏雯俊佑互相救赎特别好磕！现在男主都对她爱理不理了还回去舔我真的…尊重祝福，溅我一身舍利子了），圣母也就算了性格还崩得特别厉害，以前塑造的善解人意被男主视若珍宝的白月光夏雯已经变成被男主弃如敝履的病娇了……
另外是剧情和画风，这部作品真的配得他曾经的主题吗，我看不懂但是大受震撼，本来就可以早早完结了非要步看脸时代、青春白卷（没完全崩）后尘，通篇基本在打架毫无实质剧情进展，要说过去的话，俊佑虽然人很废很暴躁沉迷匿名软件但是他在有被朋友们慢慢改变，现在完全就是不分场合直接开始打架，性格反而还更加暴戾令人生厌了，请问韩国那边是没有警察吗？能不能管一管这群高中生？
画风 我真的醉了，谁没被曾经来俊佑家穿小裙子的夏雯可爱到，现在我合理怀疑作者已经开始自暴自弃故意恶心我们，把男女主都画得那么丑！！女主好歹勉强能看，男主已经丑的我都不敢记录下来污染我的微博了！看到繁中妹评论说：“进巨实际上没有夸张”笑得我满地找头哈哈哈哈！
暂且记录这么多，下次继续骂，我倒要看看这破漫画什么时候结局！！
#廿廿漫画记录#
卧槽尼玛a半年没看没忍住点进去吃屎！果然没有失望！又回到微博骂骂咧咧[胖红生气]
自从看到男女主be（也就是我弃坑的时候）webtoon评分便惨遭滑铁卢（基本都低于7分）可以说是非常活该了！本来以为男女主之后不会再有交集，结果在最新几话中夏雯又开始做回圣母劝阻男主打架（好吧我以前还觉得夏雯俊佑互相救赎特别好磕！现在男主都对她爱理不理了还回去舔我真的…尊重祝福，溅我一身舍利子了），圣母也就算了性格还崩得特别厉害，以前塑造的善解人意被男主视若珍宝的白月光夏雯已经变成被男主弃如敝履的病娇了……
另外是剧情和画风，这部作品真的配得他曾经的主题吗，我看不懂但是大受震撼，本来就可以早早完结了非要步看脸时代、青春白卷（没完全崩）后尘，通篇基本在打架毫无实质剧情进展，要说过去的话，俊佑虽然人很废很暴躁沉迷匿名软件但是他在有被朋友们慢慢改变，现在完全就是不分场合直接开始打架，性格反而还更加暴戾令人生厌了，请问韩国那边是没有警察吗？能不能管一管这群高中生？
画风 我真的醉了，谁没被曾经来俊佑家穿小裙子的夏雯可爱到，现在我合理怀疑作者已经开始自暴自弃故意恶心我们，把男女主都画得那么丑！！女主好歹勉强能看，男主已经丑的我都不敢记录下来污染我的微博了！看到繁中妹评论说：“进巨实际上没有夸张”笑得我满地找头哈哈哈哈！
暂且记录这么多，下次继续骂，我倒要看看这破漫画什么时候结局！！
#廿廿漫画记录#
大智文殊师利菩萨
◎宣化上人 讲述于金山圣寺
一九八六年九月二十四日
今天我们讲这位文殊师利菩萨。“文殊师利”是梵语，又叫曼殊室利，又叫文殊师利，这都是一个人。它翻译成中文，叫“妙吉祥”。
大智文殊师利菩萨，他是菩萨里头智慧最大的。菩萨，是半梵语，具足叫“菩提萨陲”。这“菩提萨陲”翻译过来，就是“觉有情”。怎么叫觉有情？他是觉悟一切有情的众生。又叫“有情觉”，他是一切有情众生里边的一个觉悟者，一个有大智慧者。中国人欢喜简略省文，所以就叫“菩萨”。那么这位菩萨叫“妙吉祥”，妙就是不可思议，吉祥就是很顺利的，一切事情都很如意的。说如意吉祥，就很顺的。
他在过去生中，在往昔劫里头，他曾经做七佛之师。七佛，就是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。七佛在过去，都是在我们中国杭州出世的，所以杭州那个地方是个佛地，这是在往昔劫里头，不是在这个劫。
