#虚空济[超话]#《心经》第11集（二）（老师原文整理）
★1.我们生活中最容易“着”的相有哪些?
我们生活中最容易“着”的六个“相”。
☞“六相”:生、灭、垢、净、增、减。
★2. 为何没有生灭？
我们总是认为任何事情有生有灭，包括我们人来到这个世间，从出生开始，我们兴高采烈到一个人灭亡，一个人去世的时候，我们痛苦流泪。我们认为他是有生有灭的，故而才痛苦，可是佛法告诉我们，他是没有生灭的，不生不灭，我们人来到世间，只是有了肉身这样一种形态而已，当我们去世以后，他只是随着阿赖耶识的业力所流转又换成了另外一种形态去轮回而已，所以他是没有生灭的，比如我们讲沧海桑田的变化，亦是如此。随着因缘和合的产生，大海可能变成高山，高山可能变成河流，河流又可能变成高山，陆地也可能变成海洋，他只是沧海桑田的变化，实则他本性是空的，无生无灭，我们不空的是原本的自性，除了自性以外，所演化出来的所有形态，都是空的，都是不生不灭的。
◎举例:孙悟空会七十二变，我们假设他的本体，（我们只能用假设，这是方便说，是为了我们大家理解的）是孙悟空这个人，（或是猴子 ）他会七十二般变化，这个时候，举例他变成了一头牛 ，那他的本体有没有变，本体是不是还是那只猴子，他又变成了一条狗，又变成了众多的猴子猴孙，[米奇比心]注意啊！那他的本体有生灭吗？是不是没有啊？他是不生不灭不增不减的。比如说他幻化成了一百只猴子 ，他的本性有增减吗？没有吧！还是那只猴子，他千变万化，变化出那么多只猴子，变化出来了牛 、房子、小狗 ，他的本性还是不生不灭、不垢不净、不增不减。
★3.何为不垢不净，不增不减?
我们之前举过水晶球的案例，上面布满了灰尘，无法显露我们本来的光明和自性，这个时候我们不停地去修正，不停地去擦拭，让它露出本来的光明，注意啊！这个时候是不是已经有了垢净之分了，所以《六组坛经》之中，所讲的神秀大师所做的四句偈子就明白了，神秀大师并未彻底觉悟啊。为什么呢？“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，还落在了垢净之上，落在垢净，就还是落在了“有”之上。所以五祖说了一句话，让众师弟按照神秀所说的去修行，不堕恶趣，就是你“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。虽然落在“有”字上，你修的是“色”法。但是不堕恶趣。所以这个时候，六祖慧能大师又说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。本来他就是空的，哪有尘埃呢？这个时候，你看，不垢不净说的是究竟法门，所以五祖把衣钵传给了六组慧能大师，我们在《中庸》之中举例子讲过，我们无神秀，不慧能，因为我们很多人，不是顿悟的根器，所以“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”就是这里的垢和净。但是究竟法门是，“本来无一物，何处惹尘埃”。没有垢净，这个时候是落在空上的。悟到了，不生不灭，不垢不净，不增不减，没有任何的增和减，他本来就是空的，哪来的增和减呢？就像我们刚才举例所讲，孙悟空，他千变万化，变化出很多小的猴子，变化成牛 ，他自己的本性，他依然是不增不减的，本来就是空的，又何来生灭、垢净、增减。如果不断的延伸可以举很多例子，比如说，是诸法空相，不黑不白，不高不矮，不胖不瘦，不丑不美，不善不恶……
✔✔✔★4.我们为什么执着于法？
我们生活当中的诸法空相好理解。
◎举例:现在十一点半了，要准备吃午饭了吧。这个时候做饭的人，是不是开始要考虑做什么？吃饭的人是不是考虑要吃什么？我想吃什么？我喜欢吃什么？注意啊！这个时候，我们是不是在寻求“法”?寻求做什么？寻求吃什么？这都是法。再过一个小时，我们吃完饭以后，吃饱了，这个时候，你回头再想，你还会再想我要吃什么?我想吃什么吗？你会发现人吃饱了之后，什么都不想看，什么都不想吃，看什么都够，当你达到这个境界的时候，再回去看，“法”是不是空的？吃什么一点都不重要，所以什么人，才执着于“法”？没吃饱的人，没达到彼岸的人，才执着于“法”。你看，为什么觉悟的人都说，“本来无一物，何处惹尘埃”。你不要执着于任何“法”，任何“法”都能让你解脱，这都是觉悟的人讲的话，用刚才这个案例，你吃饱了是不是就懂得这样讲话了，比如说，你吃饱了，问你，你想吃什么？什么都不想吃，什么都一样，吃饱就行。你看这是吃饱的人讲的话，没吃饱的人是不是就执着啊！可是你还没有吃饱之前，你还在执着，你听听吃饱的人讲的话，，所以我们听听那些“觉者”讲的话，听听观士音菩萨告诉我们的“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，何必执着呢？我们听听佛陀所讲的话，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”“若见诸相非相，则见如来”。所以我们听听吃饱的人讲的话，不要听你自己的，不要执着于你当下的想法，因为你在执着于当下的“法”所以才有了，“我执”和“法执”。#般若波罗蜜多心经[超话]# https://t.cn/8sLgb7Q
★1.我们生活中最容易“着”的相有哪些?
