【听堂热评 | 保持“五个走在前列”奋斗姿态，谱写发展新路径】春风起，万物生。中国共产党成都市第十四次代表大会召开，为成都未来五年发展了擘画了蓝图，也吹响了全市广大党员干部担负时代使命，砥砺前行的号角。
凡益之道，与时偕行。今年是党的二十大召开之年，也是“十四五”关键之年，在这个重要的历史节点上，市第十四次党代会提出了成都要加快建设践行新发展理念的公园城市示范区、开启全面建设社会主义现代化成都新征程。
从公园城市的“首提地”到如今的“示范区”，从建设践行新发展理念的公园城市示范区到山水人城和谐相融新实践，美好蓝图的实现离不开高屋建瓴的规划，也离不开广大党员干部真抓实干的接续奋斗。2021年，市委十三届十次全会审议通过了《关于进一步激励全市广大党员干部传承红色基因担负时代使命在新征程上展现新作为的意见》。 “五个走在前列”成为全市94万余名党员的共识，也成为了弘扬伟大建党精神，传承红色基因，汲取奋进力量的源泉。
百舸争流，奋楫者先。这次党代会更是将这些奋斗目标明确，让我们保持“五个走在前列”奋斗姿态，全身心投入全面建设践行新发展理念的公园城市示范区宏伟事业，为成都积极探索山水人城和谐相融新实践、超大特大城市转型发展新路径作出应有贡献，才能谱写发展新路径，在社会主义现代化成都建设的新征程中创造新的历史荣光。
未来已来，让我们共同奔赴一个更有温度、更有质感、更有内涵的幸福成都。（听堂FM-成都新闻广播评论员 赵映）
凡益之道，与时偕行。今年是党的二十大召开之年，也是“十四五”关键之年，在这个重要的历史节点上，市第十四次党代会提出了成都要加快建设践行新发展理念的公园城市示范区、开启全面建设社会主义现代化成都新征程。
从公园城市的“首提地”到如今的“示范区”，从建设践行新发展理念的公园城市示范区到山水人城和谐相融新实践，美好蓝图的实现离不开高屋建瓴的规划，也离不开广大党员干部真抓实干的接续奋斗。2021年，市委十三届十次全会审议通过了《关于进一步激励全市广大党员干部传承红色基因担负时代使命在新征程上展现新作为的意见》。 “五个走在前列”成为全市94万余名党员的共识，也成为了弘扬伟大建党精神，传承红色基因，汲取奋进力量的源泉。
百舸争流，奋楫者先。这次党代会更是将这些奋斗目标明确，让我们保持“五个走在前列”奋斗姿态，全身心投入全面建设践行新发展理念的公园城市示范区宏伟事业，为成都积极探索山水人城和谐相融新实践、超大特大城市转型发展新路径作出应有贡献，才能谱写发展新路径，在社会主义现代化成都建设的新征程中创造新的历史荣光。
未来已来，让我们共同奔赴一个更有温度、更有质感、更有内涵的幸福成都。（听堂FM-成都新闻广播评论员 赵映）
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凡益之道，与时偕行。今年是党的二十大召开之年，也是“十四五”关键之年，在这个重要的历史节点上，市第十四次党代会提出了成都要加快建设践行新发展理念的公园城市示范区、开启全面建设社会主义现代化成都新征程。
从公园城市的“首提地”到如今的“示范区”，从建设践行新发展理念的公园城市示范区到山水人城和谐相融新实践，美好蓝图的实现离不开高屋建瓴的规划，也离不开广大党员干部真抓实干的接续奋斗。2021年，市委十三届十次全会审议通过了《关于进一步激励全市广大党员干部传承红色基因担负时代使命在新征程上展现新作为的意见》。 “五个走在前列”成为全市94万余名党员的共识，也成为了弘扬伟大建党精神，传承红色基因，汲取奋进力量的源泉。
百舸争流，奋楫者先。这次党代会更是将这些奋斗目标明确，让我们保持“五个走在前列”奋斗姿态，全身心投入全面建设践行新发展理念的公园城市示范区宏伟事业，为成都积极探索山水人城和谐相融新实践、超大特大城市转型发展新路径作出应有贡献，才能谱写发展新路径，在社会主义现代化成都建设的新征程中创造新的历史荣光。
