勿空：师父，都说《金刚经》里有大智慧，您可以给我讲讲吗？
无师：《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。
1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来
你所执着追求的一切，都是内心的映像罢了，其本质是虚妄不实的，经历、体验、感悟就好，不必执著于任何的得失成败、不必追求任何形象或境界，甚至也不必执着于任何理念和思想，一切都会随顺因缘而变。如果能够体会到这一切事物的空性，便是真正的悟到了佛性。
2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，不断变化，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常流转，过去的就已经过去了。
3. 法尚应舍，何况非法
一切众生，本具佛性，只是被无明所覆。一切佛法，本具自持，一旦明心见性，了解到本质，便一切随顺自然，不再需要法来诠释了，法都不再需要，何况那些与法相背的道理呢？
4. 所谓佛法者，即非佛法
所谓的佛法，其本性也并非实有，如果你把持有一个佛法的执念存在，便已着相，写在佛经上的文字，只是指引你理解佛法的工具，世间所处无一不是佛法。真正的觉悟之人并不认为自己是佛，随顺自然而已。宣称自己是真理的，一定不是真理本人。
5. 应无所住而生其心
在无所执着、无所求的情况下，才能照见本心。应该没有任何执著的升起慈悲心、清净心。真正的清净心，并没有希求清净的目的，没有具体的境界，不执著于色声香味触法。真正的修行，应随时随地无所执着，坦坦然，物来则应，去则不留。
6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。反过来这一切都不再执着的时候，你就是菩萨。
7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在不断变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了，心念在不断流转变化中，自然的流淌......
8. 是法平等，无有高下
八万四千法门，念佛也好，修密也好，参禅也好，止观也好，都能成就。真正的佛法是平等的，无有高下分别，对法的分别，于修行并无益处。适合你现在的境遇，可以让你的内心得到平静安宁的，就是好的。法无高下，心有大小。
9. 所作福德，不应贪著
对于所做善行，不应升起任何希求福报功德之心。有利益，应回向给世间一切众生，愿众生受益，自己并不需要。没有利益，也应尽己所能，利益他人。若抱有希求福报功德之心行善，不异于满足私欲的交易，实不宜取。
10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
众生本具如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性，不必执着于任何情境，去体悟佛法的大智慧。
南无阿弥陀佛
无师：《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。
1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来
你所执着追求的一切，都是内心的映像罢了，其本质是虚妄不实的，经历、体验、感悟就好，不必执著于任何的得失成败、不必追求任何形象或境界，甚至也不必执着于任何理念和思想，一切都会随顺因缘而变。如果能够体会到这一切事物的空性，便是真正的悟到了佛性。
2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，不断变化，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常流转，过去的就已经过去了。
3. 法尚应舍，何况非法
一切众生，本具佛性，只是被无明所覆。一切佛法，本具自持，一旦明心见性，了解到本质，便一切随顺自然，不再需要法来诠释了，法都不再需要，何况那些与法相背的道理呢？
4. 所谓佛法者，即非佛法
所谓的佛法，其本性也并非实有，如果你把持有一个佛法的执念存在，便已着相，写在佛经上的文字，只是指引你理解佛法的工具，世间所处无一不是佛法。真正的觉悟之人并不认为自己是佛，随顺自然而已。宣称自己是真理的，一定不是真理本人。
5. 应无所住而生其心
在无所执着、无所求的情况下，才能照见本心。应该没有任何执著的升起慈悲心、清净心。真正的清净心，并没有希求清净的目的，没有具体的境界，不执著于色声香味触法。真正的修行，应随时随地无所执着，坦坦然，物来则应，去则不留。
6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。反过来这一切都不再执着的时候，你就是菩萨。
7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在不断变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了，心念在不断流转变化中，自然的流淌......