我们生活中最容易“着”的六个“相”。
☞“六相”:生、灭、垢、净、增、减。
★2. 为何没有生灭？
我们总是认为任何事情有生有灭，包括我们人来到这个世间，从出生开始，我们兴高采烈到一个人灭亡，一个人去世的时候，我们痛苦流泪。我们认为他是有生有灭的，故而才痛苦，可是佛法告诉我们，他是没有生灭的，不生不灭，我们人来到世间，只是有了肉身这样一种形态而已，当我们去世以后，他只是随着阿赖耶识的业力所流转又换成了另外一种形态去轮回而已，所以他是没有生灭的，比如我们讲沧海桑田的变化，亦是如此。随着因缘和合的产生，大海可能变成高山，高山可能变成河流，河流又可能变成高山，陆地也可能变成海洋，他只是沧海桑田的变化，实则他本性是空的，无生无灭，我们不空的是原本的自性，除了自性以外，所演化出来的所有形态，都是空的，都是不生不灭的。
◎举例:孙悟空会七十二变，我们假设他的本体，（我们只能用假设，这是方便说，是为了我们大家理解的）是孙悟空这个人，（或是猴子 ）他会七十二般变化，这个时候，举例他变成了一头牛 ，那他的本体有没有变，本体是不是还是那只猴子，他又变成了一条狗，又变成了众多的猴子猴孙，[米奇比心]注意啊！那他的本体有生灭吗？是不是没有啊？他是不生不灭不增不减的。比如说他幻化成了一百只猴子 ，他的本性有增减吗？没有吧！还是那只猴子，他千变万化，变化出那么多只猴子，变化出来了牛 、房子、小狗 ，他的本性还是不生不灭、不垢不净、不增不减。
★3.何为不垢不净，不增不减?
我们之前举过水晶球的案例，上面布满了灰尘，无法显露我们本来的光明和自性，这个时候我们不停地去修正，不停地去擦拭，让它露出本来的光明，注意啊！这个时候是不是已经有了垢净之分了，所以《六组坛经》之中，所讲的神秀大师所做的四句偈子就明白了，神秀大师并未彻底觉悟啊。为什么呢？“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，还落在了垢净之上，落在垢净，就还是落在了“有”之上。所以五祖说了一句话，让众师弟按照神秀所说的去修行，不堕恶趣，就是你“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。虽然落在“有”字上，你修的是“色”法。但是不堕恶趣。所以这个时候，六祖慧能大师又说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。本来他就是空的，哪有尘埃呢？这个时候，你看，不垢不净说的是究竟法门，所以五祖把衣钵传给了六组慧能大师，我们在《中庸》之中举例子讲过，我们无神秀，不慧能，因为我们很多人，不是顿悟的根器，所以“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”就是这里的垢和净。但是究竟法门是，“本来无一物，何处惹尘埃”。没有垢净，这个时候是落在空上的。悟到了，不生不灭，不垢不净，不增不减，没有任何的增和减，他本来就是空的，哪来的增和减呢？就像我们刚才举例所讲，孙悟空，他千变万化，变化出很多小的猴子，变化成牛 ，他自己的本性，他依然是不增不减的，本来就是空的，又何来生灭、垢净、增减。如果不断的延伸可以举很多例子，比如说，是诸法空相，不黑不白，不高不矮，不胖不瘦，不丑不美，不善不恶……
✔✔✔★4.我们为什么执着于法？
我们生活当中的诸法空相好理解。
