真正的自己，一定要知道，本性是自己，是真正自己。這個肉身，假相，這不是自己，這是我們迷了，把身當作自己，把能夠思惟想像的心當作自己。這什麼東西？這個身體是阿賴耶的相分，我們起心動念能夠思想的是阿賴耶的見分。阿賴耶的相分無量無邊，單單取這一點點，其他的都不知道是自己；阿賴耶的見分也是無量無邊，單單取我們第六意識能夠思惟想像的當作自己，錯了。菩薩大徹大悟，明心見性，見到事實真相，他知道什麼是自己的身相，遍法界虛空界所有一切物質現象是自己的身相，這叫什麼？法身，這個對的。遍法界虛空界阿賴耶的見分是我們的心相，這個心相是什麼？就是妄念，妄想分別執著。他真正明白了，放下這個虛妄的執著，不再執著了，自性現前，就是靈光獨耀。所以迥脫根塵，根是六根，塵是六根所接觸的對象，統統擺脫掉。六塵是外頭景象，六根是自己，統統放下，這就叫放下萬緣，放下身心世界。身心是自己正報，世界是依報，正報、依報統統不執著，靈光獨耀。這是什麼境界？大乘經教上告訴我們，八地的境界。

【皆是觉明】【因了发相】
楞严经名相概念 卷四170

皆是觉明：
皆是因为我们
本觉那种生相无明。
我们在前面讲了
三细六粗
这九相无明，
是不是把这
三种颠倒
包含在内？
如果讲生相无明，
实际上是

十种无明。
生相无明居于
真心与九相无明之间，

在九相无明之先，
一切的一切
都是由这个生相无明
在操作。

明了知性：
我们可以把它说为
九相无明——
由三细
（业相、转相、现相）
到六粗
（智相、相续相、
执取相、计名字相、
起业相、业系苦相）
所以从头到尾
都是我们的
无明妄想在颠倒造业。

因了发相：
是指因缘和合。
这种缘具足了，

圆满了。
「发相」
就是成就种种的相。
从妄见生：
前面佛讲，
见不能生色，

不能生声，
所以这个「生」
可以改成

「从妄见有」
或者「从妄见现」就可以。

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正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望! 当下，中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。