#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第十七讲《积善之方》故事系列三③
“后功完 拉老父同游 宿寺中”后面工程结束的时候,带着他的老父亲一起来到寺中,晚上住在了寺中
“公梦伽蓝来谢曰”这个时候晚上梦到了伽蓝pu萨也就是si庙的护法,这个时候来谢曰,对他讲了一段话。
“汝子当享世禄矣”说:“你的孩子世世代代都会享受官禄的”。
“后子汴 孙柽芳”“皆登第 做显官”后面儿子孙子都登第,做了显赫的高官。
整个这篇故事又告诉我们一个行善的道理,当我们一心行善,至诚之心不求回报的时候,其实福德会非常的大。
“嘉善”嘉善也是个地名
“支立之父”人名说在嘉善这个地方,支立的父亲
“为刑房吏”是在刑房里做书办的
“有囚无辜陷重辟”“意哀之”说:“有一个囚犯,被冤枉的将得到极刑,重辟就是极刑死刑的意思,他的心里很哀伤。
“欲求其生”在想办法,想为他求情,想为他平反。
“囚语其妻曰”这个时候囚犯对他的妻子讲
“支公嘉意 愧无以报”说:“支公的好意,我实在是无以为报。
“明日延之下乡”“汝以身事之”“彼或肯用意”“则我可生也”说:“明天请支公下乡的时候我们也无以为报,所以身事之,这样的支公可能会更用心用意,这样我才有生还的机会。
“其妻泣而听命”妻子也没有办法,虽然心里也极不愿意很伤心,但是也没有办法只能泣而听命,哭着就答应了这件事情。
“及至妻自出劝酒”“具告以夫意”及至待到支公来的时候,他的妻子出来劝酒,并且把丈夫的意思,如实的告诉了支公。
“支不听”说:“不听我也不需要”
“卒为尽力平反之”但是依然为他尽力的平反,因为这里的支公为他平反,并不是为了得到什么好处,也并不是为了某一个人,他只是站在正义的一方,站在法理的一方,认为他是冤枉的,我要义无反顾的为他平反,并不需要你给我任何的回报,所以他做人是堂堂正正的君子之风。
“囚出狱”“夫妻登门叩谢曰”后面被平反,这个囚犯出了狱了,夫妻二人登门叩头去感谢,这个时候说了。
“公如此厚德”“晚世所稀”说:“公如此厚重的德行,在现在这个时代实在是少有。
“今无子 吾有弱女”“送为箕帚妾”“此则礼之可通者”说:“今天支公您没有孩子,弱女是谦词”。说:“我家里有一个女儿,送给您扫扫地做这样的一个小妾”。那个时候的纳妾,都是负责来照顾对方的,如此这个道理是可以说的通的,说:“我为了感谢您,把家里的女儿去给您做妻,给您扫扫地啊照顾您的生活起居”。
“支为备礼而纳之”这个时候支公同意了这件事情,也就纳了这个妾。
“生立 弱冠中魁”“官至翰林孔目”后面又生了立也就是支立,生了一个儿子而且弱冠之年中魁,二十岁就中了举人,中魁就是举人的第一名,后面官至翰林孔目就是在翰林院掌管书籍的。
“立生高 高生禄”后面支立又生了支高,支高又生了支禄。
“皆贡为学博”都是贡生,并且都去做了学博,学博那个时候的公办教师。
“禄生大纶 登第”后面支禄又生了儿子叫做大伦,而且中第,中了举人。
这篇故事支公依然是和以前的故事的主人公一样,都是不断的积累自己的德行,去做善事,并且是不图任何回报的,每一件事情都是发自自己的至诚之心,有很多事情也是不需要被他人知道的,都是在不停的积累阴德,所以我们在生活当中,在工作当中做事情也是一样的,当我们默默的去做着一些善行,并不需要任何人来感激我们,也不需要任何人看得见,这个时候我们积的才是阴德,会给自己和后面的子子孙孙积累更多的德行和福报。
“凡此十条 所行不同”“同归于善而已”其实之前我们所讲的这十篇故事,都是告诉我们要去积德行善,因为任何故事都有他的时代背景。
比如说:“那个时候在明朝年间,人们是比较信奉鬼神的,是比较相信这些事情的,并且了凡先生,这里面会提到很多F学的因素”。
比如说:“有很多F家的高僧”,那到了我们这个时代这些故事我们就当成故事来听就好了,我们要学的并不是他故事的这个内容,而是故事背后给我们带来的那个道理,我们要去懂得积德行善,这件事情是可以让我们变得更好,是可以让我们变得更有智慧,是可以让我们和后代变得更有福德。所以说:“积善之家 必有余庆”。
第十七讲《积善之方》故事系列三③
“后功完 拉老父同游 宿寺中”后面工程结束的时候,带着他的老父亲一起来到寺中,晚上住在了寺中
“公梦伽蓝来谢曰”这个时候晚上梦到了伽蓝pu萨也就是si庙的护法,这个时候来谢曰,对他讲了一段话。
“汝子当享世禄矣”说:“你的孩子世世代代都会享受官禄的”。
“后子汴 孙柽芳”“皆登第 做显官”后面儿子孙子都登第,做了显赫的高官。
