【其实，男人爱上一个女人，颜值不是第一，她的“味道”才是关键】
关于爱情，其实，男人爱上一个女人，第一因素不是因为颜值。
颜值，可以让一个男人喜欢上一个女人，毕竟爱美之心，人皆有之，谁都喜欢好看的事物。
但是，颜值会在一开始去影响一个人的判断，而在之后的过程中，起到决定因素的却是一个女人的内在，也就是她的“女人味”。
所谓女人味，它看不见，摸不着，但是具备这种“味道”的女人，哪怕是不具备一个倾国倾城的外表，也可以让接近她的男人，随着时间地推移而逐渐去爱上她。
男人的感情很简单，爱就是爱，不爱就是不爱，而让男人的感情可以上升到爱这个程度，就说明了女人具备的异性吸引力无人可比。
所以，男人爱上一个女人，其实，颜值不是第一，贪图她身上的这几种“味道”才是关键。
01、安静，淡泊宁静的“味道”
其实，在这个世界上，每个人的生命都是无止境的，我们不能单纯地仅以年龄去衡量，有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老，有的人面容形同枯槁，而有的人灵魂则熠熠生辉。
对于女人来说，她最具吸引力的地方就是一个字，静。
安静，不争不抢，只沉浸在自己的世界里；
安静，不吵不闹，不管遇到什么事情，都心平气和地解决；
安静，不刻意炫耀，自己过得好不好，只有自己知道就足够了，没必要去刺伤别人；
安静，不随波逐流，思想独立，只专注于自己，去做自己喜欢的事，而不是通过合群的方式，来泯灭自己的个性去换取快乐。
这样的女人，身上的气质就如同丁香花一样，淡淡的香味可以沁人心脾，每一个靠近她的人，都可以感受到那份独一无二的美好，然后久久不愿意离去。
02、矜持，洁身自好的“味道”
电视剧《欢乐颂》里面的邱莹莹在和白主管确认关系没多久，就答应了对方同居的要求。
在她看来，这是爱一个人的体现，但是，白主管在和她发生了亲密关系之后，就再也不像从前那么热情了。
那是因为，一个人不管是在做什么事情，一定是在追求过程中的兴趣度大于得到以后的兴趣度。
心理学当中有一个蔡格尼克效应，它指的是人们对于尚未完成的事情的记忆力，要深于已经完成的事情的记忆力。
所以，在一段感情当中，假如女人被爱情冲昏头脑，不管不顾地就去主动，那么她很容易就会因为不懂得矜持，而不被男人在乎。
毕淑敏曾说：“女人的矜持要比女人的多少嫁妆更重要，所以矜持一点，对自己是最好的，也是自爱的表现，还会抓住一个男人的心。”
因为不容易得到，所以才会珍惜，所以在两性关系中，女人要矜持，要洁身自好，才可以让男人在自己身上花费时间和精力。
03、温柔，岁月静好的“味道”
奥黛丽赫本说：“女人的魅力不在于外表，真正美丽的折射于一个女人灵魂深处，在于亲切的给与和热情。一个女人的美丽会随着岁月而增长。”
女人最关键的魅力，在于她的温柔，在于她由内而外散发出来的那种岁月静好的美好，这种美好无可替代。
对于男人来说，他们更倾向于那些温柔的女人，因为在和这样的人相处，他们很少担心对方歇斯底里，很少担心对方破口大骂，不管在什么时候，哪怕是吵架了，彼此也可以心平气和的沟通，不会尴尬，也不会有压抑的感觉。
由此，想要让男人爱上自己，就需要让自己具备温柔的味道——例如控制自己的情绪。
例如培养自己的谈吐，要低调优雅，而不是出口成脏，例如让自己的动作慢下来，慢慢的走路，慢慢的说话，慢慢的做事，例如可以让自己说话的声音小一点，语气轻一点。
如此一来，在不断地改变自己的过程中，我们的温柔气质也就会逐步地培养起来。
一个美丽的外表其实受到时间约束的条件很大，再好看的一张脸也会美人迟暮，也会被岁月打磨得失去光泽，变得充满了沟壑，变得不再平滑。
然而，一个女人的气质却不会随着时间地推移而递减，反倒会历久弥新，这个世界上，唯有气质优雅的女人，才会在上了年纪之后依旧具备着迷人的魅力，而这份魅力如同陈酿一样，随着时间地推移而变得醇香。
所以，要成为一个有“味道”的女人，才会优雅地老去
关于爱情，其实，男人爱上一个女人，第一因素不是因为颜值。
颜值，可以让一个男人喜欢上一个女人，毕竟爱美之心，人皆有之，谁都喜欢好看的事物。
但是，颜值会在一开始去影响一个人的判断，而在之后的过程中，起到决定因素的却是一个女人的内在，也就是她的“女人味”。
所谓女人味，它看不见，摸不着，但是具备这种“味道”的女人，哪怕是不具备一个倾国倾城的外表，也可以让接近她的男人，随着时间地推移而逐渐去爱上她。
男人的感情很简单，爱就是爱，不爱就是不爱，而让男人的感情可以上升到爱这个程度，就说明了女人具备的异性吸引力无人可比。
所以，男人爱上一个女人，其实，颜值不是第一，贪图她身上的这几种“味道”才是关键。
01、安静，淡泊宁静的“味道”
