【且亭亭，且停停】

我们游山玩水时，山水胜景，总是看不够。但旅途漫漫，总需要跋山涉水，登高踩低，一路美景看下来，美了眼睛，却苦了腿脚。

这时，眼前出现一座凉亭，可以让人倚靠在亭边的栏杆上，饱览周围美景，便是旅途中最惬意的事了。

仔细想想，亭子似乎是中国建筑中一个特殊的存在。

楼宇大殿，雕梁画栋，宏伟辉煌。而亭子，小小的一座，独立于山水园林之间，只占了片隅之地，却把天地胜景容纳其中，显得独有灵气。

《营造法原》中说：“亭为停息凭眺之所。”

它不是久居的住所，却是为了暂时的停歇而存在。亭带来的，是四面开阔的旷达之情，是暂且停停的人生智慧。

走得久了，走得累了，便去亭子下“且停停”吧。

亭是一种特别的建筑。

亭子四面无墙，便把周边的风景当做画壁，地域不同，时节不同，亭便生发出不同的意趣。

它或是立于高山之巅，俯仰皆是风景；或是隐于山林之间，曲径通幽；又或者是在长河大湖之滨，看天高水阔。

提起亭子的景色，张岱在湖心亭看雪的际遇最为动人。

那年寒冬，大雪纷飞。张岱乘着一叶小舟，在不见人影的西湖上巡游。举目望去，是一片弥散开来的白，模糊了天与水的界线，也朦胧了湖上的风景。

远处的长堤被雪花隐成了一条淡淡的痕迹，湖心亭独立在西湖之上，点缀了这幅空灵的水墨雪景图。

隆冬时节，西湖上本应是不见一人，亭中却依然有两人相对小酌；亭外，一片水天相接的白色世界，将亭子笼罩。身在亭中，感觉天地之间，自己是如此的渺小，却又仿佛在云端，如此超然脱俗。

也难怪船童称张岱与亭中人为“痴”，大概在邂逅这一片亭中雪景时，没有人会舍得匆匆走过。

在爱晚亭中，风景是“万山红遍，层林尽染”的似火枫叶；在陶然亭上，风景是一池碧水，满园清荷的园林风光。

借一座凉亭，遇上一片美景，便满足了一颗留恋美景的痴心。

宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州已过三年，不得已停下了他的仕途，一腔的学识与志向也失去了方向

同样被贬到黄州的好友张怀民，邀请苏轼去观赏他新建在长江边上的亭子。

站在亭子里，苏轼眺望着长江滚滚而下的壮阔，吹拂着清爽的江风，他的心也随之清凉了下来，与张怀民说笑：“仁兄一定是知道我想歇息，才建了一座亭子送给我吧。”

兴尽之时，他提笔写下：“一点浩然气，千里快哉风。”在此刻，他不再为仕途受阻而烦心，在亭子上，被贬的黄州，也是一道美景。

“亭者，停也，人所停集也。”亭子，是供人停下来的地方。

人们造亭，有着特别的讲究。除了风景，亭子的建造也会考虑人旅途的脚力，在游人最需要歇息的地方出现。

游山玩水，虽然我们会贪图美景，总是想着看到更前方的景色，但总有状况让我们不得不停下，或许是体力不支，又或是别的状况，这时，亭子是歇息的一个契机。

生活也是如此， 不只有匆匆的赶路与奔忙，总有些时候，我们会因为某个契机停下来。

有的人将其视为阻碍，认为自己陷入了困窘与束缚；有的人会把这契机看做一座亭子，欣然停步，享受当下。

停下，是一种活在当下的态度。人生漫长，不必时刻追赶；亭中暂歇，恰是大好风光。

在读书时，学校有着一片荷花池，池边有一座朴素的亭子。

说是荷花池，却并没有接天莲叶，映日荷花这样的胜景，只有几朵白莲，数片莲叶在平静的绿水上漂浮，四周环绕着绿树。

不过我还是喜欢在这座亭子里坐坐，不是因为美丽的景色，也不是因为腿脚的疲乏，仅仅是为了逃离烦扰和忙碌，在独处中让心静下来。

亭，为人们的旅途按下了暂停键。我们需要亭，漫漫长路，总需要有歇脚之处，让微风拂干额上的薄汗，让僵硬的腿脚得到一时的歇息。

或许，我们也没那么需要亭。

苏轼去到了惠州的嘉祐寺，本想信步去松风亭游玩。

一段路程过后，他渐渐感到腿脚酸痛，想快些到达松风亭歇息 。抬头一看，松风亭仍在远处的山顶上。

苏轼很纠结，还有这么远，我该怎么去到亭上休息？

一阵思索之后，他想通了：“为什么非要到亭子里呢，这里不也一样能休息吗？”仿佛得到了解脱，苏轼在路旁席地而坐，好不惬意。

有时候，我们不需要执着于一个作为契机的亭子。心累时，留一座亭子在心中，随遇而安，人生处处是清欢。

停留虽然惬意舒适，但亭不是宅邸，可一时歇息，却不适长居。此处景色再好，也只是一时之乐，在路途中，唯有前行才是正道。

在亭中吹够了风，赏够了景，就已经足够闲适美好。虽有眷恋，但前途更值得憧憬。

“人生如逆旅，我亦是行人”，我们都走在一条漫长的路上。

走得久了，别忘了歇息，看看人生的风景；歇够了，也别忘了继续启程，去探寻未来的期待。

人生旅途（86）

东坡与酒（二十六）：水仙王之谜

宋神宗熙宁四年（1071年）至七年（1074年）东坡外放任杭州通判。作为一个对自然景物有敏锐独特观察力的诗人，东坡留下不少关于西湖题材的名篇力作。熙宁六年（1073年）的《饮湖上初晴后雨二首》就是其中的代表作。