未来已来，让我们共同奔赴一个更有温度、更有质感、更有内涵的幸福成都。（听堂FM-成都新闻广播评论员 赵映）
凡益之道，与时偕行。今年是党的二十大召开之年，也是“十四五”关键之年，在这个重要的历史节点上，市第十四次党代会提出了成都要加快建设践行新发展理念的公园城市示范区、开启全面建设社会主义现代化成都新征程。
从公园城市的“首提地”到如今的“示范区”，从建设践行新发展理念的公园城市示范区到山水人城和谐相融新实践，美好蓝图的实现离不开高屋建瓴的规划，也离不开广大党员干部真抓实干的接续奋斗。2021年，市委十三届十次全会审议通过了《关于进一步激励全市广大党员干部传承红色基因担负时代使命在新征程上展现新作为的意见》。 “五个走在前列”成为全市94万余名党员的共识，也成为了弘扬伟大建党精神，传承红色基因，汲取奋进力量的源泉。
百舸争流，奋楫者先。这次党代会更是将这些奋斗目标明确，让我们保持“五个走在前列”奋斗姿态，全身心投入全面建设践行新发展理念的公园城市示范区宏伟事业，为成都积极探索山水人城和谐相融新实践、超大特大城市转型发展新路径作出应有贡献，才能谱写发展新路径，在社会主义现代化成都建设的新征程中创造新的历史荣光。
未来已来，让我们共同奔赴一个更有温度、更有质感、更有内涵的幸福成都。（听堂FM-成都新闻广播评论员 赵映）
水口砂为何以罗星、捍门、北辰为贵？
《撼龙经》中说道：“到处先看水口山，水口交牙内局宽。”水口是水流的去处，水流出口处周围的山及水口中的山都称为“水口砂”。天门开，地户闭，水口无砂，水势直去而泻为不吉。山管人丁水管财，山水环顾有情，乃上等之地。
水口处应有高大密集的山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去是为大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰等贵砂则更好。
刘基在《堪舆漫兴》中云：“水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是福基。”
居于水口之内外的砂包括：
罗星
在水口的“关拦”之中，有墩阜凸起，有时候为“石山”，有时候为“土山”。四面或者三面都被水围绕，石山略好，土也吉，但是略次于石山。最好是在罗城（明堂）之外，头向穴位，尾巴拖出在外面。形态有“方、圆、尖、扁”等，形态各异。罗星外面有山环抱依赖配合关拦。
罗星在天为火之余曜，又称火罗、落水火星。罗城外有罗星，龙脉中也一定有火星峰。经上说，火星龙始有罗星。罗星的形态以尖圆、方扁、端正为贵，它的体形一般不大。罗星合格，是结地的证佐。罗星越多越妙。古人说，一个罗星抵万山。
罗城：众多小山绵延排列于水口者。
鱼袋、三印：水口处有微突或低小之土包、大石者。
华表
“华表”是水口砂的一种，在水口之间奇峰凸起，独自挺然耸立，或者两座山相对而立，水从两山之间而出，横向拦水，高昂如坐镇之石狮。完全封闭般塞住水口，这种水口砂越高耸则越吉。
北辰
在水口之间险峻的岩石之山，身高耸而样貌丑陋，形态怪异，处于水中，被水环抱。挺然为穴位所用，怪石嶙峋，昂头看上去，心里不免感到惊恐。
它的形态如将军、判官、小鬼、卧龙、麒麟、狮象、海螺、飞凤、仙鹤、猛虎、展旗、堆甲、凉伞、走旗、锯齿、枪刀、幡带、桃符、笔架等等不一。
捍门
水口砂在水的两对面，或者在穴的一左一右，犹如站在门口的两位门神，保护、捍卫水口。
“捍门”有三格：
一是穴前见之，端居左右，前砂外阳，远秀朝揖
穴前能够看得到，端正的在左右位置，如同两为门神，在前面的山峰之外边。而远处的秀气山峰如同对穴位朝拜一般。
