红尘皆苦，为什么很多人要留在红尘受苦？

本来每个人刚出生时，世人都有一颗纯净的心，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真。

只不过当他们睁开双眼，就被浮世的假相迷住了本性，让心蒙上了灰尘。

修心，就是把心修补回纯净状态，不被贪嗔痴所拖累，贪嗔痴就是你們苦的根。

追逐虚荣心而浪费生命；迷恋不属于自己的东西；被攀比心所支配。都是耗损心神，耗损福气。

当离开这世界之时，回光返照一刹清明，就会明白，之前的执着是多可笑。

不假外求，还回本我，寻找一开始的原初，也是赤子之心，即是恻隐辞让是非羞恶之四端

【八识规矩颂】三藏法师玄奘造
　　前五识颂
　　性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
　　五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。
　　变相观空唯後得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
　　第六识颂
　　三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。
　　性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。
　　发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地後纯无漏，观察圆明照大千。
　　第七识颂
　　带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
　　恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
　　极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。
　　第八识颂
　　性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主争。
　　浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去後来先作主公。
　　不动地前才舍藏，金刚道後异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

复次云何顺退分定？谓有钝根下劣欲解，勤精进故，入初静虑，或所馀定。于喜于乐，于胜功德，不堪忍故，从静虑退。如如暂入诸定差别，如是如是还复退失，乃至未善调练诸根。

云何顺住分定？谓有中根，或利根性，彼唯得闻诸定功德，广说如前爱味相应。于所得定，唯生爱味，不能上进，亦不退下。

云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定不生喜足。是故于彼不生爱味，更求胜位，由此因缘，便得胜进。

云何顺决择分定？谓于一切萨迦耶中，深见过患。由此因缘，能入无漏。又诸无漏，名决择分极究竟故。犹如世间珠瓶等物，已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是，过此更无可简择故，名决择分。

复次云何无间入诸等至？谓如有一得初静虑乃至有顶，然未圆满清淨鲜白。先顺次入，乃至有顶；后逆次入，至初静虑。

复次云何超越入诸等至？谓即于此已得圆满清白故；从初静虑无间超入第三静虑，第三无间超入空无边处，空处无间超入无所有处。乃至广说，逆超亦尔。

以极远故，无有能超第三等至。

唯除如来，及出第二阿僧企耶诸大菩萨，彼随所欲入诸定故。

复次云何熏修静虑？谓如有一已得有漏，及与无漏，四种静虑。为于等至得自在故，为受等至自在果故，长时相续，入诸静虑。

南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无观世音菩萨！五轮神咒362
愿三界众生离苦得乐往生极乐世界
愿一切众生修行菩萨道八正道
愿天下父母身心健康万事如意
愿我伤害过得众生往生净土
愿我父母身心健康！阖家幸福～
愿我早日康复戒除邪淫，有个善女子朋友

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同升极乐国