整个这篇故事又告诉我们一个行善的道理,当我们一心行善,至诚之心不求回报的时候,其实福德会非常的大。
“嘉善”嘉善也是个地名
“支立之父”人名说在嘉善这个地方,支立的父亲
“为刑房吏”是在刑房里做书办的
“有囚无辜陷重辟”“意哀之”说:“有一个囚犯,被冤枉的将得到极刑,重辟就是极刑死刑的意思,他的心里很哀伤。
“欲求其生”在想办法,想为他求情,想为他平反。
“囚语其妻曰”这个时候囚犯对他的妻子讲
“支公嘉意 愧无以报”说:“支公的好意,我实在是无以为报。
“明日延之下乡”“汝以身事之”“彼或肯用意”“则我可生也”说:“明天请支公下乡的时候我们也无以为报,所以身事之,这样的支公可能会更用心用意,这样我才有生还的机会。
“其妻泣而听命”妻子也没有办法,虽然心里也极不愿意很伤心,但是也没有办法只能泣而听命,哭着就答应了这件事情。
“及至妻自出劝酒”“具告以夫意”及至待到支公来的时候,他的妻子出来劝酒,并且把丈夫的意思,如实的告诉了支公。
“支不听”说:“不听我也不需要”
“卒为尽力平反之”但是依然为他尽力的平反,因为这里的支公为他平反,并不是为了得到什么好处,也并不是为了某一个人,他只是站在正义的一方,站在法理的一方,认为他是冤枉的,我要义无反顾的为他平反,并不需要你给我任何的回报,所以他做人是堂堂正正的君子之风。
“囚出狱”“夫妻登门叩谢曰”后面被平反,这个囚犯出了狱了,夫妻二人登门叩头去感谢,这个时候说了。
“公如此厚德”“晚世所稀”说:“公如此厚重的德行,在现在这个时代实在是少有。
“今无子 吾有弱女”“送为箕帚妾”“此则礼之可通者”说:“今天支公您没有孩子,弱女是谦词”。说:“我家里有一个女儿,送给您扫扫地做这样的一个小妾”。那个时候的纳妾,都是负责来照顾对方的,如此这个道理是可以说的通的,说:“我为了感谢您,把家里的女儿去给您做妻,给您扫扫地啊照顾您的生活起居”。
“支为备礼而纳之”这个时候支公同意了这件事情,也就纳了这个妾。
“生立 弱冠中魁”“官至翰林孔目”后面又生了立也就是支立,生了一个儿子而且弱冠之年中魁,二十岁就中了举人,中魁就是举人的第一名,后面官至翰林孔目就是在翰林院掌管书籍的。
“立生高 高生禄”后面支立又生了支高,支高又生了支禄。
“皆贡为学博”都是贡生,并且都去做了学博,学博那个时候的公办教师。
“禄生大纶 登第”后面支禄又生了儿子叫做大伦,而且中第,中了举人。
这篇故事支公依然是和以前的故事的主人公一样,都是不断的积累自己的德行,去做善事,并且是不图任何回报的,每一件事情都是发自自己的至诚之心,有很多事情也是不需要被他人知道的,都是在不停的积累阴德,所以我们在生活当中,在工作当中做事情也是一样的,当我们默默的去做着一些善行,并不需要任何人来感激我们,也不需要任何人看得见,这个时候我们积的才是阴德,会给自己和后面的子子孙孙积累更多的德行和福报。
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比如说:“那个时候在明朝年间,人们是比较信奉鬼神的,是比较相信这些事情的,并且了凡先生,这里面会提到很多F学的因素”。
比如说:“有很多F家的高僧”,那到了我们这个时代这些故事我们就当成故事来听就好了,我们要学的并不是他故事的这个内容,而是故事背后给我们带来的那个道理,我们要去懂得积德行善,这件事情是可以让我们变得更好,是可以让我们变得更有智慧,是可以让我们和后代变得更有福德。所以说:“积善之家 必有余庆”。
《陈情令之有思》四百六十三:唯有相思似春色,江南江北送君归魏婴简直不相信自己的耳朵,伽蓝刚刚说了什么?做他的王妃?那怎么成!他可是有家室的人,如何能给他做王妃?况且他万一是蓝湛的先祖,这个辈分……不是乱了套了吗?不行不行!魏婴的第一反应就想摇头,但是当看到伽蓝为难又坚定的眼神,他突然明白了伽蓝的意思。无论如何,自己的身份都是大魏的公主。从前魏王未曾起疑,因此并未派人调查过他。但他偷跑出宫,魏王派人大肆寻找他之际,他却恰巧在今夜遇到了二公主。那二公主回宫之后万一对魏王和王后提起他的相貌,只怕魏王一定会起疑心,若他认真查起来,世上没有不透风的墙,自己的身份又如何能隐瞒得住?伽蓝今天当着那二公主的面说他是自己的家里人,那么他便要坐实这个身份。而“家里人”之中,唯有做了伽蓝的王妃,才会拥有独一无二的地位。若他们在大魏被拦下,即使对方是魏王,也绝不敢扣留轩辕的王妃。
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