他在《处胎经》曾经说过这样子，说“昔为能仁师”：这个能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是单单释迦牟尼佛叫能仁。这是他过去做诸佛的导师。“今为佛弟子”：说现在做佛的弟子了，为什么呢？就因为“二尊不并立”：二尊就是两位佛，两位佛不能同时出世，“一佛出世，千佛护持。”
那么他互相为师，互相为弟子，所以今为佛弟子，“故我为菩萨”：他说现在做菩萨了。那么做菩萨为着是什么呢？就为着助佛扬化，所以他就乘愿再来，乘着他的本愿再来到这个世界上。
在他出生的时候，有十种的祥瑞现出来。这十种的祥瑞：
第一，就是“光明满室”：他出生的房间，大放光明。
第二“甘露盈庭”：就是外边所下的雨，都是像甘露那么甜，也都下得很清洁的，很甜的。
第三“地涌七珍”：因为它甘露盈庭，把这个地大概也都泡软了；泡软了，所以这个七宝在地里就地涌出来了。七宝是什么？金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种宝物。
第四，就“神开伏藏”：因为地涌七珍，所以一种神力把这个地，把过去人所藏的宝贝也都现出来了，神开伏藏。
第五，就是“鸡生凤子”：那个鸡本来就生鸡的，可是它孵出凤凰来了，所以这都是很奇怪的，很特别的。
第六，“猪诞龙豚”：猪生的猪不像猪，像龙似的，所以也是一种奇特、祥瑞。
七呢，“马产麒麟”：这个马生麒麟。麒麟不是那个长颈鹿，一般人都是装董二大爷，表示他什么都知道，乱讲乱说的。那个麒麟是一种祥瑞之兽，麟趾呈祥，所以孔子才说：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？”如果是长颈鹿，长颈鹿什么时候都有的，怎么会汤唐虞世才有呢？所以今非其时来何求？现在也不是你应该出现的时候，你要出来干什么？所以“麟兮，麟兮，吾心忧！”孔子说：“麟啊！麟啊！你呀！我心里很替你担忧的。”所以一般无知的人说是长颈鹿，这是一个错误的。
马产麒麟，足见这个麒麟不单马能产，若有祥瑞的时候，甚至牛也能产，不过它没有这么一个例，没有这么说。马又可以生白泽，因为什么呢？因为活学活用嘛，马既然能产麒麟，牛就不能生麒麟吗？猪就不能生麒麟吗？一样的。
那么第八，“牛生白泽”：这个牛呢，它生了一种兽，这种兽也通人语，也明白人的意思，甚至于人的思想，想怎么样，它都知道，所以就成为一种神兽。神就是一种不可思议的境界，叫神；不可以心思言议。
第九呢？就是这个“仓变金粟”：仓的里头，所有的粮食都变成金子了，这是一种祥瑞的瑞兆。
第十呢？就“象具六牙”：象本来是两根牙，那么生六根牙呢？这就是表示“六度”，也表示它六度圆满了；好像普贤菩萨骑着的，就是六牙白象。
文殊菩萨骑着狮子，他骑着狮子，就是现一个威猛的相，他手里拿着一把宝剑，意思是他有大智慧，能斩断一切的无明烦恼、七情六欲。因为人若能斩断无明烦恼、七情六欲，这就有智慧了；你若不能断欲，不能斩钉截铁地断欲去爱，这都是没有智慧的人。有智慧的人，一定会断了这个。
他教导善财向南方去寻访善知识，经过一百多个大城市，见五十三位善知识。他又去教化这个龙女，龙女献珠，龙女把这个宝珠献出来，然后龙女就成佛了，也就这么快成佛了。又领导阿难他们结集经藏，在铁围山那个地方结集经藏。
在汉明帝的时候，摄摩腾和竺法兰，两位到了中国。到中国的时候，他们用白马驮着经来的，所以洛阳就有白马寺。白马寺就是纪念摄摩腾和竺法兰两位尊者所建立的。现在这两位尊者的坟墓，还在河南那个地方，所以我们中国是一个凡圣同居的地方，也有圣人，也有凡夫。
在当时，汉明帝就问这个摄摩腾和竺法兰二位尊者，说是：“在中国也有圣人在这儿住着教化众生吗？”摄摩腾和竺法兰两位尊者说：“在中国的清凉山（就是山西五台县的五台山），文殊师利菩萨在那儿教化众生。”