◎举例:现在十一点半了，要准备吃午饭了吧。这个时候做饭的人，是不是开始要考虑做什么？吃饭的人是不是考虑要吃什么？我想吃什么？我喜欢吃什么？注意啊！这个时候，我们是不是在寻求“法”?寻求做什么？寻求吃什么？这都是法。再过一个小时，我们吃完饭以后，吃饱了，这个时候，你回头再想，你还会再想我要吃什么?我想吃什么吗？你会发现人吃饱了之后，什么都不想看，什么都不想吃，看什么都够，当你达到这个境界的时候，再回去看，“法”是不是空的？吃什么一点都不重要，所以什么人，才执着于“法”？没吃饱的人，没达到彼岸的人，才执着于“法”。你看，为什么觉悟的人都说，“本来无一物，何处惹尘埃”。你不要执着于任何“法”，任何“法”都能让你解脱，这都是觉悟的人讲的话，用刚才这个案例，你吃饱了是不是就懂得这样讲话了，比如说，你吃饱了，问你，你想吃什么？什么都不想吃，什么都一样，吃饱就行。你看这是吃饱的人讲的话，没吃饱的人是不是就执着啊！可是你还没有吃饱之前，你还在执着，你听听吃饱的人讲的话，，所以我们听听那些“觉者”讲的话，听听观士音菩萨告诉我们的“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，何必执着呢？我们听听佛陀所讲的话，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”“若见诸相非相，则见如来”。所以我们听听吃饱的人讲的话，不要听你自己的，不要执着于你当下的想法，因为你在执着于当下的“法”所以才有了，“我执”和“法执”。#般若波罗蜜多心经[超话]# https://t.cn/8sLgb7Q
永宁寺记
伏闻天之德高明，故能覆帱；地之德博厚，故能持载；圣人之德神圣，故能悦近而服远，博施而济众。洪惟我朝统一以来，天下太平五十年矣。九夷八蛮，梯山航海，骈肩接踵，稽颡于阙庭之下者，民莫枚举。惟东北奴儿干国，道在三译之表，其民曰吉列迷及诸种野人杂居焉。皆闻风慕化，未能自至。况其地不生五谷，不产布帛，畜养惟狗。或野□□□□□□□□□物，或以捕鱼为业，食肉而衣皮，好弓矢。诸般衣食之艰，不胜为言。是以皇帝敕使三至其国，招安抚慰，□□安矣。
永乐碑
圣心以民安而未善，永乐九年春特遣内官亦失哈等率官军一千余人、巨船二十五艘复至其国，开设奴儿干都司。昔辽、金畴民安故业，皆相庆曰：“□□今日复见而服矣！”遂上□朝□□□都司，而余人上授以官爵印信，赐以衣服，赏以布、钞，大赉而还。依土立兴卫所，收集旧部人民，使之自相统属。
十年冬，天子复命内官亦失哈等载至其国。自海西抵奴儿干及海外苦夷诸民，赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒食，皆踊跃欢忻，无一人梗化不率者。上复以金银等物为择地而建寺，柔化斯民，使知敬顺□□□相□之□。
十一年秋，卜奴儿干西有站满径，站之左山高而秀丽，先是已建观音堂于其上，今造寺塑佛，形势优雅，粲然可观。国之老幼，远近济济争趋□□高□□□□□威灵，永无厉疫而安宁矣。既而曰：“亘古以来，未闻若斯，圣朝天□民之□□□上忻下至，吾子子孙孙，世世臣服，永无异意矣！”以斯观之，万方之外，率土之民，不饥不寒，欢忻感戴难矣。尧舜之治，天率烝民，不过九州之内。今我□□□□□□□□□，蛮夷戎狄，不假兵威，莫不朝贡内属。《中庸》曰：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”正谓我朝盛德无极，至诚无息，与天同体。斯无尚也！无盛也！故为文以记，庶万年不朽云尔。
永乐十一年九月廿二日立。
重建永宁寺记
惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合没，万物育焉；圣人之至德，五常明，万姓归焉。故尧舜仁昭而□□□所化□，无为而治，后世□闻□者，恭惟我圣朝布德施惠，□而愈明，天下归服，隆盛久矣。是以蛮夷戎狄，闻风向化而朝□贡者，络绎不绝。惟奴儿干国远□□之表，道万余里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地，非□□难处其居，风俗之异，弗能备举。
