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#装修[超话]# 家里三年前购买的一款品牌家具*家皮床,质量安全问题进入了死循环[怒][怒][怒]
每年气温连续走高时会散发出刺鼻味道,气温低味会跟着降下来甚至微不可闻,扔吧便宜了这种售卖不合格产品的无良行为,还拖不动。不扔吧新的进不来,自己也不敢睡觉,对自己和家属的身体健康不负责。
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12315:第一次投诉告知已下发相关通知到企业处理,这时候企业回复换货,12315回访我说商家同意换货,已解决。然后商家开始拖延处理未果。 第二次投诉12315我要求退货,不想再和这种商家打交道,再次下发商家同意退货,再一次拖延处理不了了知。今年第三次联系商家被踢,还骗我说会联系我的,几天都没个响动,主动联系还不回复。
12345:希望能推荐第三方机构检测产品质量问题,我要自费检测质量和无良商家抗争到底。推荐了某检测机构,机构称只能检测甲醛,其他气味无法检测,但甲醛无色无味不符合我的描述,建议联系环保部门。环保部门称只能检测空气味道成分,无法确定来源,如果确定是床还是需要质检单位证明。
一个市区居然连检测机构都没有,产品质量出现问题投诉无门,太压抑了。为了一个破床我要间断性的去儿童房蹭床。(销售价皮床折后3800多,床垫七千多,咂手上了[怒]) https://t.cn/R2Wx86P
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【一念十念往生何者为正】
如佛所说,谤佛毁经,打僧骂尊,五逆四重,皆一念恶业成,堕无间狱,犹如箭射。今之念佛生于净土,亦一念善业成,即登极乐,犹如屈臂。前一念五阴灭,后一念五阴生。如蜡印印泥,印坏文成,尚不须两念,岂要至十念哉。打僧骂尊,虽非正逆,是五逆之类也。又一念者。如经云,爱酪沙弥,生一念爱心,后生酪中作虫。又大萨婆长者妻,坐对明镜,自爱其身。海风破船,生故尸中作虫。嬉戏往来,不离其所,斯皆一念,非十念也。又大无量寿经,明一念念佛,皆得往生。观经十念,良有以也,盖为遘疾□羸,力微心劣,故须十称弥陀,以助其念。若心盛不昧一念生焉。亦犹栽植丝发,其茂百围也。
【佛光与魔光】
魔光乃有影耀眼,佛光乃无影不耀眼。故楞伽偈曰,佛地名最胜,清净妙庄严,照耀如盛火,光明悉遍至,炽焰不坏目,周轮化三有。又光之真也,令念佛人身心澄渟清净。光之伪也,令念佛人心躁动恍惚,故涅槃经云,澄渟清净,即真解脱,真解脱者,即是如来明矣。
【宁起有见,不起空见】
夫至人冥真体寂,虚空其怀,虽复万法并照,而心未尝有,则真智无缘,故无念可名。俗智有缘,故念想以生。又想不异空,空不异想,名第一义中道之理也。此显法身矣,空即是想,名俗谛之理也。恒沙万德,皆依俗谛,此显报身矣。想即是空,名真谛之理也。破二十五有,得二十五三昧。常空常化,和光利物,此显化身矣。是则以三观观三谛,证三德,成三身。乃至十种三法,有何不可。而欲摈于清净之想,取无想之想耶。塞于禅定之门,而取成佛之阈耶。楞伽密严经,皆曰:宁起有见如须弥者,谓信有因果,存想念佛,生极乐净国,故曰宁起有也。不起空见如芥子者,谓拨无因果,谛于念佛,生阿鼻地狱,故云不起空也。吁可畏者,其在兹焉。
【三昧】
夫称三昧者何,思专想寂之谓也。思专则志一不移,想寂则气虚神朗,气虚则智恬其照,神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符,会一而致用也。
【佛有三身如何忆念】
夫佛之三身,法报化也。法身者,如月之体。报身者,如月之光。化身者,如月之影。万水之内,皆有月焉。此月为多为一耶。不可言一,万水之月常差矣。不可言多,虚空之月常一也。如梵书伊字,摩醯三目,纵横并别。皆不可议也。经云,或现小身丈六八尺者,皆众生心水中佛也。佛尚无形,岂有二哉。净国秽土,亦自彼耳。若欲将念三身,破三种障。今试明之,尔佛身之生,从止观生。止观不均,其障必起。念佛之人,修止心沈,昏闇障起,而障化身佛。又须以观心策之。念白毫光,破昏闇障也。修观心浮,无恶不造,而障报身佛。还修于止,止一切恶。念诸佛昔因,恒沙功德,智慧圆满,酬因日报,破恶念障也,若二边障动,诡状殊形。万相纷纶,两贼强耎,障法身佛也。以中道第一义空破之,偈曰。无色无形相,无根无住处,不生不灭故,敬礼无所观。所观之理,如毗岚猛风,吹散重云,显明法身清净宝月,破逼恼障也,应病与药,不其然欤。我既化人,人亦化物,物我俱成,三昧弥兴,众生无尽,三昧不绝也。
