领悟这几点，未来你的股市生涯，一定会比现在更好！
我很清楚，大家关注我也好，其他人也罢，都是想努力把股票做得更好，然而也是因为这样，在这个信息驳杂的时代，大家每天会接收到各种各样的观点，因为缺乏系统性的知识点，所以当时是很难辨明对错的，这也就导致了自己经常会出错。
其实我又何尝不是呢，和大家一样也是小散一枚而已，每天也会通过各种信息渠道去收集了解一些东西。不同的是，我接受过系统性的训练，也在股市几经风雨，形成了自己的判断标准和交易体系，更加理性客观一些罢了，当然，我付出的时间也会更多，因为我是全职，大家都算是兼职。
但即便是这样，也避免不了出错。说一句不违心的话，智哥自认为对于行情判断的水平还是上得了台面的，不敢妄论他人，大家心理自有评判标准。既然会出错，那么就意味着有风险，今天的主题就是要告诉大家，如何去控制好风险。
1、仓位管理
我曾经尝试过重仓单挑一只票的操作方式，但最后是以失败告终，说起重仓单挑，就不得不说那些活跃在一线的游资大佬们，智哥从心底里敬佩，因为我尝试过就知道这个有多难。而游资大佬们，都是千万里挑一的存在，不是每个人都能成为他们，所以我们还是把心放回原处，秉承稳健的思路。
经历过重仓单挑失败之后，我逐渐形成了分仓的模式，如何分仓也是一门很大的学问，并不是说越分散越好，因为我们的资金体量都是有限的，智哥的做法是：1）非趋势上涨的行情，仓位绝对不会超过60%，市场情绪好的时候最多也就是60%，情绪差的时候要么空仓，要么就是30%；2）选定1-3个主线板块，仓位投入平均分配，不要凭自己的喜好厚此薄彼；3）每个板块的持股数量不超过2只，那么底线也就保证了平均至少是10%的仓位；4）去弱留强，弱势的要积极调仓换股；5）趋势行情容错率非常高，才会考虑全仓，像去年那种机构主导的行情。
哪怕是自己极度看好一只股票，那也只是通过分析之后的自我认同罢了，还是带有主观意识，而行情涨跌是不会以个人的主观意识为标准的，任何小概率的事件都有可能，所以要给自己留有余地，能进能退方能完全掌握主动。
举个例子，比如现在的主线板块是地产、基建、零售，情绪开始回暖，那么仓位配置分配到每个板块，也就是各自最多20%，不能超出这个范畴，然后在每个板块内选择1-2只股票操作，每个10%仓位，这样下来，除非是系统性的风险才会威胁到我，不然就是稳健增长的。
2、低吸不追高
大家可能理解不了真正的低吸，因为没人会推心置腹的告诉你，智哥今天把自己的方法告诉大家。
首先，低吸是相对追高的辩证说法，并不是说不做主升行情，反而非得等股价涨完了，然后深度调整下来了再去买；也不是去抄底那些趋势向下的股票。这是大家最容易出现的两个误区，深度调整就代表已经退潮了，而趋势向下代表没有增量资金去做多那只股票。所以，在主升行情或趋势上涨行情中去低吸才是正确的。
其次，低吸要分为两种情况，股票有两种上涨方式，一是不断连板，二是趋势走高。这两种情况的低吸方式是不一样的。不断连板的股票，要在分歧的时候去找舒服的买点，早盘盯住分时图，良性分歧的时候股价都是围绕分时图黄色均价线附近波动的，而一旦有大资金开始入场做拉升，那么分时图就会有明显的弱转强现象，这个时候就是买点。趋势走高的股票，5日均线、10日均线、20日均线，都可以作为参考，每个阶段有不同的特性，比如5日均线和10日均线，一般股价沿着他们上涨的时候，就代表趋势行情已经在加速了，一旦破位就代表短期内要出现阶段性的调整了，而20日均线则代表的是趋势健康，只要稳住了，大概率就会反复走高，所以趋势走高的股票，可以用均线作为辅助工具，等股价在均线附近企稳的时候，就是买点。下面有图片举例。
3、做好预案
一般在前一天晚上，就要选好4-6只股票作为第二天的重点观察对象，什么情况下才能买做到心中有数，然后在第二天开盘之后就去执行自己的计划，只要达到条件就买，剩下的对与错就交给市场了。智哥每天都是这么做的，而且每天基本都是在11点之前要完成操作，之后不管是什么样的情况，比如选取观察的股票之前没达到条件，后来又达到了，或者盘中又新发现了其他机会，也会管住自己的手，切忌临时起意。
4、坚持止损
在上述所有的标准都做完了之后，如果买入的股票仍然不理想，那么就代表自己错了，不要去纠结，因为上面就说了，只要选了股票，就是有自己的主观意识在内，是自我认同。这个时候就要通过止损将风险最小化，止损可以是去弱留强调仓换股，也可以是止损之后抽身观望，视情况而定。