宣德碑
洪武间，遣使至其国而未通；永乐中，上命内官亦失哈等□，锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司。其官僚抚恤，斯民归化，遂捕海青方物朝贡。上嘉其来，赐爵给赏，劳慰还之。朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之。十一年秋，择地满径之左，创寺塑佛，曰永宁寺。国民所观，忻然皆曰：“我地亘古以来，未有□此□□也！”
宣德初，复遣太监亦失哈部众再至，以当念圣天子与天同体，明如日月，仁德之大，恩泽之渥，谕抚之其民悦服。且整饰佛寺，大会而还。
七年，上命太监亦失哈同都指挥康政率官军二千，巨舡五十再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址有焉。究□之，其□人吉列迷毁寺者，绵悚惧战栗，尤之以戮。而太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒食，给以布物，愈抚恤。于是人无老少，踊跃欢忻，咸啧啧曰：“天朝有仁德之君，乃有启处之方，我属无患矣！”时众议西郭仍建原寺，敢不复治。遂委官重造，命工塑佛，不劳而毕，华丽典雅复胜于先。国人无远近。皆来顿首，谢曰：“我等臣服，永无疑矣！”
以往的资料中介绍奴儿干都司，都给人种感觉，这是明朝曾经一直驻军的地方。可是，读了原文，就感觉似乎这在逻辑上讲不通。
宣宗七年，亦失哈再次带队来到永宁寺，才发现永宁寺已经被破坏掉了，还不知道是谁干的。打听后，才知道是野人部落。
那么问题来了，永宁寺可是在奴儿干都司的总部奴儿干城，明朝在外东北最高军政驻地。怎么，永宁寺都被破坏了，这么大的事明朝居然一无所知，还要到亦哈失隔了几年来之后才发现。
所以，从逻辑上来说，奴儿干都司的明军很可能不是常驻的，分时段前来巡视、招服的可能性更大。
这也和亦哈失22年间10次巡视奴儿干都司的事迹相匹配。
伏闻天之德高明，故能覆帱；地之德博厚，故能持载；圣人之德神圣，故能悦近而服远，博施而济众。洪惟我朝统一以来，天下太平五十年矣。九夷八蛮，梯山航海，骈肩接踵，稽颡于阙庭之下者，民莫枚举。惟东北奴儿干国，道在三译之表，其民曰吉列迷及诸种野人杂居焉。皆闻风慕化，未能自至。况其地不生五谷，不产布帛，畜养惟狗。或野□□□□□□□□□物，或以捕鱼为业，食肉而衣皮，好弓矢。诸般衣食之艰，不胜为言。是以皇帝敕使三至其国，招安抚慰，□□安矣。
永乐碑
圣心以民安而未善，永乐九年春特遣内官亦失哈等率官军一千余人、巨船二十五艘复至其国，开设奴儿干都司。昔辽、金畴民安故业，皆相庆曰：“□□今日复见而服矣！”遂上□朝□□□都司，而余人上授以官爵印信，赐以衣服，赏以布、钞，大赉而还。依土立兴卫所，收集旧部人民，使之自相统属。
十年冬，天子复命内官亦失哈等载至其国。自海西抵奴儿干及海外苦夷诸民，赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒食，皆踊跃欢忻，无一人梗化不率者。上复以金银等物为择地而建寺，柔化斯民，使知敬顺□□□相□之□。
十一年秋，卜奴儿干西有站满径，站之左山高而秀丽，先是已建观音堂于其上，今造寺塑佛，形势优雅，粲然可观。国之老幼，远近济济争趋□□高□□□□□威灵，永无厉疫而安宁矣。既而曰：“亘古以来，未闻若斯，圣朝天□民之□□□上忻下至，吾子子孙孙，世世臣服，永无异意矣！”以斯观之，万方之外，率土之民，不饥不寒，欢忻感戴难矣。尧舜之治，天率烝民，不过九州之内。今我□□□□□□□□□，蛮夷戎狄，不假兵威，莫不朝贡内属。《中庸》曰：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”正谓我朝盛德无极，至诚无息，与天同体。斯无尚也！无盛也！故为文以记，庶万年不朽云尔。