8. 是法平等，无有高下
八万四千法门，念佛也好，修密也好，参禅也好，止观也好，都能成就。真正的佛法是平等的，无有高下分别，对法的分别，于修行并无益处。适合你现在的境遇，可以让你的内心得到平静安宁的，就是好的。法无高下，心有大小。
9. 所作福德，不应贪著
对于所做善行，不应升起任何希求福报功德之心。有利益，应回向给世间一切众生，愿众生受益，自己并不需要。没有利益，也应尽己所能，利益他人。若抱有希求福报功德之心行善，不异于满足私欲的交易，实不宜取。
10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
众生本具如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性，不必执着于任何情境，去体悟佛法的大智慧。
南无阿弥陀佛
红尘·人道与天道
什么是红尘？复杂、善变、诸多因缘控制下的人心就是红尘！红尘，就是着了人心欲色的微尘，本是生于人心的假象，但“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“此山”即是“我”，“我”即是唯一的阻碍。人心外求，不知返观内照，所以不能照见、无法看破、出离“我”相，受制于“我”，以假当真，沉浸于无尽的无明、烦恼和痛苦的“海市蜃楼”，甚至无法自拔，一生或累世迷失，在“我”的命盘中轮回流转。殊不知一切皆是“我知我见”，非真知灼见，唯有“真”这把利剑才能破开迷雾，让人开悟、见性，从人心回到本心，改变命运。
然而，尘土凝结的大地为什么却能让种子生根发芽、长成参天大树、开花结果？那是在告诉我们，大地拥有无怨无悔承载和孕育一切的“厚德”。为什么只有淤泥中会长出莲花？那是在展示淤泥中蕴含着的本心的圣洁。人本如此，人心、红尘发生的一切都只为照见和引领，回到内在本心的清净。人心看一切，都是污浊！本心看一切，都是美好，都是为成就圣洁！
道场更是浓缩的红尘，人心纷纷显现，只因各自“以己为正”，戴着“我”的有色眼镜看待别人和发生的一切。因此，凡夫人心看别人，不符合“我”的皆是“恶”、“魔”，其实都是“我”的颜色和污浊，然而天道自在红尘，其中自有度化人心之道，但唯有德心可见“道”。人群之中，一切污浊的“小我”终究会成就莲花的圣洁，自会有人返观内照，看破这一切，成为出淤泥而不染的莲花，只有在污浊里显现出来的清净，才是真清净。
没有诸多红尘人心的磨砺，何来红尘即道场？没有红尘的一切发生，哪来什么生活即修行？不出淤泥何来圣洁？不经磨砺怎见本心？
未成佛前皆渡我，成佛之后皆渡人！古人云：夫人者，其天地之心也。
一切天时、地利本然存在，本无善无恶，是人心的意识赋与其善恶分别，因此古人说：天时、地利、人和。本然的天时和地利，是造福苍生？还是天灾人祸？一切还在于人心来和！一念定福、祸！一心定德、业！
唯有正本清源是心、是真。所以无论是修行之路，亦或称人生旅途，我们唯一要做的就是，无我回到本心本性，滴水入海心归正本清源，然后，以此心在红尘，才能以出世的智慧做入世的事情，做如如不动的清流和本我，时时观照自己，唯以良知为依。这正是大学之道：自立、立他、德行天下；明明德、亲民、止于至善，最终在红尘当世成就圣人之道，这才是真正的弘扬中国传统文化，不为读经，以身明道，人道合于天道，自然转变世道，天地人人皆为一，即是人类命运共同体
云禅·慧明
什么是红尘？复杂、善变、诸多因缘控制下的人心就是红尘！红尘，就是着了人心欲色的微尘，本是生于人心的假象，但“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“此山”即是“我”，“我”即是唯一的阻碍。人心外求，不知返观内照，所以不能照见、无法看破、出离“我”相，受制于“我”，以假当真，沉浸于无尽的无明、烦恼和痛苦的“海市蜃楼”，甚至无法自拔，一生或累世迷失，在“我”的命盘中轮回流转。殊不知一切皆是“我知我见”，非真知灼见，唯有“真”这把利剑才能破开迷雾，让人开悟、见性，从人心回到本心，改变命运。