其实，在这个世界上，每个人的生命都是无止境的，我们不能单纯地仅以年龄去衡量，有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老，有的人面容形同枯槁，而有的人灵魂则熠熠生辉。
对于女人来说，她最具吸引力的地方就是一个字，静。
安静，不争不抢，只沉浸在自己的世界里；
安静，不吵不闹，不管遇到什么事情，都心平气和地解决；
安静，不刻意炫耀，自己过得好不好，只有自己知道就足够了，没必要去刺伤别人；
安静，不随波逐流，思想独立，只专注于自己，去做自己喜欢的事，而不是通过合群的方式，来泯灭自己的个性去换取快乐。
这样的女人，身上的气质就如同丁香花一样，淡淡的香味可以沁人心脾，每一个靠近她的人，都可以感受到那份独一无二的美好，然后久久不愿意离去。
02、矜持，洁身自好的“味道”
电视剧《欢乐颂》里面的邱莹莹在和白主管确认关系没多久，就答应了对方同居的要求。
在她看来，这是爱一个人的体现，但是，白主管在和她发生了亲密关系之后，就再也不像从前那么热情了。
那是因为，一个人不管是在做什么事情，一定是在追求过程中的兴趣度大于得到以后的兴趣度。
心理学当中有一个蔡格尼克效应，它指的是人们对于尚未完成的事情的记忆力，要深于已经完成的事情的记忆力。
所以，在一段感情当中，假如女人被爱情冲昏头脑，不管不顾地就去主动，那么她很容易就会因为不懂得矜持，而不被男人在乎。
毕淑敏曾说：“女人的矜持要比女人的多少嫁妆更重要，所以矜持一点，对自己是最好的，也是自爱的表现，还会抓住一个男人的心。”
因为不容易得到，所以才会珍惜，所以在两性关系中，女人要矜持，要洁身自好，才可以让男人在自己身上花费时间和精力。
03、温柔，岁月静好的“味道”
奥黛丽赫本说：“女人的魅力不在于外表，真正美丽的折射于一个女人灵魂深处，在于亲切的给与和热情。一个女人的美丽会随着岁月而增长。”
女人最关键的魅力，在于她的温柔，在于她由内而外散发出来的那种岁月静好的美好，这种美好无可替代。
对于男人来说，他们更倾向于那些温柔的女人，因为在和这样的人相处，他们很少担心对方歇斯底里，很少担心对方破口大骂，不管在什么时候，哪怕是吵架了，彼此也可以心平气和的沟通，不会尴尬，也不会有压抑的感觉。
由此，想要让男人爱上自己，就需要让自己具备温柔的味道——例如控制自己的情绪。
例如培养自己的谈吐，要低调优雅，而不是出口成脏，例如让自己的动作慢下来，慢慢的走路，慢慢的说话，慢慢的做事，例如可以让自己说话的声音小一点，语气轻一点。
如此一来，在不断地改变自己的过程中，我们的温柔气质也就会逐步地培养起来。
一个美丽的外表其实受到时间约束的条件很大，再好看的一张脸也会美人迟暮，也会被岁月打磨得失去光泽，变得充满了沟壑，变得不再平滑。
然而，一个女人的气质却不会随着时间地推移而递减，反倒会历久弥新，这个世界上，唯有气质优雅的女人，才会在上了年纪之后依旧具备着迷人的魅力，而这份魅力如同陈酿一样，随着时间地推移而变得醇香。
所以，要成为一个有“味道”的女人，才会优雅地老去
问：弟子在念佛的时候妄想很多怎么办？
法师答：一般人初发心修行，诵经、持咒、念佛时妄想多，这也是一个很正常的现象。因为在学佛之前，我们一直都是用的妄心，当然妄想的力量强。刚一开始修行念佛，我们不太清楚用功的方法，没有实修的经验，所以念佛时心还是很散乱的。其实，当你知道自己有妄想，这已经是有观照的功夫了。没念佛前，我们天天打妄想而不自知。现在发心念佛，已经能观照到自己有妄想了，这比没念佛前是有进步的。
我们如果想摄住妄念，须按照《大势至菩萨念佛圆通章》上的开示：“都摄六根，净念相继”。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，把它们都摄住。都摄六根的关键在于听，不论大声念、小声念、金刚持、默念，这句佛号都要听得清清楚楚。
当妄想起来时，不要去理它，所谓：“欲除妄想，去一添两”。想去掉妄想的心，还是妄想。
我们只要把佛号念清楚、听清楚，专注在佛号上，妄想自然化去。随着佛号念得越来越多、越来越熟，妄想就会越来越少，甚至没有妄想也是可以做到的，这就是“净念”。净念若能相继不断，念佛三昧也可证得。即使不能证得三昧，但以信愿持名因缘，也可得生净土。所以念佛一定要以信愿为先导。如果没有信愿，不求生净土，你就是把佛号念得风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁相似，也无得生之理。关于念佛实修上，很多人在不同的时间段，都有一些觉受。比如这段时间突然觉得这样念很好，过了一段时间又觉得不太对，确实是“昨是今又非，颠倒情见里”。有些人念佛觉得声音在耳边，有时又觉得在心里。仔细体究一下，为什么你的思想又注意到耳朵了呢？为什么不是专注于佛号？佛号到底应该在哪个位置？面对这些问题，我们真需要明眼的善知识指导。例如元音老人谈过类似的开示：“一心听自己心念咒的无声之声，不管它在哪里，一切随其自然？”，我们念佛也要如此，不去理会它在哪里。