因为这个，所以就在那儿建造伽蓝，伽蓝就是道场。因为那时候，这个摄摩腾、竺法兰把文殊师利菩萨在五台山那儿教化众生给说破了，所以建立道场做佛教一个圣地。
文殊师利菩萨他灵验的地方，很多很多的，说也说不过来那么多。这都简单地说一说。
文殊师利菩萨他最注意的是般若，所以他在菩萨里头，智慧也是第一的。这个赞是这样说的：
赞曰：
大智文殊 般若洪炉
炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出
清凉妙药 洗涤糊涂
“大智文殊”：说大智文殊师利菩萨，“般若洪炉”：他的智慧就像个大冶洪炉似的，在那儿“炼出诸佛”：他教化出来一切的诸佛，“及历代祖”：历代的祖师也都由他这个大冶洪炉教化出来。
“无量圣僧”：有不知多少贤圣僧，就是开悟证果的、有大神通的这些个圣僧，“皆从此出”：都从这个般若智慧里头产生出来。
“清凉妙药”：清凉，就譬如一种妙药似的，现在不是有清凉油，又有清凉水。“洗涤糊涂”：糊涂，就是无明。我们一有无明，就糊涂了。若没有无明，人都有智慧了。烦恼，粗的来讲，就烦恼；细的来讲，就是无明。无明是障碍一切的智慧，我们若想要不糊涂了，一定要用智慧水，般若智慧水，来洗涤这个糊涂虫，不要再做糊涂虫了。
又说偈曰：
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟水善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说
“古佛乘愿度娑婆”：这娑婆，不是沙婆，那个读娑。娑婆也是梵语，翻译过来就叫“堪忍”，就言其我们人呢，能堪忍这些痛苦。在这个世界上很痛苦的，因为它是五浊恶世。
“文殊大智演摩诃”：说文殊菩萨在这里演大乘的佛法。摩诃就是大。
“五台接引恒沙众”：在五台山那个地方，每年去朝山哪，拜文殊菩萨哪，这有无量众生到那儿发菩提心。
“九华化导稻麻多”：九华山，文殊菩萨也常到那儿帮着地藏菩萨去教化众生。
“百城烟水善财过”：在百城都是有烟有水的，亲自去参访五十三个善知识；善财童子那么诚心，所以以后也证果。“千祥云集龙女佛”：那么他又度这个龙女，八岁就成佛了，所以这都是很不可思议的。因为这个，所以“妙德普现师子吼”：他到处现这个狮子吼，来教化众生。“华严常作不说说”：华严，在《华严经》，本来这若说起来，是没有什么可说的，无法可说。可是无法可说嘛，他还示现说法，来教化众生；这就是因为菩萨他的悲心切切，他念念都是要使令一切众生离苦得乐，早成佛道。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第312期
◎宣化上人 讲述于金山圣寺
一九八六年九月二十四日
今天我们讲这位文殊师利菩萨。“文殊师利”是梵语，又叫曼殊室利，又叫文殊师利，这都是一个人。它翻译成中文，叫“妙吉祥”。
大智文殊师利菩萨，他是菩萨里头智慧最大的。菩萨，是半梵语，具足叫“菩提萨陲”。这“菩提萨陲”翻译过来，就是“觉有情”。怎么叫觉有情？他是觉悟一切有情的众生。又叫“有情觉”，他是一切有情众生里边的一个觉悟者，一个有大智慧者。中国人欢喜简略省文，所以就叫“菩萨”。那么这位菩萨叫“妙吉祥”，妙就是不可思议，吉祥就是很顺利的，一切事情都很如意的。说如意吉祥，就很顺的。
他在过去生中，在往昔劫里头，他曾经做七佛之师。七佛，就是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。七佛在过去，都是在我们中国杭州出世的，所以杭州那个地方是个佛地，这是在往昔劫里头，不是在这个劫。
