邪为正时，正为邪
2020-09-17 11:16
本来读书只是为了明道，明道是为了明心见性，破迷开悟，长大成人，只有成人，才是大人，只有大人才是真人，只有真人大人才是圣人，圣人才是真正的人类。凡夫俗子是假人，连个人都不算，叫小人，小人是个凡夫俗子，中国真正的文化是圣人教育，是超凡入圣的教育，是天人合一的教育。中国的小学教育是凡夫俗子的教育，大学之道，是超凡入圣之道，天人合一之学，成圣之教。
可惜不知什么时候起，大学不再讲道了，在胡说八道了，读书不在是为了明道，不再是为了成圣，不再是为了实用，而是为了攀比，为了虚荣，为了文凭，为了学位，今天中国真正的教育，走上了一个奇(畸）形之路，孩子出生，就失去了快乐，爱好，向填鸭一样，学这学那一切为了父母，不要输在起跑线上，
孩子是运动员，拼命的奔跑，累死累活的是为谁争光？
为什么说有的博士不孝顺父母，为什么？
父母拍一拍你们自己的良心，你是为了孩子，还是让孩子为了你，逼孩子考大学，考研，考博，毕业呢？
卖猪肉，送快递？
几十万几百万的培养孩子，最终只拥有了一纸文凭，劳民伤财，失去了幸福，快乐，理想。失去的太多太多了。
中国是一个追求道，追求天人合一，成圣成贤的国家，文凭重要，还是长大成人重要，中国文化开篇就说大学之道在，明明德，在亲民，在止于至善。要先正心修身，再齐家，治国，平天下，可惜现在不知谁，从什么时代开始，治国平天下放在了前头，正心修身却被后人所抛弃，
今天的教育，追求的是凡夫俗子的享受，虚伪的荣耀，背离科学之道的科技。是为了凡夫俗子之中的攀比，为了名利不折手段，到处是欺骗，虚伪，物欲，贪婪，
邪为正时，正为邪，
孩子放弃学业，放弃文凭，一心修身正心，天人合一，超凡入圣，求真道正道，长大成人之时，人们认为放弃学业，是不务正业？
人生只为了追求毫无意义的一纸文凭，我们就心甘情愿的放弃理想，青春及大好的时光，一句为了爹妈，念完吧，上大学吧，这个是父母的心愿，一句话说白点，还是为了父母的脸面，难道父母的脸面比孩子成圣成人还重要吗？
教育到底是为了什么？大学之道是什么？一纸无用的文凭？没有水平的文凭，就是自欺欺人的欺骗。谁才是真正的受害者，孩子，现在的孩子，有多少人轻生，有多少人忧郁，孤独，谁能站在孩子的角度，真正的为孩子想一想，谁能真正的相信祖先的传统文化，正心修身再齐家治国平天下。什么是正？什么是邪？看谁嘴大，看谁有权。
通性 https://t.cn/EbDWKfq
2020-09-17 11:16
本来读书只是为了明道，明道是为了明心见性，破迷开悟，长大成人，只有成人，才是大人，只有大人才是真人，只有真人大人才是圣人，圣人才是真正的人类。凡夫俗子是假人，连个人都不算，叫小人，小人是个凡夫俗子，中国真正的文化是圣人教育，是超凡入圣的教育，是天人合一的教育。中国的小学教育是凡夫俗子的教育，大学之道，是超凡入圣之道，天人合一之学，成圣之教。
可惜不知什么时候起，大学不再讲道了，在胡说八道了，读书不在是为了明道，不再是为了成圣，不再是为了实用，而是为了攀比，为了虚荣，为了文凭，为了学位，今天中国真正的教育，走上了一个奇(畸）形之路，孩子出生，就失去了快乐，爱好，向填鸭一样，学这学那一切为了父母，不要输在起跑线上，
孩子是运动员，拼命的奔跑，累死累活的是为谁争光？
为什么说有的博士不孝顺父母，为什么？
父母拍一拍你们自己的良心，你是为了孩子，还是让孩子为了你，逼孩子考大学，考研，考博，毕业呢？
卖猪肉，送快递？
几十万几百万的培养孩子，最终只拥有了一纸文凭，劳民伤财，失去了幸福，快乐，理想。失去的太多太多了。
中国是一个追求道，追求天人合一，成圣成贤的国家，文凭重要，还是长大成人重要，中国文化开篇就说大学之道在，明明德，在亲民，在止于至善。要先正心修身，再齐家，治国，平天下，可惜现在不知谁，从什么时代开始，治国平天下放在了前头，正心修身却被后人所抛弃，
今天的教育，追求的是凡夫俗子的享受，虚伪的荣耀，背离科学之道的科技。是为了凡夫俗子之中的攀比，为了名利不折手段，到处是欺骗，虚伪，物欲，贪婪，
邪为正时，正为邪，
孩子放弃学业，放弃文凭，一心修身正心，天人合一，超凡入圣，求真道正道，长大成人之时，人们认为放弃学业，是不务正业？
人生只为了追求毫无意义的一纸文凭，我们就心甘情愿的放弃理想，青春及大好的时光，一句为了爹妈，念完吧，上大学吧，这个是父母的心愿，一句话说白点，还是为了父母的脸面，难道父母的脸面比孩子成圣成人还重要吗？
