宗镜录卷第六十八（十八）

　　难。若一切法。皆非实有。如何现前分明可见。
　　答。镜像水月。乾闼婆城。梦境幻事。第二月等。分明可见。岂实有耶。世间所见。皆无有实。云何以现证法是真。觉时所见。一切非真。是识所缘。如梦所见。梦心所见。决定非真。乱识所缘。如第二月。如是虽无真实法体。而能为境生现见心。因斯展转。发生忆念。前后俱缘。非真有境。是故不可以生忆念。证法是真。法既非真。时如何实。

東坡的《赤壁賦》，老夫鈔錄不下百次，然並無厭煩。蓋人生並無時時順利者，若遇逆境，讀讀此文，自有受益。即便人生處在風生水起之際，讀讀此文，亦可知世間之物大都如水月鏡像，毋須執着。東坡謂天地之間物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取“，誠吾人看待外物之法也。然”江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適“。悟得這個境界，世上自然沒有過不去的逆境，也沒有熬不過的人生之坎矣！

照见五蕴皆空讲解#（14）「一切浮尘，诸幻化相」是指色香味触等四尘，幻成地水火风等四大，地水火风四大，又幻成一切的根身，器世界，可説都是因缘所生之法！所闻“浮尘”，是指虚浮不实的尘境.无而忽有，叫做“幻”，有而突然灭，为之“化”.浮尘之义有三：一者，拣非实尘，六根对六尘，如空华水月，镜像灯影，本无所有.二者，是指浮凸之尘，即六种尘境，各有形相，浮突不平.三者，指六种浮尘根，眼如葡萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见，各有各形相可见，故曰“浮尘”。
「一切浮尘，诸幻化相」通指三界中万相而言，浮尘者，指四大之相，为人身之表面，拣非根本也，浮尘结合之相，无有自体，故曰“幻化相”.这种自然界的一切现象的变幻形相，是「当处出生」也就是指来无来处也；亦「随处灭尽」也就是去无去处也.如空中之华，镜中之像，梦中之境一样，生无来处，灭无去所，都是随时随地出现，也随时随地消灭隐迹！是「幻妄称相」也就是徒有其幻妄的名相而已，是全无实体可得.所有现象的形成与灭尽，可説均为是幻变.这种幻妄变化的现象，却形成自然界的形形色色！

「其性真为，妙觉明体」“其性”之“其”字是指一切浮尘的现象，“性”是现象当中之性.也就是如果在“相”上起观时，均属于虚妄，可是如果上“性”上起观的话，却就是灵妙正觉光明的本体中所现之相！相虽是虚妄，但是性却是元真！正所谓「凡所有相皆是虚妄」，实则「凡所有相皆是真如」.来无来处，去无去处，即无来无去，则常住之体显矣！众生妄生计度，以常住之体称为幻化之相，其不知幻化之性，真为妙觉明体？未完待续！（意通）