永乐十一年九月廿二日立。
重建永宁寺记
惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合没，万物育焉；圣人之至德，五常明，万姓归焉。故尧舜仁昭而□□□所化□，无为而治，后世□闻□者，恭惟我圣朝布德施惠，□而愈明，天下归服，隆盛久矣。是以蛮夷戎狄，闻风向化而朝□贡者，络绎不绝。惟奴儿干国远□□之表，道万余里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地，非□□难处其居，风俗之异，弗能备举。
宣德碑
洪武间，遣使至其国而未通；永乐中，上命内官亦失哈等□，锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司。其官僚抚恤，斯民归化，遂捕海青方物朝贡。上嘉其来，赐爵给赏，劳慰还之。朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之。十一年秋，择地满径之左，创寺塑佛，曰永宁寺。国民所观，忻然皆曰：“我地亘古以来，未有□此□□也！”
宣德初，复遣太监亦失哈部众再至，以当念圣天子与天同体，明如日月，仁德之大，恩泽之渥，谕抚之其民悦服。且整饰佛寺，大会而还。
七年，上命太监亦失哈同都指挥康政率官军二千，巨舡五十再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址有焉。究□之，其□人吉列迷毁寺者，绵悚惧战栗，尤之以戮。而太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒食，给以布物，愈抚恤。于是人无老少，踊跃欢忻，咸啧啧曰：“天朝有仁德之君，乃有启处之方，我属无患矣！”时众议西郭仍建原寺，敢不复治。遂委官重造，命工塑佛，不劳而毕，华丽典雅复胜于先。国人无远近。皆来顿首，谢曰：“我等臣服，永无疑矣！”
以往的资料中介绍奴儿干都司，都给人种感觉，这是明朝曾经一直驻军的地方。可是，读了原文，就感觉似乎这在逻辑上讲不通。
宣宗七年，亦失哈再次带队来到永宁寺，才发现永宁寺已经被破坏掉了，还不知道是谁干的。打听后，才知道是野人部落。
那么问题来了，永宁寺可是在奴儿干都司的总部奴儿干城，明朝在外东北最高军政驻地。怎么，永宁寺都被破坏了，这么大的事明朝居然一无所知，还要到亦哈失隔了几年来之后才发现。
所以，从逻辑上来说，奴儿干都司的明军很可能不是常驻的，分时段前来巡视、招服的可能性更大。
这也和亦哈失22年间10次巡视奴儿干都司的事迹相匹配。
老木匠有个女儿，长相奇丑，一直嫁不出去。有天他上山砍柴，救了狐狸一家，狐狸给了他一个药丸和葫芦。老木匠下山救了一富户，对方拿1000金感谢他，他却说:我不要金子，你把我女儿娶了吧！
太原有位叫彭静德的老木匠，心地善良，虽然过得穷苦，却乐于助人。
有天，彭静德上山砍树，遇到两名少年堵着洞口。一个在前面放火生烟，另一个拿着布袋堵在另一个洞口。彭静德立马意识到，这是在捕猎狐狸。上前劝说:“狐狸是有灵性的，你们不能随便猎杀。”
一名少年说:“你管得着嘛！狐狸又不是你家的，山上捕猎那么多，你不去劝，是觉得我们好欺负吗？”
另一名少年语气温和些:“大叔，不是我们造孽，只是父亲生病缺钱医治，所以想弄点狐狸皮去卖。”