他在《处胎经》曾经说过这样子，说“昔为能仁师”：这个能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是单单释迦牟尼佛叫能仁。这是他过去做诸佛的导师。“今为佛弟子”：说现在做佛的弟子了，为什么呢？就因为“二尊不并立”：二尊就是两位佛，两位佛不能同时出世，“一佛出世，千佛护持。”
那么他互相为师，互相为弟子，所以今为佛弟子，“故我为菩萨”：他说现在做菩萨了。那么做菩萨为着是什么呢？就为着助佛扬化，所以他就乘愿再来，乘着他的本愿再来到这个世界上。
在他出生的时候，有十种的祥瑞现出来。这十种的祥瑞：
第一，就是“光明满室”：他出生的房间，大放光明。
第二“甘露盈庭”：就是外边所下的雨，都是像甘露那么甜，也都下得很清洁的，很甜的。
第三“地涌七珍”：因为它甘露盈庭，把这个地大概也都泡软了；泡软了，所以这个七宝在地里就地涌出来了。七宝是什么？金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种宝物。
第四，就“神开伏藏”：因为地涌七珍，所以一种神力把这个地，把过去人所藏的宝贝也都现出来了，神开伏藏。
第五，就是“鸡生凤子”：那个鸡本来就生鸡的，可是它孵出凤凰来了，所以这都是很奇怪的，很特别的。
第六，“猪诞龙豚”：猪生的猪不像猪，像龙似的，所以也是一种奇特、祥瑞。
七呢，“马产麒麟”：这个马生麒麟。麒麟不是那个长颈鹿，一般人都是装董二大爷，表示他什么都知道，乱讲乱说的。那个麒麟是一种祥瑞之兽，麟趾呈祥，所以孔子才说：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？”如果是长颈鹿，长颈鹿什么时候都有的，怎么会汤唐虞世才有呢？所以今非其时来何求？现在也不是你应该出现的时候，你要出来干什么？所以“麟兮，麟兮，吾心忧！”孔子说：“麟啊！麟啊！你呀！我心里很替你担忧的。”所以一般无知的人说是长颈鹿，这是一个错误的。
马产麒麟，足见这个麒麟不单马能产，若有祥瑞的时候，甚至牛也能产，不过它没有这么一个例，没有这么说。马又可以生白泽，因为什么呢？因为活学活用嘛，马既然能产麒麟，牛就不能生麒麟吗？猪就不能生麒麟吗？一样的。
那么第八，“牛生白泽”：这个牛呢，它生了一种兽，这种兽也通人语，也明白人的意思，甚至于人的思想，想怎么样，它都知道，所以就成为一种神兽。神就是一种不可思议的境界，叫神；不可以心思言议。
第九呢？就是这个“仓变金粟”：仓的里头，所有的粮食都变成金子了，这是一种祥瑞的瑞兆。
第十呢？就“象具六牙”：象本来是两根牙，那么生六根牙呢？这就是表示“六度”，也表示它六度圆满了；好像普贤菩萨骑着的，就是六牙白象。
文殊菩萨骑着狮子，他骑着狮子，就是现一个威猛的相，他手里拿着一把宝剑，意思是他有大智慧，能斩断一切的无明烦恼、七情六欲。因为人若能斩断无明烦恼、七情六欲，这就有智慧了；你若不能断欲，不能斩钉截铁地断欲去爱，这都是没有智慧的人。有智慧的人，一定会断了这个。
他教导善财向南方去寻访善知识，经过一百多个大城市，见五十三位善知识。他又去教化这个龙女，龙女献珠，龙女把这个宝珠献出来，然后龙女就成佛了，也就这么快成佛了。又领导阿难他们结集经藏，在铁围山那个地方结集经藏。
在汉明帝的时候，摄摩腾和竺法兰，两位到了中国。到中国的时候，他们用白马驮着经来的，所以洛阳就有白马寺。白马寺就是纪念摄摩腾和竺法兰两位尊者所建立的。现在这两位尊者的坟墓，还在河南那个地方，所以我们中国是一个凡圣同居的地方，也有圣人，也有凡夫。