还有，比如我们知道念佛是用佛号唤醒自心，所谓“一声佛号一声心”。往往一些用功的人，就有舍外佛号声，趣内自心的心，不知不觉间被取舍的妄心所误。实际上“入流亡所”、“返闻闻自性”，这些用功的开示是很精妙的，但用功到细密处，我们还须体究觉照，需要真正过来人指导，否则容易出错。夏莲居大德说：“直心正向，一切莫管，字句分明，老实念去。慎勿舍外趣内，背境向心，于鬼窟中作活计。当身心一如，炽然而念”。“是法非思议所行境界，唯有扫除一切，直心正向，老实念去，自有相应时。”“念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。”“一声佛号内，只贵字句分明”。以上略举几点，一些真实用功参究的人或有同感，所谓“唯有家里人，方知家里事。”这里我们主要是谈用功问题，至于念佛法门的信心，留待他处再共同探讨。
法师答：一般人初发心修行，诵经、持咒、念佛时妄想多，这也是一个很正常的现象。因为在学佛之前，我们一直都是用的妄心，当然妄想的力量强。刚一开始修行念佛，我们不太清楚用功的方法，没有实修的经验，所以念佛时心还是很散乱的。其实，当你知道自己有妄想，这已经是有观照的功夫了。没念佛前，我们天天打妄想而不自知。现在发心念佛，已经能观照到自己有妄想了，这比没念佛前是有进步的。
我们如果想摄住妄念，须按照《大势至菩萨念佛圆通章》上的开示：“都摄六根，净念相继”。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，把它们都摄住。都摄六根的关键在于听，不论大声念、小声念、金刚持、默念，这句佛号都要听得清清楚楚。
当妄想起来时，不要去理它，所谓：“欲除妄想，去一添两”。想去掉妄想的心，还是妄想。
我们只要把佛号念清楚、听清楚，专注在佛号上，妄想自然化去。随着佛号念得越来越多、越来越熟，妄想就会越来越少，甚至没有妄想也是可以做到的，这就是“净念”。净念若能相继不断，念佛三昧也可证得。即使不能证得三昧，但以信愿持名因缘，也可得生净土。所以念佛一定要以信愿为先导。如果没有信愿，不求生净土，你就是把佛号念得风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁相似，也无得生之理。关于念佛实修上，很多人在不同的时间段，都有一些觉受。比如这段时间突然觉得这样念很好，过了一段时间又觉得不太对，确实是“昨是今又非，颠倒情见里”。有些人念佛觉得声音在耳边，有时又觉得在心里。仔细体究一下，为什么你的思想又注意到耳朵了呢？为什么不是专注于佛号？佛号到底应该在哪个位置？面对这些问题，我们真需要明眼的善知识指导。例如元音老人谈过类似的开示：“一心听自己心念咒的无声之声，不管它在哪里，一切随其自然？”，我们念佛也要如此，不去理会它在哪里。
还有，比如我们知道念佛是用佛号唤醒自心，所谓“一声佛号一声心”。往往一些用功的人，就有舍外佛号声，趣内自心的心，不知不觉间被取舍的妄心所误。实际上“入流亡所”、“返闻闻自性”，这些用功的开示是很精妙的，但用功到细密处，我们还须体究觉照，需要真正过来人指导，否则容易出错。夏莲居大德说：“直心正向，一切莫管，字句分明，老实念去。慎勿舍外趣内，背境向心，于鬼窟中作活计。当身心一如，炽然而念”。“是法非思议所行境界，唯有扫除一切，直心正向，老实念去，自有相应时。”“念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。”“一声佛号内，只贵字句分明”。以上略举几点，一些真实用功参究的人或有同感，所谓“唯有家里人，方知家里事。”这里我们主要是谈用功问题，至于念佛法门的信心，留待他处再共同探讨。
[月亮]
副业是用来图发展，主业才是用来图生存的，但是大多数人都搞反了。如果你认为你的主业未来很有发展又能赚钱，但是当下不赚钱，那么建议你抛弃一切副业思想专注于主业的修炼。如果主业一般，那么就当一个养家糊口的事情干着，要利用业余时间找到更有发展的副业来干，这才是未来的生存发展之本。[呲牙]
副业是用来图发展，主业才是用来图生存的，但是大多数人都搞反了。如果你认为你的主业未来很有发展又能赚钱，但是当下不赚钱，那么建议你抛弃一切副业思想专注于主业的修炼。如果主业一般，那么就当一个养家糊口的事情干着，要利用业余时间找到更有发展的副业来干，这才是未来的生存发展之本。[呲牙]
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