教育到底是为了什么？大学之道是什么？一纸无用的文凭？没有水平的文凭，就是自欺欺人的欺骗。谁才是真正的受害者，孩子，现在的孩子，有多少人轻生，有多少人忧郁，孤独，谁能站在孩子的角度，真正的为孩子想一想，谁能真正的相信祖先的传统文化，正心修身再齐家治国平天下。什么是正？什么是邪？看谁嘴大，看谁有权。
通性 https://t.cn/EbDWKfq
世界上有两大弱势群体，不分物种种族肤色，不分权贵贫富卑贱。
小孩和老年，而老年尤为严重。
小孩虽弱，但终究还是有潜在的利用价值。
老年人已失去任何可以利用的价值，结局是注定的。
面对一个毫无价值可用的人，谁又会愿意去照顾？
熙熙攘攘，皆为名和利。
去养老院吗？如果没有了钱，还能去吗？如果自己金钱的支配钱被夺走了，还能被照顾吗？
这样毫无价值可言的人，谁愿意花费自己的耐心和时间去照顾和陪伴？
唯独那些不求回报而心甘情愿的人。
谁才能是这样的人？
那些曾经被无私奉献保护和照顾的，而这样的人，最大的概率是自己的子孙后代。
并非所有的子女都愿意赡养自己的父母，因为需要消耗大量的时间和耐心。
当子女看到父母时，能想到过去的自己和父母，虽然身体上是疲惫的，但内心是温暖的。这样子女与父母之间的关系就会变得和谐愉悦，人到晚年内心也会安稳踏实，就算在生命的尽头，内心也会安详坦然。
如何才能教育子女达到这样心甘情愿的状态？
来源于家庭的幸福。
如何才能让家庭幸福？
提高自我修养，不断自我反思
如果每个人都能很好的教导自己的子女，照顾好自己的父母。这个世界也许就不需要这个或者那个的慈善机构。人与人之间也会多了几分温暖和尊重，少了几分尔虞我诈。这样世界上大多数的人，都有更大的几率可以像人一样有尊严的活着。
其实，古人在千百年前已经找到了答案，只是现在的我们已经视而不见。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
小孩和老年，而老年尤为严重。
小孩虽弱，但终究还是有潜在的利用价值。
老年人已失去任何可以利用的价值，结局是注定的。
面对一个毫无价值可用的人，谁又会愿意去照顾？
熙熙攘攘，皆为名和利。
去养老院吗？如果没有了钱，还能去吗？如果自己金钱的支配钱被夺走了，还能被照顾吗？
这样毫无价值可言的人，谁愿意花费自己的耐心和时间去照顾和陪伴？
唯独那些不求回报而心甘情愿的人。
谁才能是这样的人？
那些曾经被无私奉献保护和照顾的，而这样的人，最大的概率是自己的子孙后代。
并非所有的子女都愿意赡养自己的父母，因为需要消耗大量的时间和耐心。
当子女看到父母时，能想到过去的自己和父母，虽然身体上是疲惫的，但内心是温暖的。这样子女与父母之间的关系就会变得和谐愉悦，人到晚年内心也会安稳踏实，就算在生命的尽头，内心也会安详坦然。
如何才能教育子女达到这样心甘情愿的状态？
来源于家庭的幸福。
如何才能让家庭幸福？
提高自我修养，不断自我反思
如果每个人都能很好的教导自己的子女，照顾好自己的父母。这个世界也许就不需要这个或者那个的慈善机构。人与人之间也会多了几分温暖和尊重，少了几分尔虞我诈。这样世界上大多数的人，都有更大的几率可以像人一样有尊严的活着。
其实，古人在千百年前已经找到了答案，只是现在的我们已经视而不见。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
儒家经典《大学》9句名言
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
#文化#
4、富润屋，德润身，心广体胖。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 https://t.cn/A6Xymw1z
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
#文化#
4、富润屋，德润身，心广体胖。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 https://t.cn/A6Xymw1z
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