在当时，汉明帝就问这个摄摩腾和竺法兰二位尊者，说是：“在中国也有圣人在这儿住着教化众生吗？”摄摩腾和竺法兰两位尊者说：“在中国的清凉山（就是山西五台县的五台山），文殊师利菩萨在那儿教化众生。”
因为这个，所以就在那儿建造伽蓝，伽蓝就是道场。因为那时候，这个摄摩腾、竺法兰把文殊师利菩萨在五台山那儿教化众生给说破了，所以建立道场做佛教一个圣地。
文殊师利菩萨他灵验的地方，很多很多的，说也说不过来那么多。这都简单地说一说。
文殊师利菩萨他最注意的是般若，所以他在菩萨里头，智慧也是第一的。这个赞是这样说的：
赞曰：
大智文殊 般若洪炉
炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出
清凉妙药 洗涤糊涂
“大智文殊”：说大智文殊师利菩萨，“般若洪炉”：他的智慧就像个大冶洪炉似的，在那儿“炼出诸佛”：他教化出来一切的诸佛，“及历代祖”：历代的祖师也都由他这个大冶洪炉教化出来。
“无量圣僧”：有不知多少贤圣僧，就是开悟证果的、有大神通的这些个圣僧，“皆从此出”：都从这个般若智慧里头产生出来。
“清凉妙药”：清凉，就譬如一种妙药似的，现在不是有清凉油，又有清凉水。“洗涤糊涂”：糊涂，就是无明。我们一有无明，就糊涂了。若没有无明，人都有智慧了。烦恼，粗的来讲，就烦恼；细的来讲，就是无明。无明是障碍一切的智慧，我们若想要不糊涂了，一定要用智慧水，般若智慧水，来洗涤这个糊涂虫，不要再做糊涂虫了。
又说偈曰：
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟水善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说
“古佛乘愿度娑婆”：这娑婆，不是沙婆，那个读娑。娑婆也是梵语，翻译过来就叫“堪忍”，就言其我们人呢，能堪忍这些痛苦。在这个世界上很痛苦的，因为它是五浊恶世。
“文殊大智演摩诃”：说文殊菩萨在这里演大乘的佛法。摩诃就是大。
“五台接引恒沙众”：在五台山那个地方，每年去朝山哪，拜文殊菩萨哪，这有无量众生到那儿发菩提心。
“九华化导稻麻多”：九华山，文殊菩萨也常到那儿帮着地藏菩萨去教化众生。
“百城烟水善财过”：在百城都是有烟有水的，亲自去参访五十三个善知识；善财童子那么诚心，所以以后也证果。“千祥云集龙女佛”：那么他又度这个龙女，八岁就成佛了，所以这都是很不可思议的。因为这个，所以“妙德普现师子吼”：他到处现这个狮子吼，来教化众生。“华严常作不说说”：华严，在《华严经》，本来这若说起来，是没有什么可说的，无法可说。可是无法可说嘛，他还示现说法，来教化众生；这就是因为菩萨他的悲心切切，他念念都是要使令一切众生离苦得乐，早成佛道。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第312期
游王官别墅
阳春三月，微风和煦，绿柳含烟。应永济市虞乡朋友相遨，我们几个驱车前往王官别墅游玩。
王官别墅隐匿于中条山根的乡村之间，说是别墅，其实更像一座较大的民宅。他的主人便是清末廉吏闫敬铭。
王官别墅是闫敬铭辞官回乡后所建。他曾做过东阁大学士，户部尚书，巡府等职务，也是因为清廉，这所别墅的土地是亲家送给他的，而房子由他的第六个儿子留洋回国的闫乃竹所建。在建造第二年，还未完工，闫敬铭就去世了。建成后，人们尊称它相国别墅。
王官别墅建在今永济市于虞乡镇楼上村东，坐北朝南，总占地160亩，房基占地40亩，前面是运永公路，后面则是著名的王官峪风景区。
