#散记# 。1062。
1.趋势之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯循物,危若冰谷,至于是也。(张仲景《伤寒论.自序》)
2.夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉!(同上)
3.但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务。崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。(同上)
4.医者,仁术也。凡为医道,必先正己,然后正物。正己者,谓明理以尽数也;正物者,谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。
(《小儿卫生总微论方》)
5.人要拥有很多内在的资源,才能享受到独处的魅力。(费里尼)
1.趋势之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯循物,危若冰谷,至于是也。(张仲景《伤寒论.自序》)
2.夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉!(同上)
3.但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务。崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。(同上)
4.医者,仁术也。凡为医道,必先正己,然后正物。正己者,谓明理以尽数也;正物者,谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。
(《小儿卫生总微论方》)
5.人要拥有很多内在的资源,才能享受到独处的魅力。(费里尼)
比而不党
以道义相结交而不结党营私。“比”有亲近、亲附之义,这里指为道义而结成的群体;“党”有偏私、朋党之义,这里指为私情、私利而结成的群体。前者出以公心,是建设性的,为历代正直之士所推崇;后者以权谋私,是破坏性的,为历代正直之士所摒弃。
吾闻事君者比而不党。夫周以举义,比也;举以其私,党也。……事君而党,吾何以从政?(《国语·晋语五》)
我听说事奉国君的人以道义相结交,而不结党营私。出于忠信而为国推举正直的人,这是以道义相结交;出于私利而举荐人才,这是结党营私。……事奉国君却结党营私,我拿什么来执政呢?
以道义相结交而不结党营私。“比”有亲近、亲附之义,这里指为道义而结成的群体;“党”有偏私、朋党之义,这里指为私情、私利而结成的群体。前者出以公心,是建设性的,为历代正直之士所推崇;后者以权谋私,是破坏性的,为历代正直之士所摒弃。
吾闻事君者比而不党。夫周以举义,比也;举以其私,党也。……事君而党,吾何以从政?(《国语·晋语五》)
我听说事奉国君的人以道义相结交,而不结党营私。出于忠信而为国推举正直的人,这是以道义相结交;出于私利而举荐人才,这是结党营私。……事奉国君却结党营私,我拿什么来执政呢?
闲看 静思 解悟~~~
古哲云:“处天下事,只消得安详二字。虽兵贵神速,也须从此二字做出。然安详非迟缓之谓也,从容详审养奋发于凝定之中耳。”
贤者有曰:“天下之事,在意外者常多。众人见得眼前无事都放下心,明哲之士只在意外做工夫,故每万全而无后忧。”
对眼前事,要看得过;对不顺意,要放得过。人总不要与自己过不去为好,但勿碰底线,一碰底线,则该怎样就怎样,只管喷整一番而气舒才罢[得意][得意][得意]
古哲云:“处天下事,只消得安详二字。虽兵贵神速,也须从此二字做出。然安详非迟缓之谓也,从容详审养奋发于凝定之中耳。”
贤者有曰:“天下之事,在意外者常多。众人见得眼前无事都放下心,明哲之士只在意外做工夫,故每万全而无后忧。”
对眼前事,要看得过;对不顺意,要放得过。人总不要与自己过不去为好,但勿碰底线,一碰底线,则该怎样就怎样,只管喷整一番而气舒才罢[得意][得意][得意]
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