【所念之佛,穷玄极圣,能念之人尚在凡位安得叨窃,言同正觉】
三昧海经云,所念之佛,如出胎师子王,喻佛果也。能念佛人,如在胎师子王,喻佛子也。因果虽殊,威神相继。论其佛也,更何异焉。欲令在胎师子,便能哮吼飞落走伏者,未之有也。出胎之后,可翘足而待,曾何阙矣,而因果相同,其义一也。
节选于唐.飞锡法师《念佛三昧宝王论》
————摘于《净土十要问答携录》
如佛所说,谤佛毁经,打僧骂尊,五逆四重,皆一念恶业成,堕无间狱,犹如箭射。今之念佛生于净土,亦一念善业成,即登极乐,犹如屈臂。前一念五阴灭,后一念五阴生。如蜡印印泥,印坏文成,尚不须两念,岂要至十念哉。打僧骂尊,虽非正逆,是五逆之类也。又一念者。如经云,爱酪沙弥,生一念爱心,后生酪中作虫。又大萨婆长者妻,坐对明镜,自爱其身。海风破船,生故尸中作虫。嬉戏往来,不离其所,斯皆一念,非十念也。又大无量寿经,明一念念佛,皆得往生。观经十念,良有以也,盖为遘疾□羸,力微心劣,故须十称弥陀,以助其念。若心盛不昧一念生焉。亦犹栽植丝发,其茂百围也。
【佛光与魔光】
魔光乃有影耀眼,佛光乃无影不耀眼。故楞伽偈曰,佛地名最胜,清净妙庄严,照耀如盛火,光明悉遍至,炽焰不坏目,周轮化三有。又光之真也,令念佛人身心澄渟清净。光之伪也,令念佛人心躁动恍惚,故涅槃经云,澄渟清净,即真解脱,真解脱者,即是如来明矣。
【宁起有见,不起空见】
夫至人冥真体寂,虚空其怀,虽复万法并照,而心未尝有,则真智无缘,故无念可名。俗智有缘,故念想以生。又想不异空,空不异想,名第一义中道之理也。此显法身矣,空即是想,名俗谛之理也。恒沙万德,皆依俗谛,此显报身矣。想即是空,名真谛之理也。破二十五有,得二十五三昧。常空常化,和光利物,此显化身矣。是则以三观观三谛,证三德,成三身。乃至十种三法,有何不可。而欲摈于清净之想,取无想之想耶。塞于禅定之门,而取成佛之阈耶。楞伽密严经,皆曰:宁起有见如须弥者,谓信有因果,存想念佛,生极乐净国,故曰宁起有也。不起空见如芥子者,谓拨无因果,谛于念佛,生阿鼻地狱,故云不起空也。吁可畏者,其在兹焉。
【三昧】
夫称三昧者何,思专想寂之谓也。思专则志一不移,想寂则气虚神朗,气虚则智恬其照,神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符,会一而致用也。
【佛有三身如何忆念】
夫佛之三身,法报化也。法身者,如月之体。报身者,如月之光。化身者,如月之影。万水之内,皆有月焉。此月为多为一耶。不可言一,万水之月常差矣。不可言多,虚空之月常一也。如梵书伊字,摩醯三目,纵横并别。皆不可议也。经云,或现小身丈六八尺者,皆众生心水中佛也。佛尚无形,岂有二哉。净国秽土,亦自彼耳。若欲将念三身,破三种障。今试明之,尔佛身之生,从止观生。止观不均,其障必起。念佛之人,修止心沈,昏闇障起,而障化身佛。又须以观心策之。念白毫光,破昏闇障也。修观心浮,无恶不造,而障报身佛。还修于止,止一切恶。念诸佛昔因,恒沙功德,智慧圆满,酬因日报,破恶念障也,若二边障动,诡状殊形。万相纷纶,两贼强耎,障法身佛也。以中道第一义空破之,偈曰。无色无形相,无根无住处,不生不灭故,敬礼无所观。所观之理,如毗岚猛风,吹散重云,显明法身清净宝月,破逼恼障也,应病与药,不其然欤。我既化人,人亦化物,物我俱成,三昧弥兴,众生无尽,三昧不绝也。
【所念之佛,穷玄极圣,能念之人尚在凡位安得叨窃,言同正觉】
三昧海经云,所念之佛,如出胎师子王,喻佛果也。能念佛人,如在胎师子王,喻佛子也。因果虽殊,威神相继。论其佛也,更何异焉。欲令在胎师子,便能哮吼飞落走伏者,未之有也。出胎之后,可翘足而待,曾何阙矣,而因果相同,其义一也。
节选于唐.飞锡法师《念佛三昧宝王论》
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