它始建于清光绪二十八年（1902），于三十一年（1905）竣工。
阎敬铭(1817—1892），陕西大荔县赵渡镇东街村人。他一生清正廉洁，善理财政，曾为山西、陕西、河南、湖北、四川、山东、湖南等地减税免役，深受人民敬仰。他能文善书，遗著有《福永堂汇钞》等书。
对他一生颇有争议是山西旱灾。在清光绪丁丑（1887）至戌寅（1878）年间，也就是光绪三年，山西运城遭遇灾荒，他奉命去山西赈灾。当时河东持续大旱，由于朝庭和他对旱灾预估不足，拔付的救灾款只够一半用，而粮食也仅能供二个月使用。于是他想出了很冒险的办法，那就是卖粮买粮。当时洛阳的粮价是河东的两倍，而山东的粮价比河东还低。于是他便把河东存粮高价卖给洛阳，而到山东买低价粮来救灾。因为运输时间过长，导致河东断粮七天，发生了灾民死亡过半，人吃人的现象。他懊悔不已，决定在多地建义仓。现在，山西、陕西仍可以见到原来的粮食仓库。
他一生多次闲赋永济于乡。其间，他尽心尽责，重教重农，不但讲学办校，而且力争减免了许多当地的差徭赋税。他重视农业生产，提倡栽桑养蚕，禁止种植大烟；同时，修建王官峪水库，引水灌溉农田。他执法严格，在回乡中曾二次骑驴断案，惩戒多个官吏。
阎敬銘为人淡雅朴素、清新自然，考取功名途中因病与虞乡结下不解之缘，便喜欢上这里的山山水水、父老乡亲。
据说现在王官别墅这个区域，早在周朝时就建有王官城，故名王官峪。后来唐代诗论家司空图隐居于此，写下了巜诗品二十四则》巜休休集》巜一鸣集》等大量诗篇，对后世产业影响。
王官别墅城门雄伟壮观，气势恢宏，门前栽有垂柳。大门上没有牌匾，二门刻有＂王官别墅＂字样。王官别墅分内外两城墙，外城墙是土石建造，内墙是砖石建造。城墙高约6米，墙上有多个墙垛。外城墙建有护城房，内城墙上建有数处高楼，为看家护人员居住。其宅内石雕、砖雕、木雕等很少有，是当时重臣中罕见的，可见主人自然而不简陋，朴质而不寒伧的人生性格。
内城墙是二层楼阁的台基，内墙建造２6个窑洞，东西各6眼，南北各7眼。沿着26个青石台阶上到二层，可见东西长窑洞上建有主院，东、西套院和偏院，南北小窑洞上建有东、西、南三面廊房。
主院高大宏伟，门庭上挂有＂孚德素望＂四个字牌匾。门两侧有幅楹联，写着“处物要吃亏，立身要吃苦； 治生不求富，读书不求官”，是闫敬铭本人所写。进入东院，屏风门上刻有“仙露明珠”四个大字。过了偏院、后堂，进入正堂，正中间是祖先堂，堂上挂有清慈禧太后题写的“岁岁平安”四个字。祖先堂内设有闫敬铭的画像和他的“福、禄、寿”遗墨条幅。各房柱子上均挂有鎏金木质的“板对＂。从王官别墅各处挂的楹联上看，都可以反映出他的儒家治世思想和对后世的警示教导作用。
步入后花园，种着各式花草，几簇青竹。其间，曲径回廊，锦鲤绕岛，十分幽深。
因时间原因，行色匆匆，只是走马观花式的游访，并未能仔细了解王官别墅。若有不当，敬请谅解。
后来听朋友讲，当年闫敬铭仼户部尚书时，因反对慈禧修缮圆明园，罢官回乡，写下了《不气歌》，颇有感触，愿与诸君共赏。
内容是：
他人气我我不气，我本无心他来气，
倘若生病中他计，气下病来无人替；
请来医生把病治，反说气病治非易；
倘若不消气中气，诚恐因病将命弃；
我今尝过气中味，不气不气真不气。
阳春三月，微风和煦，绿柳含烟。应永济市虞乡朋友相遨，我们几个驱车前往王官别墅游玩。
王官别墅隐匿于中条山根的乡村之间，说是别墅，其实更像一座较大的民宅。他的主人便是清末廉吏闫敬铭。
王官别墅是闫敬铭辞官回乡后所建。他曾做过东阁大学士，户部尚书，巡府等职务，也是因为清廉，这所别墅的土地是亲家送给他的，而房子由他的第六个儿子留洋回国的闫乃竹所建。在建造第二年，还未完工，闫敬铭就去世了。建成后，人们尊称它相国别墅。