彭静德心下了然:“你们用烟熏会把狐狸皮弄坏的，要不我拿五百文出来，你们就别放火了。”之前那名少年又说:“口说无凭，你先把钱交出来。”
彭静德自然不会带钱上山，他朝口袋摸了下，只有一支亡妻留下的簪子，显得有些为难。少年见此不再搭理，彭静德一咬牙，把簪子拿出来。两名少年一喜，接过簪子，忙灭火走人。
彭静德有些怅然若失，正要离去，却被一道声音叫住:“多谢恩人相救。”
彭静德朝洞口望去，只见七八只狐狸钻了出来。为首的老狐狸说:“我和那两名少年有些因果，本以为躲不过，没想被恩人所救。恩人有什么心愿，我愿助你完成。”
彭静德虽惊讶，也没多想，将自己担忧之事说出:“我妻子走得早，只留下一女儿，虽勤快能干，却长相不佳。如今年过二十，到现在还没出嫁。”
老狐狸说:“恩人莫急，前阵子我遇两位仙人下棋，一位说明年状元必然是崔郎君，另一位说，本是他的，却因喜好吃海鲜惹怒河神，怕命不久矣。我正好有法子，你按我说的做，就能救他一命。”
老狐狸跟他耳语一番，又给他一个葫芦和一枚丹药。
彭静德一路来到崔府，就听里面传来哭声，忙问何事？一仆人说:“我家朗君得重病，只剩一口气，大夫说活不过今晚。”
彭静德说自己有办法医治，仆人不敢怠慢，忙进去告知。不多会，彭静德就被人请进去，只见崔昂此刻面如死灰，就快不行了。
彭静德忙把药丸塞到他嘴里，崔郎君就开始浑身抽搐，不断干呕，好一会才从嘴里吐出一块烂肉。彭静德打开葫芦，就见地上的烂肉变成一只老鳖，“唰”的一声就被吸进葫芦里，彭静德忙把盖子合上。
此时，崔昂脸色已恢复许多，家人们脸上重回喜色，崔昂拿出一千金来感谢他。
彭静德却摆手道:“我有个女儿，年纪和郎君差不多。有仙人说她是郎君的福星，不仅能救他一命，还能保他明年高中状元。如果所说属实，能不能让崔郎君娶我女儿。”崔昂听后，点头答应。
很多人说彭静德傻，拿这一千金，还愁女儿嫁不了好夫君。如今，崔昂要是考不中状元，那不就全白费了。
崔昂自己也没信心，但见彭静德笃定，就跟家人说:“如果明年考不中状元，你们还把一千两黄金送到彭家。
转眼过了一年，这天，彭静德在院子午睡。老狐狸突然跳到他身上，喊道:“赶紧起来给女儿梳妆打扮，别耽误时辰。”
彭静德还迷糊着，就听老狐狸说:“崔郎君高中状元，已经派喜船来接，隔日就到了。”
彭静德大喜，带着老狐狸去找雪娘。雪娘正在菜园里忙活，一抬头就把老狐狸吓了一跳。这哪是长相不佳，只见她皮肤粗糙暗黄，头发干枯毛躁，脸上还长满痘痘，走路还一瘸一拐的。
老狐狸心想“这可不行”，就变成老婆婆，拉着雪娘进去打扮，旁边的小狐狸也一个个变成少男少女，抬了木桶过来，还冒着热气，雪娘在里面泡了半个小时。
等她出来，老狐狸又拿出梳子，边梳边念着口诀；接着又拿出线团，又是边念口诀边在她脸上捣腾……
第二天，迎亲的喜船到了，门外有人高喊“崔郎君高中了！崔郎君派人来接新娘了！”
河岸边围满群众，有羡慕的，也有嫉妒的，一时间讨论声不止。“这雪娘走了啥狗屎运。”“可不是，也不看自己长什么样。”“要不是他爹救了崔郎君，谁会娶这样容貌的女子，你看她走路还一瘸一拐的。”
老狐狸在旁暗笑着，突然往雪娘脚上一绊。雪娘一个踉跄，再站稳时，双腿已经能正常走路。随后一阵风吹来，雪娘的红盖头掉落，映入眼帘的竟是位肤白貌美的女子。
等崔昂掀开盖头，发现仙女般的妻子，也是欢喜不已。崔昂能力出众，雪娘持家有道，夫妻俩举案齐眉，两人一直活到90多岁，后代子孙也一直兴旺。 https://t.cn/R2Wxnht
太原有位叫彭静德的老木匠，心地善良，虽然过得穷苦，却乐于助人。
有天，彭静德上山砍树，遇到两名少年堵着洞口。一个在前面放火生烟，另一个拿着布袋堵在另一个洞口。彭静德立马意识到，这是在捕猎狐狸。上前劝说:“狐狸是有灵性的，你们不能随便猎杀。”
一名少年说:“你管得着嘛！狐狸又不是你家的，山上捕猎那么多，你不去劝，是觉得我们好欺负吗？”