二是江水来朝，水由捍门中入，洋洋坦夷，不见来去
江水从对面而来，水从捍门之山中围绕而入，洋洋洒洒，水势一片平坦平夷，看不到水从何处来，不知从何处去。
三是水口关闭，另辟门户，不拘左右，水由此逝。
水口峰峦密布，水从此处流去，这种“捍门”之形态无论捍门在何处何方，都没有关系，重要的是水要从此处流去便可。
华表捍门，贵成星体，如“旗鼓、文武、日月、侍从、贵人、天马、罗星、北辰、龟蛇”等形。华表、捍门等情况，贵在它们成了“星体”，如同“旗鼓、文武、日月、侍从、贵人、天马、罗星、北辰、龟蛇、狮象”等形态为佳。
已上所论华表、捍门、北辰、罗星，皆水口至贵之砂，得一亦为富贵龙穴之应。但水口之砂，亦不止此。
《撼龙经》中说道：“到处先看水口山，水口交牙内局宽。”水口是水流的去处，水流出口处周围的山及水口中的山都称为“水口砂”。天门开，地户闭，水口无砂，水势直去而泻为不吉。山管人丁水管财，山水环顾有情，乃上等之地。
水口处应有高大密集的山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去是为大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰等贵砂则更好。
刘基在《堪舆漫兴》中云：“水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是福基。”
居于水口之内外的砂包括：
罗星
在水口的“关拦”之中，有墩阜凸起，有时候为“石山”，有时候为“土山”。四面或者三面都被水围绕，石山略好，土也吉，但是略次于石山。最好是在罗城（明堂）之外，头向穴位，尾巴拖出在外面。形态有“方、圆、尖、扁”等，形态各异。罗星外面有山环抱依赖配合关拦。
罗星在天为火之余曜，又称火罗、落水火星。罗城外有罗星，龙脉中也一定有火星峰。经上说，火星龙始有罗星。罗星的形态以尖圆、方扁、端正为贵，它的体形一般不大。罗星合格，是结地的证佐。罗星越多越妙。古人说，一个罗星抵万山。
罗城：众多小山绵延排列于水口者。
鱼袋、三印：水口处有微突或低小之土包、大石者。
华表
“华表”是水口砂的一种，在水口之间奇峰凸起，独自挺然耸立，或者两座山相对而立，水从两山之间而出，横向拦水，高昂如坐镇之石狮。完全封闭般塞住水口，这种水口砂越高耸则越吉。
北辰
在水口之间险峻的岩石之山，身高耸而样貌丑陋，形态怪异，处于水中，被水环抱。挺然为穴位所用，怪石嶙峋，昂头看上去，心里不免感到惊恐。
它的形态如将军、判官、小鬼、卧龙、麒麟、狮象、海螺、飞凤、仙鹤、猛虎、展旗、堆甲、凉伞、走旗、锯齿、枪刀、幡带、桃符、笔架等等不一。
捍门
水口砂在水的两对面，或者在穴的一左一右，犹如站在门口的两位门神，保护、捍卫水口。
“捍门”有三格：
一是穴前见之，端居左右，前砂外阳，远秀朝揖
穴前能够看得到，端正的在左右位置，如同两为门神，在前面的山峰之外边。而远处的秀气山峰如同对穴位朝拜一般。
二是江水来朝，水由捍门中入，洋洋坦夷，不见来去
江水从对面而来，水从捍门之山中围绕而入，洋洋洒洒，水势一片平坦平夷，看不到水从何处来，不知从何处去。
三是水口关闭，另辟门户，不拘左右，水由此逝。
水口峰峦密布，水从此处流去，这种“捍门”之形态无论捍门在何处何方，都没有关系，重要的是水要从此处流去便可。
华表捍门，贵成星体，如“旗鼓、文武、日月、侍从、贵人、天马、罗星、北辰、龟蛇”等形。华表、捍门等情况，贵在它们成了“星体”，如同“旗鼓、文武、日月、侍从、贵人、天马、罗星、北辰、龟蛇、狮象”等形态为佳。
已上所论华表、捍门、北辰、罗星，皆水口至贵之砂，得一亦为富贵龙穴之应。但水口之砂，亦不止此。
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