王官别墅建在今永济市于虞乡镇楼上村东，坐北朝南，总占地160亩，房基占地40亩，前面是运永公路，后面则是著名的王官峪风景区。
它始建于清光绪二十八年（1902），于三十一年（1905）竣工。
阎敬铭(1817—1892），陕西大荔县赵渡镇东街村人。他一生清正廉洁，善理财政，曾为山西、陕西、河南、湖北、四川、山东、湖南等地减税免役，深受人民敬仰。他能文善书，遗著有《福永堂汇钞》等书。
对他一生颇有争议是山西旱灾。在清光绪丁丑（1887）至戌寅（1878）年间，也就是光绪三年，山西运城遭遇灾荒，他奉命去山西赈灾。当时河东持续大旱，由于朝庭和他对旱灾预估不足，拔付的救灾款只够一半用，而粮食也仅能供二个月使用。于是他想出了很冒险的办法，那就是卖粮买粮。当时洛阳的粮价是河东的两倍，而山东的粮价比河东还低。于是他便把河东存粮高价卖给洛阳，而到山东买低价粮来救灾。因为运输时间过长，导致河东断粮七天，发生了灾民死亡过半，人吃人的现象。他懊悔不已，决定在多地建义仓。现在，山西、陕西仍可以见到原来的粮食仓库。
他一生多次闲赋永济于乡。其间，他尽心尽责，重教重农，不但讲学办校，而且力争减免了许多当地的差徭赋税。他重视农业生产，提倡栽桑养蚕，禁止种植大烟；同时，修建王官峪水库，引水灌溉农田。他执法严格，在回乡中曾二次骑驴断案，惩戒多个官吏。
阎敬銘为人淡雅朴素、清新自然，考取功名途中因病与虞乡结下不解之缘，便喜欢上这里的山山水水、父老乡亲。
据说现在王官别墅这个区域，早在周朝时就建有王官城，故名王官峪。后来唐代诗论家司空图隐居于此，写下了巜诗品二十四则》巜休休集》巜一鸣集》等大量诗篇，对后世产业影响。
王官别墅城门雄伟壮观，气势恢宏，门前栽有垂柳。大门上没有牌匾，二门刻有＂王官别墅＂字样。王官别墅分内外两城墙，外城墙是土石建造，内墙是砖石建造。城墙高约6米，墙上有多个墙垛。外城墙建有护城房，内城墙上建有数处高楼，为看家护人员居住。其宅内石雕、砖雕、木雕等很少有，是当时重臣中罕见的，可见主人自然而不简陋，朴质而不寒伧的人生性格。
内城墙是二层楼阁的台基，内墙建造２6个窑洞，东西各6眼，南北各7眼。沿着26个青石台阶上到二层，可见东西长窑洞上建有主院，东、西套院和偏院，南北小窑洞上建有东、西、南三面廊房。
主院高大宏伟，门庭上挂有＂孚德素望＂四个字牌匾。门两侧有幅楹联，写着“处物要吃亏，立身要吃苦； 治生不求富，读书不求官”，是闫敬铭本人所写。进入东院，屏风门上刻有“仙露明珠”四个大字。过了偏院、后堂，进入正堂，正中间是祖先堂，堂上挂有清慈禧太后题写的“岁岁平安”四个字。祖先堂内设有闫敬铭的画像和他的“福、禄、寿”遗墨条幅。各房柱子上均挂有鎏金木质的“板对＂。从王官别墅各处挂的楹联上看，都可以反映出他的儒家治世思想和对后世的警示教导作用。
步入后花园，种着各式花草，几簇青竹。其间，曲径回廊，锦鲤绕岛，十分幽深。
因时间原因，行色匆匆，只是走马观花式的游访，并未能仔细了解王官别墅。若有不当，敬请谅解。
后来听朋友讲，当年闫敬铭仼户部尚书时，因反对慈禧修缮圆明园，罢官回乡，写下了《不气歌》，颇有感触，愿与诸君共赏。
内容是：
他人气我我不气，我本无心他来气，
倘若生病中他计，气下病来无人替；
请来医生把病治，反说气病治非易；
倘若不消气中气，诚恐因病将命弃；
我今尝过气中味，不气不气真不气。
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