理解透彻上面4步，并且坚持做好，你会进入一个崭新的阶段。有不懂的，欢迎交流！
我很清楚，大家关注我也好，其他人也罢，都是想努力把股票做得更好，然而也是因为这样，在这个信息驳杂的时代，大家每天会接收到各种各样的观点，因为缺乏系统性的知识点，所以当时是很难辨明对错的，这也就导致了自己经常会出错。
其实我又何尝不是呢，和大家一样也是小散一枚而已，每天也会通过各种信息渠道去收集了解一些东西。不同的是，我接受过系统性的训练，也在股市几经风雨，形成了自己的判断标准和交易体系，更加理性客观一些罢了，当然，我付出的时间也会更多，因为我是全职，大家都算是兼职。
但即便是这样，也避免不了出错。说一句不违心的话，智哥自认为对于行情判断的水平还是上得了台面的，不敢妄论他人，大家心理自有评判标准。既然会出错，那么就意味着有风险，今天的主题就是要告诉大家，如何去控制好风险。
1、仓位管理
我曾经尝试过重仓单挑一只票的操作方式，但最后是以失败告终，说起重仓单挑，就不得不说那些活跃在一线的游资大佬们，智哥从心底里敬佩，因为我尝试过就知道这个有多难。而游资大佬们，都是千万里挑一的存在，不是每个人都能成为他们，所以我们还是把心放回原处，秉承稳健的思路。
经历过重仓单挑失败之后，我逐渐形成了分仓的模式，如何分仓也是一门很大的学问，并不是说越分散越好，因为我们的资金体量都是有限的，智哥的做法是：1）非趋势上涨的行情，仓位绝对不会超过60%，市场情绪好的时候最多也就是60%，情绪差的时候要么空仓，要么就是30%；2）选定1-3个主线板块，仓位投入平均分配，不要凭自己的喜好厚此薄彼；3）每个板块的持股数量不超过2只，那么底线也就保证了平均至少是10%的仓位；4）去弱留强，弱势的要积极调仓换股；5）趋势行情容错率非常高，才会考虑全仓，像去年那种机构主导的行情。
哪怕是自己极度看好一只股票，那也只是通过分析之后的自我认同罢了，还是带有主观意识，而行情涨跌是不会以个人的主观意识为标准的，任何小概率的事件都有可能，所以要给自己留有余地，能进能退方能完全掌握主动。
举个例子，比如现在的主线板块是地产、基建、零售，情绪开始回暖，那么仓位配置分配到每个板块，也就是各自最多20%，不能超出这个范畴，然后在每个板块内选择1-2只股票操作，每个10%仓位，这样下来，除非是系统性的风险才会威胁到我，不然就是稳健增长的。
2、低吸不追高
大家可能理解不了真正的低吸，因为没人会推心置腹的告诉你，智哥今天把自己的方法告诉大家。
首先，低吸是相对追高的辩证说法，并不是说不做主升行情，反而非得等股价涨完了，然后深度调整下来了再去买；也不是去抄底那些趋势向下的股票。这是大家最容易出现的两个误区，深度调整就代表已经退潮了，而趋势向下代表没有增量资金去做多那只股票。所以，在主升行情或趋势上涨行情中去低吸才是正确的。
其次，低吸要分为两种情况，股票有两种上涨方式，一是不断连板，二是趋势走高。这两种情况的低吸方式是不一样的。不断连板的股票，要在分歧的时候去找舒服的买点，早盘盯住分时图，良性分歧的时候股价都是围绕分时图黄色均价线附近波动的，而一旦有大资金开始入场做拉升，那么分时图就会有明显的弱转强现象，这个时候就是买点。趋势走高的股票，5日均线、10日均线、20日均线，都可以作为参考，每个阶段有不同的特性，比如5日均线和10日均线，一般股价沿着他们上涨的时候，就代表趋势行情已经在加速了，一旦破位就代表短期内要出现阶段性的调整了，而20日均线则代表的是趋势健康，只要稳住了，大概率就会反复走高，所以趋势走高的股票，可以用均线作为辅助工具，等股价在均线附近企稳的时候，就是买点。下面有图片举例。
3、做好预案
一般在前一天晚上，就要选好4-6只股票作为第二天的重点观察对象，什么情况下才能买做到心中有数，然后在第二天开盘之后就去执行自己的计划，只要达到条件就买，剩下的对与错就交给市场了。智哥每天都是这么做的，而且每天基本都是在11点之前要完成操作，之后不管是什么样的情况，比如选取观察的股票之前没达到条件，后来又达到了，或者盘中又新发现了其他机会，也会管住自己的手，切忌临时起意。
4、坚持止损
在上述所有的标准都做完了之后，如果买入的股票仍然不理想，那么就代表自己错了，不要去纠结，因为上面就说了，只要选了股票，就是有自己的主观意识在内，是自我认同。这个时候就要通过止损将风险最小化，止损可以是去弱留强调仓换股，也可以是止损之后抽身观望，视情况而定。