然而，尘土凝结的大地为什么却能让种子生根发芽、长成参天大树、开花结果？那是在告诉我们，大地拥有无怨无悔承载和孕育一切的“厚德”。为什么只有淤泥中会长出莲花？那是在展示淤泥中蕴含着的本心的圣洁。人本如此，人心、红尘发生的一切都只为照见和引领，回到内在本心的清净。人心看一切，都是污浊！本心看一切，都是美好，都是为成就圣洁！
道场更是浓缩的红尘，人心纷纷显现，只因各自“以己为正”，戴着“我”的有色眼镜看待别人和发生的一切。因此，凡夫人心看别人，不符合“我”的皆是“恶”、“魔”，其实都是“我”的颜色和污浊，然而天道自在红尘，其中自有度化人心之道，但唯有德心可见“道”。人群之中，一切污浊的“小我”终究会成就莲花的圣洁，自会有人返观内照，看破这一切，成为出淤泥而不染的莲花，只有在污浊里显现出来的清净，才是真清净。
没有诸多红尘人心的磨砺，何来红尘即道场？没有红尘的一切发生，哪来什么生活即修行？不出淤泥何来圣洁？不经磨砺怎见本心？
未成佛前皆渡我，成佛之后皆渡人！古人云：夫人者，其天地之心也。
一切天时、地利本然存在，本无善无恶，是人心的意识赋与其善恶分别，因此古人说：天时、地利、人和。本然的天时和地利，是造福苍生？还是天灾人祸？一切还在于人心来和！一念定福、祸！一心定德、业！
唯有正本清源是心、是真。所以无论是修行之路，亦或称人生旅途，我们唯一要做的就是，无我回到本心本性，滴水入海心归正本清源，然后，以此心在红尘，才能以出世的智慧做入世的事情，做如如不动的清流和本我，时时观照自己，唯以良知为依。这正是大学之道：自立、立他、德行天下；明明德、亲民、止于至善，最终在红尘当世成就圣人之道，这才是真正的弘扬中国传统文化，不为读经，以身明道，人道合于天道，自然转变世道，天地人人皆为一，即是人类命运共同体
云禅·慧明
万物皆本真，你若内心污浊，所看到的世界则是污秽不堪的。你若内心清净明朗，无论处于何时居于何地，任何的外物都不能扰乱于心。只要保持清净的本心，才能照见这个无边复杂的世界。
纵然这个世界纷繁复杂，给予我诸多苦痛与磨难，我却仍选择热爱于它。我仍愿选择以德报怨，心存感激与善念，尽己所能，做力所能及之事，不苛求结果，也不怨天尤人。无论苦与乐，聚与散，得与失，都是岁月的一种恩赐。既然生而为人，就该坦然面对，欣然接受，而不是一味的沉沦与自我束缚。
憨山大师有一禅诗所云∶“世界光如水月，身心皎若琉璃。但见冰消涧底，不知春上花枝。”愿我们，都能在百花丛里过，却片叶不沾身。尘世缭乱纷杂，只要内心清净光明，就能照亮自我，也能照亮他人。拥有一颗觉悟之心，懂得在烦恼来临之时，斩断忧愁，亦能在居于滔滔尘浪之中，无忧亦无惧。淡然处之，惬意地生活，就已是人生之幸事。#羊村的扛把子# #散文# #壁纸#
纵然这个世界纷繁复杂，给予我诸多苦痛与磨难，我却仍选择热爱于它。我仍愿选择以德报怨，心存感激与善念，尽己所能，做力所能及之事，不苛求结果，也不怨天尤人。无论苦与乐，聚与散，得与失，都是岁月的一种恩赐。既然生而为人，就该坦然面对，欣然接受，而不是一味的沉沦与自我束缚。
憨山大师有一禅诗所云∶“世界光如水月，身心皎若琉璃。但见冰消涧底，不知春上花枝。”愿我们，都能在百花丛里过，却片叶不沾身。尘世缭乱纷杂，只要内心清净光明，就能照亮自我，也能照亮他人。拥有一颗觉悟之心，懂得在烦恼来临之时，斩断忧愁，亦能在居于滔滔尘浪之中，无忧亦无惧。淡然处之，惬意地生活，就已是人生之幸事。#羊村的扛把子# #散文# #壁纸#
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