世上本无事

庸人自扰之

其实世界上本没有事，世界上的事，都是庸人自扰，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，这些都是庸俗之人拥有的。圣人无情，圣人无爱，圣人无德，圣人之心如明镜，无物不照，一切都是反映出的因果。

圣人无疆无界无善无恶无有分别，空空为道，无道无德。无道为道，无德之德方为真德。无善无恶心之体，有善有恶意之动，疑心生恶鬼，一切都是人心所生，一切善恶、对错、好坏、美丑、高低，皆是人心分别，你不低调，谁说你不低调，说你者，是因为你比他高了，如果你低于他，他就会鼓励你了，不要自卑，要自信点。说你狂傲者也是同理，今天的社会就是这样劝风尘女子从良，劝良家妇女下水。劝自信者低调，劝自卑者自信，无人时只想一心求道，见到高人就想体现自己，为高人讲道，不遇高人自认为慧根好，德性高，得遇真人又怀疑自己，我这得性怎么可能遇到真人呢？

庸俗之人不用心做事，凡夫俗子用心做事，都是错，圣人无心道法自然，无心而为，才是无为无不为，

世上本无事，庸人自扰之，人念能无我，世上何来事。

通性

2022已小半 回顾这段人生 好像走进一团迷雾 很挣扎 失落总比喜乐多
时代的尘埃落在人身上 就变成了一座山
为了摆脱一些很难消化的情绪 已经人为放弃了很多初心 渴望得到些轻松和救赎 无奈未果
身处国际都市 物欲却越来越低 人生志向从那些远大的 变成了吃饱 穿暖 眼见了些魔幻的事 对未来乐观程度持续下降 也不再挣扎和跳脚 突然意识到 我们所维持的中产生活以及所有奢侈品、所谓精致生活、美好未来 都好像一场泡沫

或许是人类在无助的时候总想抓住点什么 于是「信仰」就油然而生
佛法本意是教我们看开 想来很多烦心事是佛家也解决不了的 所以只好教人类放下 避开不谈罢了
怨憎会 爱别离 求不得 生老病死 贪嗔痴怨 人生原来真的是一场修行
图一图五的文字 每次瞥到都会被吸引 每年感触都不同
一切因缘和合所产生的现象 就像梦境的非真 幻化的无实 水泡的易灭 影子的难存 又如早晨遇日而失的露珠 天空将雨的闪电 瞬间即灭 有情世界皆为无常 人生百年 弹指即过 荣华富贵 更是过眼云烟
红尘看破了 不过是浮沉
美丽看破了 不过是躯壳
生命看破了 不过是无常
爱情看破了 不过是聚散

58.形体映彻，犹如琉璃 ，此相非是欲爱所生  ，  欲气粗浊，腥臊交遘 ，脓血杂乱 。  

 楞严经讲记-卷一部分

             

形体映彻，犹如琉璃:这里讲出这三十二相的本质，外表和内心必须要一致，像琉璃一样透明。这里表直心是道场。作为自己来讲是这样，至于看别人来讲，我们也不要去打妄想。你不要管他是不是琉璃，你只管往好处想、往好处看，这是修行成就的秘诀。

        

相由心生，依报随着正报转。

       

人家看你的相就能看到心，就能看到你的德。像琉璃一样，内外是透彻的。你讲任何一句话人家都深信不疑:嗯!这就是他的自性流露。我们讲真话、讲假话、讲直话、讲拐弯抹角的话，你以为别人听不出来呀?大家都是从大光明藏而来，你可不要小看别人。想掩饰自己，那是徒劳的。「我是为了人家好、我是为了如来家业」，是这回事吗?

       

 如果你认为自己就是真实的，其他人也会认为是真实的。所有的人都是共一个心，心是通的。有道无道，自己要知道。

       

此相非是欲爱所生:藏教菩萨知道，以凡夫的心态行凡夫的事，不可能得到殊胜的果报。「欲爱」就是男女生活、生儿育女，因为凡夫的男女生活充满着贪嗔痴，他的心是扭曲的，带有黑暗的。

       

欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱:过来的人都明白，不需要多讲。特别是地球人，于此就要看破。从这里往上、往天，一层更比一层殊胜。就是欲界六天男女之间的生活，越往上越轻、越薄、越殊胜，乃至往上两者相视一看，他就满足了精神的需要。所以天人不管多大年纪，看得跟小儿童一样，形体光亮。从第七层天往上没有男女生活，完全靠禅定，自己变化自己，形体更是殊胜。

       

那么在人道修行，你离开了那些很肮脏的生活，换一种高尚、文雅的方式——比如说弹琴、听音乐、练毛笔字、打禅定，这些人当然是有福报的人。这个福报是不是也是前世修来的?这种人生生世世比较庄严;天天埋头于什么拉板车呀、种地呀、卖白菜呀，像这些人的相貌，相对而言就要差一点。

       

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愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道