理解透彻上面4步，并且坚持做好，你会进入一个崭新的阶段。有不懂的，欢迎交流！
大宝法王：为何所能依止的上师如此珍贵？
能把我们从轮回及涅槃中救度出来的是佛法僧三宝，然而，真实的佛宝──佛的法身，真实的法宝──胜义谛，真实的僧宝──登地的菩萨。
我们无此因缘，也无此福报得以现见，所以，我们只能看到佛的色身，教证法教，人身相的僧众。
冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中说：“虽然有很多的上师及善知识，但是对我们而言，以人身相示现的善知识才是恩德最大的，因为，只有他愿意且毫无怨言地随时陪伴与指导着你。”
总之，相较于那些与佛教没有任何联系之人，僧众和上师至少也会俱足一种功德，我们都应该以功德面去看待并去恭敬。
虽然现在并没有像佛菩萨、阿罗汉这样的上师，但还是有功德非常大之人。
如果你不对他们生起信心，到最后，你还这样太过挑剔的话，你可能连一个善的好朋友都找不到。因此，对待善友，我们要看他的善处及好处。
如果总是认为他的一切都是过失的话，就像一隻乌鸦去嫌弃猪太黑的谚语一样，你老是去嫌弃他人，那么到最后你也会和乌鸦一样只会瓜瓜乱叫了。
现今这个时代，修持佛法的人比白昼的星辰还要稀少，因此，对于僧众，要视为非常难得而去敬重他，对于上师，要把他视为非常珍贵而去依止他。
能把我们从轮回及涅槃中救度出来的是佛法僧三宝，然而，真实的佛宝──佛的法身，真实的法宝──胜义谛，真实的僧宝──登地的菩萨。
我们无此因缘，也无此福报得以现见，所以，我们只能看到佛的色身，教证法教，人身相的僧众。
冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中说：“虽然有很多的上师及善知识，但是对我们而言，以人身相示现的善知识才是恩德最大的，因为，只有他愿意且毫无怨言地随时陪伴与指导着你。”
总之，相较于那些与佛教没有任何联系之人，僧众和上师至少也会俱足一种功德，我们都应该以功德面去看待并去恭敬。
虽然现在并没有像佛菩萨、阿罗汉这样的上师，但还是有功德非常大之人。
如果你不对他们生起信心，到最后，你还这样太过挑剔的话，你可能连一个善的好朋友都找不到。因此，对待善友，我们要看他的善处及好处。
如果总是认为他的一切都是过失的话，就像一隻乌鸦去嫌弃猪太黑的谚语一样，你老是去嫌弃他人，那么到最后你也会和乌鸦一样只会瓜瓜乱叫了。
现今这个时代，修持佛法的人比白昼的星辰还要稀少，因此，对于僧众，要视为非常难得而去敬重他，对于上师，要把他视为非常珍贵而去依止他。
贤劫千佛最精进者—释迦牟尼佛
宁波慧日禅寺 2022-04-25
释迦牟尼佛——贤劫千佛最精进
释迦牟尼佛曰:阿那律，诸佛世尊皆同一类。戒律相同、解脱、智慧也相同，惟有精进不同，在过去、现在、未来的诸佛世尊中，至于精进，以我为最胜。人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵不可，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候降生人间修行成佛，弘扬佛法。
在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵作比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
——传喜法师
宁波慧日禅寺 2022-04-25
释迦牟尼佛——贤劫千佛最精进
释迦牟尼佛曰:阿那律，诸佛世尊皆同一类。戒律相同、解脱、智慧也相同，惟有精进不同，在过去、现在、未来的诸佛世尊中，至于精进，以我为最胜。人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵不可，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候降生人间修行成佛，弘扬佛法。
在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵作比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
——传喜法师
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