另一名少年语气温和些:“大叔，不是我们造孽，只是父亲生病缺钱医治，所以想弄点狐狸皮去卖。”
彭静德心下了然:“你们用烟熏会把狐狸皮弄坏的，要不我拿五百文出来，你们就别放火了。”之前那名少年又说:“口说无凭，你先把钱交出来。”
彭静德自然不会带钱上山，他朝口袋摸了下，只有一支亡妻留下的簪子，显得有些为难。少年见此不再搭理，彭静德一咬牙，把簪子拿出来。两名少年一喜，接过簪子，忙灭火走人。
彭静德有些怅然若失，正要离去，却被一道声音叫住:“多谢恩人相救。”
彭静德朝洞口望去，只见七八只狐狸钻了出来。为首的老狐狸说:“我和那两名少年有些因果，本以为躲不过，没想被恩人所救。恩人有什么心愿，我愿助你完成。”
彭静德虽惊讶，也没多想，将自己担忧之事说出:“我妻子走得早，只留下一女儿，虽勤快能干，却长相不佳。如今年过二十，到现在还没出嫁。”
老狐狸说:“恩人莫急，前阵子我遇两位仙人下棋，一位说明年状元必然是崔郎君，另一位说，本是他的，却因喜好吃海鲜惹怒河神，怕命不久矣。我正好有法子，你按我说的做，就能救他一命。”
老狐狸跟他耳语一番，又给他一个葫芦和一枚丹药。
彭静德一路来到崔府，就听里面传来哭声，忙问何事？一仆人说:“我家朗君得重病，只剩一口气，大夫说活不过今晚。”
彭静德说自己有办法医治，仆人不敢怠慢，忙进去告知。不多会，彭静德就被人请进去，只见崔昂此刻面如死灰，就快不行了。
彭静德忙把药丸塞到他嘴里，崔郎君就开始浑身抽搐，不断干呕，好一会才从嘴里吐出一块烂肉。彭静德打开葫芦，就见地上的烂肉变成一只老鳖，“唰”的一声就被吸进葫芦里，彭静德忙把盖子合上。
此时，崔昂脸色已恢复许多，家人们脸上重回喜色，崔昂拿出一千金来感谢他。
彭静德却摆手道:“我有个女儿，年纪和郎君差不多。有仙人说她是郎君的福星，不仅能救他一命，还能保他明年高中状元。如果所说属实，能不能让崔郎君娶我女儿。”崔昂听后，点头答应。
很多人说彭静德傻，拿这一千金，还愁女儿嫁不了好夫君。如今，崔昂要是考不中状元，那不就全白费了。
崔昂自己也没信心，但见彭静德笃定，就跟家人说:“如果明年考不中状元，你们还把一千两黄金送到彭家。
转眼过了一年，这天，彭静德在院子午睡。老狐狸突然跳到他身上，喊道:“赶紧起来给女儿梳妆打扮，别耽误时辰。”
彭静德还迷糊着，就听老狐狸说:“崔郎君高中状元，已经派喜船来接，隔日就到了。”
彭静德大喜，带着老狐狸去找雪娘。雪娘正在菜园里忙活，一抬头就把老狐狸吓了一跳。这哪是长相不佳，只见她皮肤粗糙暗黄，头发干枯毛躁，脸上还长满痘痘，走路还一瘸一拐的。
老狐狸心想“这可不行”，就变成老婆婆，拉着雪娘进去打扮，旁边的小狐狸也一个个变成少男少女，抬了木桶过来，还冒着热气，雪娘在里面泡了半个小时。
等她出来，老狐狸又拿出梳子，边梳边念着口诀；接着又拿出线团，又是边念口诀边在她脸上捣腾……
第二天，迎亲的喜船到了，门外有人高喊“崔郎君高中了！崔郎君派人来接新娘了！”
河岸边围满群众，有羡慕的，也有嫉妒的，一时间讨论声不止。“这雪娘走了啥狗屎运。”“可不是，也不看自己长什么样。”“要不是他爹救了崔郎君，谁会娶这样容貌的女子，你看她走路还一瘸一拐的。”
老狐狸在旁暗笑着，突然往雪娘脚上一绊。雪娘一个踉跄，再站稳时，双腿已经能正常走路。随后一阵风吹来，雪娘的红盖头掉落，映入眼帘的竟是位肤白貌美的女子。
等崔昂掀开盖头，发现仙女般的妻子，也是欢喜不已。崔昂能力出众，雪娘持家有道，夫妻俩举案齐眉，两人一直活到90多岁，后代子孙也一直兴旺。 https://t.cn/R2Wxnht
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