《饮湖上初晴后雨二首》

朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。

此意自佳君不会，一杯当属水仙王。

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

直译：

晨曦渐渐地将群山染红，像是在伴随我喜迎客人；傍晚时分下了一场雨，像是要将客人留下喝酒，在它伴随下客人逐渐进入醉乡。

这西湖晴雨更替的景色自有妙处，但可惜您没能理解；那么，这一杯我就来敬“水仙王”了。

晴天时西湖波光粼粼，水天一色，将它的美丽气质充分展示出来，十分迷人；细雨中远处群峰若隐若现，空灵迷濛，一派神奇。

如果把西湖比作西施，这就像佳人无论浓妆还是淡抹都美得醉人一样，晴日雨天都让人赞叹不已。

这组诗是两首连章诗，有同一个主题，相互意蕴勾联，但反映不同侧面，各自相对独立成章。许多读者包括读初中之前的我，在所读选本的影响下，只知有第二首，不知有第一首，因为一般选本仅选第二首，而且省略诗题中的“二首”两字。这就造成一种奇怪现象：第二首名扬天下，第一首鲜为人知。

其实，正如许多学者指出，要完整理解其诗意，两首诗一起读比较好，因为两者是一个整体。比如诗题是《饮湖上初晴后雨二首》，里面的“饮”字，只着落在第一首里面，第二首不沾酒意。又如第二首对“晴”“雨”描写充分，但对“初”“后”没照应；这在第一首里面却有完整的叙述。再如第二首里面的“浓抹”如何个“浓”法，可联系第一首的“艳”字去体会。特别是“此意自佳君不会”中的“此意自佳”，完全是诗人的独特体验，告诉朋友西湖睛雨都各有其极致的美，並进一步以西施之美来将西湖之美具象化，而诗人心中的西湖之美即诗中所述的“自佳”也就具象化了。

同时，我们也可以从第一首诗里面所述之“醉”，去把握东坡既为酒所“醉”，亦为西湖美景所“醉”的状态。从这个角度去理解这组诗，也许内涵更丰富，更有韵味。对东坡视酒为“钓诗钩”的说法也会有进一步的体会。在这组诗中他是在饮酒后略有醉意、空灵恍惚的状态中，敏锐捕捉到西湖晴雨各自的妙处、“潋滟”“空濛”的瞬间及睛雨转换的典型场景，特别是以西子比喻西湖的灵感，遂将这名篇一气呵成。

对东坡这组诗特别是后者，后人评价极高。如清代注家王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷九认为：“此是名篇，可谓前无古人，后无来者。公凡西湖诗，皆加意出色，变尽方法，然皆在《钱塘集》中。其后帅杭，劳心灾赈，已无复此种杰构，但云：‘不见跳珠十五年’而已。”

东坡这组诗中有一处未解之谜，即“水仙王”的解释。东坡仿佛知道读者会产生迷惑一样，特别自注：“湖中有水仙王庙。”但没有更多的解释。学者们对此有许多讨论。王水照、朱刚先生在《苏轼诗词文选评》一书中认为，“水仙王可能是水仙花的花神吧？也有人说那是龙王……水仙王可能是中国诗歌史的一个永恒的遗憾，在苏轼诗里惊鸿一现后，谁也不知他（她）的去向了。”还特别提到一个片段，说一位注释苏诗者为“水仙王”问题苦恼，甚至梦见了东坡，也未得到答案。

而徐骏先生在《西湖龙王庙与三贤堂》一文中认为，为敬“钱塘湖龙君”，“杭州百姓早在南朝梁大同年间（535-546）就建了西湖龙王庙，名‘嘉泽龙王庙’，是有记载的中国最早的龙王庙之一。”但庙址在以后的岁月中多有变迁。而东坡在诗中所云“水仙王”，即是“龙王”。

我觉得，一方面，龙王是一种民间信仰。西湖龙王庙自南朝以来一直是存在的，其历史考证是有根据的；但另一方面，“水仙王”是否可与“龙王”划等号，则存有疑问。比如，东坡为何要将之称为“水仙王庙”，而未直接称其为“龙王庙”？或为何未在自注“湖中有水仙王庙”中，进一步注为“即龙王庙也”？这个谜有待进一步破解，热切期待更有力的考证问世。

https://t.cn/A6XUzXYs

婴儿降临人世间后每完成一个月的生长都会在相应的那天被亲人提起，一天一天一个样，一个月有一个月的成长规律，而慢慢长到多少岁以后开始退出家庭的中心、开始淡化重复周年之中的年生日的概念呢，到了几十年以后进入活一天是一天的年岁，作为家里的老人，又会开始被注意到一个一个间隔三百六十五天的生日。
我在说什么